李世輝，陳 波

（重慶交通大學(xué)，重慶 400074）

隨著社會(huì)的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展，人們用于勞動(dòng)及其他活動(dòng)的時(shí)間越來越短，閑暇時(shí)間越來越多。據(jù)測算，當(dāng)前在校大學(xué)生群體的閑暇時(shí)間總和不少于170天，占全年46.6%以上。作為一種新的生活方式和生存狀態(tài)，閑暇與工作、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)一樣成為了人們重要的生活內(nèi)容。對大學(xué)生來講，用好閑暇時(shí)間能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；否則，學(xué)生可能會(huì)陷入困境，成為其成長成才的瓶頸。工科大學(xué)生作為國家“卓越工程師”戰(zhàn)略計(jì)劃的人才培養(yǎng)對象，其閑暇生活質(zhì)量、閑暇教育效果對培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)完備、綜合能力過硬、道德人格健全的卓越工程類人才有著重要影響。為了幫助工科大學(xué)生正確認(rèn)識閑暇生活，合理利用閑暇時(shí)間，不斷提高閑暇素質(zhì)，如何有效開展閑暇教育，探尋閑暇教育應(yīng)遵循的原則成為了擺在高校面前的重大課題。

1 教育與自我教育相結(jié)合的原則

馬克思認(rèn)為，人類的特性就是“自由的自覺的活動(dòng)”，這種活動(dòng)是不因外界環(huán)境的變化而改變、只隨著自身的需求而自主進(jìn)行的活動(dòng)。這就是說，“自我是作為一種超脫生物意識所存在的不依賴他物所存在的一種物質(zhì)的集合體”[1]。作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要途徑。教育的目的并不是把外界知識、科學(xué)真理、道德準(zhǔn)則等灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中去，而是通過教育的手段來實(shí)現(xiàn)自我教育。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中所說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！?/p>

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。既要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。作為一種指導(dǎo)人們?nèi)绾斡行Ю瞄e暇時(shí)間的教育，閑暇教育“旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時(shí)間而獲得某種變化”，因此，學(xué)校在實(shí)施閑暇教育時(shí)更應(yīng)該注重教育與自我教育的結(jié)合。

卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃旨在培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高質(zhì)量工程技術(shù)人才，為國家走新型工業(yè)化發(fā)展道路、建設(shè)創(chuàng)新型國家和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略服務(wù)。工科大學(xué)生是今后建設(shè)創(chuàng)新型國家、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的主力軍，不斷提高工科大學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力是適應(yīng)當(dāng)前和未來國家發(fā)展的需要。然而，創(chuàng)新能力并不是僅僅在課堂、實(shí)驗(yàn)室就能培養(yǎng)出來的，它需要一定的自由空間作為前提。正如蘇霍姆林斯基提出的，我們的教育應(yīng)當(dāng)每天都給學(xué)生幾小時(shí)空閑時(shí)間，使他們能夠按照自己的選擇和愛好用來進(jìn)行勞動(dòng)的探索。這就需要對大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育，使他們在閑暇時(shí)間里能夠結(jié)合自身發(fā)展需求，有目的、有計(jì)劃、自覺地對自我提出學(xué)習(xí)任務(wù)，通過自我教育、自我服務(wù)、自我管理、自我調(diào)控等方式，不斷提高自身的能力。

2 思想引導(dǎo)與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合的原則

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前工科大學(xué)生中普遍存在閑暇教育概念模糊、閑暇生活自覺性缺失等現(xiàn)象。這是由于在經(jīng)過緊張而壓抑的高考后，大學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)沒有升學(xué)壓力、相對寬松自由的環(huán)境里，逐步擺脫了學(xué)業(yè)的束縛，更多追求的是一種感官上的享受以及物質(zhì)帶來的情感體驗(yàn)。很多大學(xué)生認(rèn)為閑暇時(shí)間就是用來玩的時(shí)間，隨著自由支配時(shí)間的增多，他們往往思考的是如何消磨時(shí)間，而不是怎樣利用閑暇時(shí)間來發(fā)展自己。

“價(jià)值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)，正確的閑暇價(jià)值觀，對于大學(xué)生的閑暇生活有著最根本的指導(dǎo)作用，如果價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，閑暇生活走入誤區(qū)，對大學(xué)生的身心發(fā)展都有較大的負(fù)面影響?！盵2]這就需要對大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，對他們進(jìn)行積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，幫助他們認(rèn)識到閑暇生活對于自身發(fā)展的重要意義，樹立科學(xué)合理的閑暇價(jià)值觀，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲，摒棄享樂主義的生活態(tài)度，督促他們從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界走回現(xiàn)實(shí)生活中來。

實(shí)踐是思想認(rèn)識的源泉和歸宿。高校閑暇教育的實(shí)施不能僅僅采用思想引導(dǎo)、理論說教的方式，一方面要在思想上積極引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，積極有效地利用閑暇時(shí)間，使學(xué)生在各種閑暇活動(dòng)中得到身心發(fā)展；另一方面，高校閑暇教育必須走出校園，走向廣闊的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生與社會(huì)接軌的必然途徑，只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)踐體驗(yàn)，理論知識才能落到實(shí)處。工科大學(xué)生由于長期呆在實(shí)驗(yàn)室，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)較少，很難將所學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中來。這就需要學(xué)校不斷加強(qiáng)與社會(huì)、企業(yè)的合作，建立學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的機(jī)制，建設(shè)工程教育實(shí)踐基地，形成“引導(dǎo)——體驗(yàn)——實(shí)踐”相結(jié)合的長效機(jī)制，不斷提升學(xué)生工程實(shí)踐能力。

3 主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的原則

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，西方各種思想新潮不斷涌入我國，價(jià)值多元化趨勢日益明顯，高校校園里先進(jìn)文化和落后文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織，各種思想文化相互碰撞、交融，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大地影響。

根據(jù)美國學(xué)者納什的閑暇層次理論，按照人們在閑暇時(shí)間內(nèi)所從事活動(dòng)價(jià)值（包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值），可以把閑暇活動(dòng)分為六個(gè)層次：第一層次是負(fù)價(jià)值的違法行為或不道德行為活動(dòng)，如破環(huán)公共財(cái)產(chǎn)；第二層是零價(jià)值的純官能享受性活動(dòng)，如酗酒、賭博，長期沉浸于電視網(wǎng)絡(luò)等，這些活動(dòng)不直接對社會(huì)造成危害，但不利于自身的健康發(fā)展；第三層次是價(jià)值為1的單純尋求輕松、刺激、娛樂的活動(dòng)，如心不在焉地翻閱小說、聽音樂等；第四層次是價(jià)值為2的情感投入觀看活動(dòng)，在這種觀看中，觀看者雖不親自參與活動(dòng)，但因?yàn)橛星楦械姆e極投入，它能發(fā)揮凈化心靈、陶冶情操的功能等；第五層次是價(jià)值為3的積極參與活動(dòng)，如跳舞、樂器演奏等；第六層次是價(jià)值4的創(chuàng)造性活動(dòng)，如音樂創(chuàng)作、游戲發(fā)明等。

工科大學(xué)生由于與社會(huì)接觸較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較為缺乏，其情緒、情感、信念等更容易受多元文化的沖擊而發(fā)生變化。因此，在開展閑暇教育時(shí)必須確立一個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀，讓他們始終遵循一個(gè)確定的方向來發(fā)展?！叭魏紊鐣?huì)都必須扎根于一種共同的價(jià)值體系，這是穩(wěn)固社會(huì)秩序，施行社會(huì)政策的價(jià)值基礎(chǔ)?！盵3]在我國教育體系中，堅(jiān)持主導(dǎo)性，就是要在意識形態(tài)上，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，始終用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)大學(xué)生的閑暇生活，幫助他們抵制腐朽思想，使其在價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同上始終與中國特色社會(huì)主義方向相一致。

閑暇教育的主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則，是馬克思主義關(guān)于世界統(tǒng)一性與多樣性辯證統(tǒng)一理論在閑暇教育中的具體運(yùn)用。正如統(tǒng)一性與多樣性的相互關(guān)系，閑暇教育的主導(dǎo)性與多樣性也是相互聯(lián)系、不可分割的。主導(dǎo)性離不開多樣性，否則主導(dǎo)性將會(huì)成為單一的教條；多樣性也離不開主導(dǎo)性，沒有主導(dǎo)性的多樣性將會(huì)迷失方向。所以，在對工科大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育時(shí)必須堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性相結(jié)合。

4 集體教學(xué)與分類指導(dǎo)相結(jié)合的原則

長期以來，我國多采用集體教學(xué)方式，這也是現(xiàn)階段最符合我國國情的一種教學(xué)方式。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著人們對教育質(zhì)量要求的不斷提高，以及學(xué)生思想性格的不斷變化，集體教學(xué)的弊端日益明顯。

前蘇聯(lián)教育家維果斯基根據(jù)多年的教學(xué)研究，提出了“最近發(fā)展區(qū)理論”。他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，是指通過教學(xué)所獲得的潛力，也就是說自己不能獨(dú)立完成某項(xiàng)任務(wù)，但是在老師或他人的幫助下可以完成。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。從這一理論我們不難看出，由于年齡、性格、體質(zhì)、家庭教育背景等方面的不同，每個(gè)學(xué)生接受教育的能力、理解事物的能力是有差異的。面對不同接受能力、不同理解能力的學(xué)生，我們僅僅實(shí)行“齊步走”式的集體教育是不科學(xué)的，這種方式容易造成優(yōu)等生“吃不飽”、中等生“提不高”、后進(jìn)生“吃不了”的局面，違背了“為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切、一切為了學(xué)生”的教育理念，也不符合促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的教育目標(biāo)。這就要求我們在對學(xué)生進(jìn)行集體教育的同時(shí)要注意到學(xué)生之間的差異，針對不同類型、不同層次的學(xué)生實(shí)施不同程度的教學(xué)。

分類指導(dǎo)就是指根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，理解能力、接受能力及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對性的進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。受教育者接受教育的過程體現(xiàn)為受教育者從自身需要出發(fā)，對教育內(nèi)容進(jìn)行建構(gòu)與重構(gòu)，內(nèi)化為自我認(rèn)知，并加以實(shí)踐的過程。分類指導(dǎo)法結(jié)合學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)，從學(xué)生自身需要出發(fā)，選擇符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的教育內(nèi)容，能更大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加專業(yè)認(rèn)同感。

分類指導(dǎo)作為學(xué)校閑暇教育的一種教學(xué)方式，也是學(xué)校實(shí)施閑暇教育所必須遵循的原則。由于理工科專業(yè)性、行業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)，但學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、理解能力、動(dòng)手能力又存在著較大差別。所以，在對工科大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育時(shí)更應(yīng)該注重集體教育與分類指導(dǎo)相結(jié)合。在堅(jiān)持分類實(shí)施的原則下，建立比較合理的高等工程教育結(jié)構(gòu)和體系，面向工業(yè)界、面向世界、面向未來，培養(yǎng)出滿足社會(huì)發(fā)展需要的各種層次、各種類型的工程技術(shù)人才。

[1]何一成，楊喆喆.論高校學(xué)生思想政治教育中的自我教育提升[J].思想政治教育研究，2012（4）.

[2]趙清.當(dāng)代大學(xué)生閑暇生活狀況與教育引導(dǎo)對策研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

[3]陳憲章.關(guān)注經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國主導(dǎo)價(jià)值觀的建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2004（2）.