□ 趙 卿

一個(gè)研究的開始往往是以一個(gè)相對(duì)大的題目為開始，然后通過某些可以分割的規(guī)則對(duì)其部分進(jìn)行分割，在分割完成的多個(gè)個(gè)體當(dāng)中選擇某一個(gè)體對(duì)這類事物進(jìn)行細(xì)致的分析，總結(jié)出某些特征，完成一個(gè)個(gè)體的研究之后，對(duì)比相似的題目?jī)?nèi)的另一個(gè)事物，共性的可以標(biāo)為這個(gè)研究的特征（當(dāng)然，不會(huì)輕易就肯定這些特征是必然的或是偶然的，都是需要多個(gè)部分的反復(fù)對(duì)比與論證），特性的也不能成為摒棄的原因，而是成為更應(yīng)該注重的部分。

筆者研究的題目是《讀書》、《上海文學(xué)》人文精神討論，研究這個(gè)題目按照研究方法，筆者認(rèn)為應(yīng)該先進(jìn)行分割，很顯然在筆者所選的這個(gè)題目就是需要分割的方向，即這兩本期刊在作為連續(xù)出版物的研究有哪些。

《讀書》、《上海文學(xué)》人文精神討論，可以細(xì)分到《讀書》、《上海文學(xué)》和人文精神三個(gè)部分進(jìn)行細(xì)致的研究。首先打破順序先要介紹事件的始末。

一、人文精神討論

1993年第6期的《上海文學(xué)》發(fā)表了華東師范大學(xué)的王曉明等的《曠野上的廢墟——文學(xué)和人文精神的危機(jī)》一文，提出文學(xué)和人文精神危機(jī)的問題。此后，《讀書》、《東方》、《十月》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》等報(bào)刊也相繼發(fā)表爭(zhēng)鳴文章，吸引了從人文學(xué)者到社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)學(xué)者紛紛參與討論，持續(xù)3年之后進(jìn)入尾聲。 文章針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的狀況發(fā)難，認(rèn)為文學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)，它“不僅標(biāo)志著公眾文化素養(yǎng)的下降，更標(biāo)志著整整幾代人文精神素質(zhì)的持續(xù)惡化，文學(xué)危機(jī)實(shí)際上包括了當(dāng)代中國人文精神的危機(jī)”。 繼《上海文學(xué)》之后，《讀書》雜志在1994年第3—8期連續(xù)發(fā)表文章，展開了對(duì)人文精神廣泛深入的討論。

二、參與討論的代表媒介

（一）《讀書》雜志

《讀書》雜志創(chuàng)刊于1979年4月10日，是一本以書為中心的思想文化評(píng)論雜志?！蹲x書》關(guān)注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會(huì)文化問題，推介不同知識(shí)領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，以引領(lǐng)思潮為己任。是中國三十多年來思想文化變遷的見證者。

《讀書》創(chuàng)刊伊始，就發(fā)出了反映讀書界共同心聲的吶喊：“讀書無禁區(qū)?！逼淅^承了中國知識(shí)界的淑世情懷和傳統(tǒng)，以思想啟蒙作為自己的旗幟，致力于撥亂反正，恢復(fù)漢語寫作的博雅風(fēng)范，以其思想的開放、議論的清新、文風(fēng)的雋永，贏得了讀書界的青睞。作家王蒙先生曾說：“可以不讀書，不可以不讀《讀書》?！边@句話一度流傳眾口，體現(xiàn)了讀書界對(duì)于這個(gè)雜志的摯愛之情。

《讀書》的與眾不同可以說是與生俱來的，正如陳原在《不是回憶錄的回憶錄》 一書中《十五年——記<讀書>》中寫道：“《讀書》是同‘讀書無禁區(qū)’共生的。這個(gè)勇敢的命題，當(dāng)時(shí)令人耳目一新，卻又引起某種不愉快的命題，是在開拓一個(gè)新時(shí)代的真理標(biāo)準(zhǔn)問題激辯前后，針對(duì)絕滅文化的‘大革命’許多倒行逆施而提出的?！?/p>

《讀書》雜志在1991年11月轉(zhuǎn)載的沈昌文《編輯室日志》文中說道：“《讀書》不是專業(yè)雜志，它不追求專門學(xué)術(shù)上的深刻。它希冀得到的是知識(shí)的涵養(yǎng)，文化的深度，精神的充實(shí)，意趣的張揚(yáng)——用個(gè)流行的術(shù)語，它只是 幫助獲得一種‘支援意識(shí)’而已?！?/p>

陳原在《界外人語》中的《<讀書>起步那幾年——深層記憶里抹不去的人和事》中寫道：“在最初的兩年間，是史枚塑造了《讀書》的體型和品格；沒有他，這個(gè)新辦的雜志要形成自己的特殊風(fēng)格，可能需要更長(zhǎng)的時(shí)間。他以淵博的知識(shí)，豐富的辦刊經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)我們的事業(yè)特有的那種熱情和毅力，駕輕就熟地迅速使《讀書》成型。”

（二）《上海文學(xué)》雜志

《上海文學(xué)》是中國一本具有重要影響的文學(xué)雜志，曾由巴金主編，創(chuàng)刊于1953年，編輯業(yè)績(jī)卓著。一直以來，作為《上海文學(xué)》辦刊的最大特色，直面現(xiàn)實(shí)，推陳出新，敏銳把握文學(xué)潮流的變化，傾力培育新生代作家群體，是其得以延續(xù)自己文學(xué)影響力的根本緣由。 《上海文學(xué)》堅(jiān)持高品位、前衛(wèi)性的文學(xué)理念，凸顯當(dāng)代都市生活的品質(zhì)，以小說及文學(xué)、文化研究方面的名牌欄目在中國文壇享有盛譽(yù)，代表了當(dāng)代中國文學(xué)及都市文化的發(fā)展潮流，被譽(yù)為“海派文學(xué)的主辦基地”（王蒙語）。

三、“人文精神”討論的發(fā)生

（一）人物

王曉明，1955年6月生于上海，浙江義烏人。中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)上海一家工廠，當(dāng)了5年鉗工。1977年考入華東師范大學(xué)中文系讀本科；1979年轉(zhuǎn)讀該系中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的碩士研究生，師從許杰和錢谷融教授?，F(xiàn)為上海大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、文化研究系主任、中國當(dāng)代文化研究中心主任，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、《文藝?yán)碚撗芯俊犯敝骶?，浙江大學(xué)、南京大學(xué)、華東政法大學(xué)兼職教授。主要從事20世紀(jì)中國文學(xué)研究和當(dāng)代中國都市文化研究，兼及中國近、現(xiàn)代思想史研究。是最早對(duì)文學(xué)“人文精神”提出質(zhì)疑的人。

（二）背景

1992年1月18日，鄧小平到武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了重要講話。鄧小平的南方談話對(duì)中國90年代的經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)進(jìn)步起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。在鄧小平的南方談話之后中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生了天翻地覆的變化，90年代的中國文化充滿了戲劇性，曾經(jīng)讓人談之色變的事情迅速地轉(zhuǎn)變成為發(fā)家致富的好方法，經(jīng)濟(jì)具有無限的消解功能，人們對(duì)于脫離貧困的渴望是無法言表的。全民意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，迫使生活在同樣背景之下的知識(shí)分子也未能幸免。

（三）事件

這時(shí)有大批的敏感有識(shí)之士意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，理所當(dāng)然地重新開始倡導(dǎo)人文價(jià)值與人文精神，大家紛紛投入到人文精神討論之中，力求尋求到問題的所在，找到問題的轉(zhuǎn)變。最新掀起這個(gè)浪潮的就是華東師范大學(xué)的王曉明，當(dāng)然還有許多的人致力于這項(xiàng)工作，大家是以《上海文學(xué)》、《讀書》、《東方》、《探索與爭(zhēng)鳴》等連續(xù)出版的文化期刊作為探討的主戰(zhàn)場(chǎng)。

四、連續(xù)出版物

在不同的年代，不同的傳播介質(zhì)有著不同的社會(huì)地位。例如，在文字出現(xiàn)的早期，文字被使用于鐘鼎等祭祀用的器具上，文字是代表神祇的祭司以及社會(huì)頂層的統(tǒng)治者的交流和記錄的工具。隨著社會(huì)的發(fā)展，文字的使用更加廣泛，為了適應(yīng)更多種類的人群對(duì)文字的使用，文字的載體被不斷的發(fā)展演變，文字載體的形式也更加的豐富?？偟膩碚f文字的使用是被不斷地細(xì)分和細(xì)化的。

當(dāng)然，我們今天需要討論的連續(xù)出版物也是一類文字載體的類型，這是一種有著鮮明特點(diǎn)的一類文字載體，文字的連續(xù)出版物擁有不同于一般其他出版物的優(yōu)勢(shì)，例如：它更加符合人類交流的特點(diǎn)，符合傳播的交互性。

這種文字載體的形式使得“人文精神”討論這個(gè)在以多本文學(xué)的連續(xù)出版物為載體的討論得以實(shí)現(xiàn)，使這個(gè)討論至今都被人們常常用來反思，也正是因?yàn)檫@樣，“人文精神”才時(shí)常被人們想起，同時(shí)，整個(gè)事件的產(chǎn)生也是中國“人文精神”歷史的重要組成部分。在這里存在著許多的問題，例如不同的人對(duì)“人文精神”的理解存在著差異，大多數(shù)的差異并非完全背道而馳，更多的是存在于細(xì)小的觀點(diǎn)上總的方向上大家都普遍認(rèn)為“人文精神”是不可舍棄的。而且“人文精神”的討論與改善是勢(shì)在必行的，但是究其原因、結(jié)果、影響等諸多方面，不同的學(xué)者專家又有著不同的理解，所以討論就此展開。