王相順

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文教育缺失成因分析

王相順

加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)改革的要求，也是培養(yǎng)具有全面素質(zhì)人才的要求。討論外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)重視人文教育的積極影響，審視中國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)中人文精神教育的弱化現(xiàn)狀，并對(duì)其成因做了初步分析以期能為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中人文教育的培養(yǎng)提出一些可行性策略。

英語(yǔ)教學(xué)；人文精神；成因分析

王相順/商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校公共學(xué)科部講師，碩士（河南商丘476100）。

人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族文明程度的重要尺度。國(guó)際跨文化交流的提高，為高校外語(yǔ)教學(xué)提供了廣闊的舞臺(tái)空間，但對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)。特別是在外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的豐富的人文精神的教育出現(xiàn)嚴(yán)重的弱化甚至忽略的現(xiàn)象。這一問(wèn)題也在目前中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界引起了普遍的關(guān)注。本文欲從人文精神的內(nèi)涵和外延考慮，針對(duì)目前中國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)人文精神教育忽略的事實(shí)，嘗試性地提出消融策略。

一、外語(yǔ)教學(xué)與人文精神教育

人們把人性中的美好傾向和人類理想心里狀態(tài)中的真、善、美為核心的理想追求作為“人文”的基本思想。而“人文精神”是人們對(duì)“人文”的向往與追求，從本質(zhì)上說(shuō)，人文精神是指貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式和審美情趣，是時(shí)代文化精神的核心，是特定環(huán)境里各類精神價(jià)值的綜合。[1]它是以人為本、以人為中心的，體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求人的完善和自由發(fā)展的文化精神。人文精神是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力的外化形式。我國(guó)英語(yǔ)界權(quán)威、著名語(yǔ)言教育家許國(guó)璋教授強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)始終和文化教育緊密聯(lián)系，他認(rèn)為“語(yǔ)言是人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)，是一種載體，它承載了民族的歷史，它包含著不同民族的文化精神，語(yǔ)言教學(xué)可以透過(guò)語(yǔ)言符號(hào)的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為一種語(yǔ)言教學(xué)也是一種文化教學(xué)，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言是文化的鏡子，文化的方方面面均在語(yǔ)言中有所反映”。[2]一個(gè)民族的文化價(jià)值觀、思維體系、行為方式和心理積淀都反映在該民族的歷史和文化背景的語(yǔ)言之中，而我們外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，教學(xué)過(guò)程中過(guò)多注重語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)講解，教學(xué)過(guò)程也多以傳統(tǒng)翻譯教學(xué)法為主，這就必然導(dǎo)致外語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)與文化傳授的脫節(jié)，從而使得學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中跨文化意識(shí)必然缺失。正如美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家Winston Bareback說(shuō)過(guò)：“采取只知其語(yǔ)言不懂其文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好的辦法”。這就告訴我們，外語(yǔ)教學(xué)不可忽略對(duì)文化因素的挖掘，如果我們?cè)诮虒W(xué)中只是對(duì)語(yǔ)言體系中零星的語(yǔ)言點(diǎn)和所謂的語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行瘋狂的講解和傳授，那只會(huì)嚴(yán)重阻礙對(duì)學(xué)生的跨文化意識(shí)和能力的培養(yǎng)。衡量學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的一個(gè)重要因素是語(yǔ)言交際能力的高低。我們外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)了解該語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的文化，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)與擁有這種語(yǔ)言的人的真正的溝通交流。所以提升學(xué)生的語(yǔ)言能力就必須在外語(yǔ)教學(xué)中注重對(duì)語(yǔ)言材料背后的人文精神進(jìn)行挖掘和探究，沒(méi)有人文精神的語(yǔ)言教學(xué)就相當(dāng)于沒(méi)有靈魂的人，只是一個(gè)行尸走肉的軀體而已。新的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱提出：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還應(yīng)有助于學(xué)生開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，加深對(duì)世界的了解，借鑒和吸收外國(guó)文化精華，提高文化素養(yǎng)。文化和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系，一定的文化背景知識(shí)有助于促進(jìn)語(yǔ)言應(yīng)用能力的提高。”誠(chéng)然，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的能力和語(yǔ)言知識(shí)傳授有著密不可分的關(guān)系，但我們的外語(yǔ)教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的基本語(yǔ)言能力之外，還應(yīng)通過(guò)提升其基本語(yǔ)言能力讓學(xué)生更多了解目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化背景，了解目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化所折射的豐富多彩的社會(huì)生活。尤其是了解擁有目標(biāo)語(yǔ)的人所具有的豐富的人文內(nèi)涵，使學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)變成真正交際工具，為社會(huì)服務(wù)。也同時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的真正意義和樂(lè)趣，人文素養(yǎng)得到提高。要做到此，我們就必然在語(yǔ)言教學(xué)中重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

二、當(dāng)前中國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)中人文精神教育缺失成因分析

當(dāng)前，我們的社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了很多社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)也因受全球化實(shí)用主義和經(jīng)濟(jì)主義思潮影響，忽略了其應(yīng)有的人文關(guān)懷和人文精神，致使外語(yǔ)教學(xué)仍然存在著許多問(wèn)題。

(一)功利性的人才培養(yǎng)模式致使人文教育的弱化

長(zhǎng)期以來(lái)，由于功利性應(yīng)試教育的存在，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中人文精神的教育多側(cè)重于滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，更多的是從功利的層面談人文精神的教育價(jià)值。從而導(dǎo)致人文精神教育的工具化，外語(yǔ)教學(xué)中的人文教育變成了人們獲得某種功利的手段。我們知道“不論是個(gè)體意義上的人還是群體意義上的人，缺少了人文精神，或者離開了人文精神，就很難稱之為人?！盵3]長(zhǎng)期以來(lái)，我們的外語(yǔ)教育總是從功利的角度來(lái)對(duì)待教育，無(wú)論是教育者或者被教育者都認(rèn)為人文精神教育不能產(chǎn)生即時(shí)價(jià)值，帶不來(lái)明顯的社會(huì)效益，所以在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中很大程度上忽略了語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中人文精神所蘊(yùn)含的極大的社會(huì)價(jià)值。我們從現(xiàn)存的高考制度可以看出，在基礎(chǔ)教育階段，一些學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)受功利思想的影響，把升學(xué)率當(dāng)做衡量教師教育教學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，基本上完全忽略了對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升。而在高等教育發(fā)展的過(guò)程中，我們也可以看出大學(xué)公共英語(yǔ)的教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都是圍繞著四、六級(jí)通過(guò)率來(lái)進(jìn)行，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)模式，完全是圍繞四、六級(jí)考試，英語(yǔ)課成了純粹的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)課。這種只注重知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，而忽視人格培養(yǎng)的教學(xué)模式，片面強(qiáng)化了英語(yǔ)這門語(yǔ)言的工具性和實(shí)用性，淡化了它的人文性，使得原本豐富多彩的語(yǔ)言學(xué)習(xí)變成了枯燥乏味的語(yǔ)言點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這不但抑制了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，而且嚴(yán)重挫傷了學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，使學(xué)生成為被動(dòng)接受知識(shí)的接收器。英語(yǔ)教學(xué)改革的重點(diǎn)就是使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，提升學(xué)生的人文精神素質(zhì)，養(yǎng)育其健全的心理，發(fā)展其健全的人格。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)改革的要求。

（二）大學(xué)教師人文精神的迷失

隨著改革開放，社會(huì)的發(fā)展，功利主義和工具理性的彌漫，人們社會(huì)價(jià)值觀、理想信念的新舊碰撞導(dǎo)致了人們價(jià)值觀念的多元化的產(chǎn)生。卓越的教育應(yīng)該使得教育者和受教育者都能最大限度地充分釋放其個(gè)體能力，優(yōu)秀的教育者是以德、才、學(xué)三方面形成的文化品格與人格魅力的吸引人的智者。提升人的全方位發(fā)展是教育的精髓，使受教育者學(xué)會(huì)“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”，與社會(huì)和諧發(fā)展。大學(xué)教師本應(yīng)該是知識(shí)文化前進(jìn)發(fā)展的航標(biāo)，但由于受到社會(huì)功利化和市場(chǎng)職業(yè)化的干擾和侵蝕，大學(xué)教師很難找到自己的學(xué)術(shù)空間，整日為聲譽(yù)而煞費(fèi)心機(jī)，教學(xué)工作中只重視個(gè)人名利、見利趨附、冷漠清高、敷衍教學(xué)、甚至忽略本應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行的溝通交流。同時(shí)部分教師教學(xué)觀念陳舊，致使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力匱乏，這種忽略人文素養(yǎng)教育的結(jié)果致使外語(yǔ)教學(xué)中人文精神教育出現(xiàn)弱化或滑坡的現(xiàn)狀。

（三）大學(xué)生人文精神的遮蔽

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，各種思潮和文化理念蜂擁而來(lái)，我們傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀受到了巨大的影響，而在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，新的社會(huì)價(jià)值觀念還未完全形成，這就導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的正確的積極向上的社會(huì)價(jià)值觀的養(yǎng)成出現(xiàn)了巨大的空缺。這種現(xiàn)象的存在導(dǎo)致很多大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)價(jià)值觀、行為方式面前，很難一下子適應(yīng)這個(gè)變化多端的世界，從而迷失了方向，出現(xiàn)了心理的失衡、行為的錯(cuò)位等。在整個(gè)教育過(guò)程中我們總能看到功利主義思想像洪水猛獸一樣在大學(xué)校園里四處蔓延，迷失方向的當(dāng)代大學(xué)生們很難沉下心來(lái)去踏實(shí)求學(xué)。他們思想浮躁，考試作弊，學(xué)術(shù)造假，急功近利，學(xué)風(fēng)極度敗壞。這些情況嚴(yán)重阻礙了優(yōu)秀人文精神在當(dāng)代大學(xué)校園里的生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)很大程度上挫敗了大學(xué)生的高尚理想的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)公正的天平產(chǎn)生傾斜，社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)。當(dāng)然，我們也不能完全認(rèn)為所有當(dāng)代的大學(xué)生人文精神素養(yǎng)都是缺失和弱化的。但從另外層面看，這種現(xiàn)象的存在也為我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神、拓寬外語(yǔ)教學(xué)的思路，豐富外語(yǔ)教學(xué)理論提供了廣闊的舞臺(tái)和發(fā)展空間?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中特別指出，高等教育要“普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”。北京大學(xué)教授金開誠(chéng)認(rèn)為，“人文素質(zhì)就是使人超越‘自然狀態(tài)’、進(jìn)入‘文明狀態(tài)’的素質(zhì)”。[4]在他看來(lái)，受教育者人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是學(xué)生個(gè)體在語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中習(xí)得語(yǔ)言文化、社會(huì)價(jià)值觀、基本倫理道德和良好的審美意趣等多個(gè)方面教育的結(jié)果。這就告訴我們學(xué)校教育與人文素養(yǎng)存在相輔相成的關(guān)系。而作為高等教育的一份子—大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，無(wú)疑應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的重任。

[1]趙衛(wèi)新.二十一世紀(jì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[J].綏化師專學(xué)報(bào)，2002,（9）

[2]王東風(fēng).文化差異與讀者反應(yīng)[M].文化與翻譯，北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社2003

[3]張磊.大學(xué)人文教育的思考[J].復(fù)旦教育論壇，2008,（2）

[4]于黎明.大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的人文教育功能[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2006,(1)

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1671-6531（2013）02-0098-02

郭一鶴