張少云，巴拉提·吐遜巴克

新疆和田地區(qū)三位維族婦女婚姻狀況的個(gè)案調(diào)查

張少云，巴拉提·吐遜巴克

本文選取和田地區(qū)三位維吾爾族婦女的不幸婚姻為個(gè)案研究對(duì)象，揭示出當(dāng)前和田地區(qū)農(nóng)村維吾爾族婦女婚姻家庭普遍存在的早婚早育、近親結(jié)婚、高離婚率等現(xiàn)象；加之民族婦女文化水平不高、缺少致富技能以及當(dāng)?shù)卣谋O(jiān)管不力等問題的存在，制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。為此提出和田地區(qū)民族婦女亟待自我解放的幾點(diǎn)建議與對(duì)策。

維吾爾族婦女；婚姻現(xiàn)狀；個(gè)案調(diào)查

張少云/和田師范?？茖W(xué)校講師，碩士（新疆和田848000）；巴拉提·吐遜巴克/和田師范專科學(xué)校副校長，教授（新疆和田848000）。

婚姻是人生的大事，到達(dá)結(jié)婚年齡的男女是否能及時(shí)婚配，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗的制約。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭功能是否健全，直接影響著社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定。新疆是多民族雜居地區(qū)之一，每一個(gè)民族的個(gè)體婚姻家庭都保留著本民族鮮明的文化特征，但是，每一個(gè)民族個(gè)體婚姻家庭在歷史發(fā)展的長河中，傳承本民族固有的傳統(tǒng)習(xí)俗的同時(shí)，也吸納和借鑒了其他民族個(gè)體婚姻家庭中的某些功能。研究維吾爾族婚姻家庭變遷，必然反映出現(xiàn)有的社會(huì)文明對(duì)民族地區(qū)婚姻家庭的沖擊，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化模式的直接影響。

本文是自治區(qū)課題《當(dāng)代南疆維吾爾族家庭變遷研究》的一部分，訪談?wù)呃煤罴僮髁舜罅康奶镆罢{(diào)查，在獲取豐富的真實(shí)材料基礎(chǔ)上，選取了三位維吾爾族婦女的不幸婚姻為典型案例，揭示出和田地區(qū)農(nóng)村民族婦女婚姻上存在的問題以及這些問題對(duì)和田地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)穩(wěn)定、民族人口素質(zhì)的影響。

一、和田地區(qū)三位維吾爾婦女婚姻狀況描述

第一位阿米娜，1975年出生，初中文化程度，1990年經(jīng)親戚介紹與本鄉(xiāng)男青年伊地利斯認(rèn)識(shí)并結(jié)婚（當(dāng)年阿米娜15歲），兩年后生下一個(gè)女兒。20歲離婚，女方有一個(gè)臥病在床15年、又離婚的孤身母親，需要女方經(jīng)?？醋o(hù)和資助，引起男方不滿，由此看不起女方和女方的家庭，繼而對(duì)女方施加暴力虐待，男方三次“塔拉克”（離棄、放棄）后，自動(dòng)離婚。現(xiàn)在，阿米娜租住在和田市某小區(qū)兩間土木結(jié)構(gòu)的平房子里（大約8平方米），與女兒、多年臥病在床的母親生活在一起。本人有婦科病，沒有職業(yè)，沒有經(jīng)濟(jì)收入，靠政府的每月低保費(fèi)生活。38歲的她一臉滄桑，訪談時(shí)表示如果有人愿意娶她，她愿意再嫁。

第二位古麗妮莎，1964年出生，小學(xué)文化程度，有四次婚姻史。15歲時(shí)，父母做主與一位35歲的男子結(jié)婚，這位男子是第二次婚姻，有4個(gè)孩子，因?yàn)樵撃凶拥拇蠛⒆优c她的年齡相差僅兩三歲，經(jīng)常有矛盾，結(jié)婚一年后離婚。兩年之后，經(jīng)人介紹與一位32歲的男子結(jié)婚，此前，這名男子已有四次婚姻史，與她的婚姻是第五次。因?yàn)榕經(jīng)]有生育孩子，婚姻維持三年后離婚。一年半之后，經(jīng)人介紹和一名年齡相仿的男子結(jié)婚，這名男子此前也有過一次離婚經(jīng)歷。他們的婚姻維持了4年，也因?yàn)榕經(jīng)]有生育而離婚。6年之后，經(jīng)人介紹與一名小自己5歲的男子結(jié)婚，這名男子也有過一次婚姻史，共同生活了5年之后，男子另有新歡，把她拋棄，在沒有辦理離婚手續(xù)的情況下，這名男子又成立新的家庭，并把她僅有的3000元積蓄掠走。目前，古麗妮莎居住在哥哥家里，她哥哥是盲人，現(xiàn)居住在敬老院里，嫂子是殘疾人，還有一個(gè)侄女，嫂子和侄女居住在嫂子的娘家，所居住的房子是1942年她哥哥結(jié)婚時(shí)的干打壘的土房子，家徒四壁，生活極其困難。因?yàn)楸救藨艏诘谒奈徽煞蚣依?，娘家所在的生產(chǎn)小組就沒有分給她土地。她本人沒有任何技術(shù)、沒有職業(yè)、全靠四鄰在秋收時(shí)，救濟(jì)她一些糧食生活。本人有慢性支氣管炎病和婦科病。

第三位阿拉提汗（化名，因?yàn)樵L談時(shí)仍然不滿18歲），初中文化程度，一位村干部家的小女兒，初中畢業(yè)后，經(jīng)親戚介紹，雙方家長同意，領(lǐng)到了結(jié)婚證后男女雙方才見面認(rèn)識(shí)，兩個(gè)月后舉行了婚禮。結(jié)婚時(shí)，女方16歲，男方22歲，3個(gè)月后離婚，原因是男方的母親認(rèn)為女方不會(huì)干家務(wù)，多次與婆婆發(fā)生爭吵，女方一氣之下回娘家，男方?jīng)]有請(qǐng)她回去，就離了婚。

二、和田地區(qū)維吾爾族婦女婚姻中存在的問題與危害

上述個(gè)案并不是特殊案例，在和田地區(qū)，特別是農(nóng)村，具有普遍性。一名村委干部對(duì)訪談?wù)哒f，全村600戶左右，女性單干戶（離婚后或者丈夫去世后，回娘家單身過日子）有150多戶，男單干戶有50多戶。從中可以看到非正常家庭占全村的三分之一。走訪南疆地區(qū)維吾爾族社區(qū)，貧困人口群體，絕大部分是中老年無家可歸的離婚多次的婦女。

（一）和田地區(qū)維吾爾婦女婚姻中早婚、近親結(jié)婚現(xiàn)象普遍存在

《婚姻法》第6條規(guī)定：結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。婚姻法第50條規(guī)定：民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定變通規(guī)定。目前，我國的新疆、內(nèi)蒙古、西藏等民族自治地方的立法機(jī)關(guān)對(duì)婚姻法中的法定婚齡作了變通規(guī)定，均以男20周歲，女18周歲作為本地區(qū)的最低婚齡。

1.早婚、早育呈現(xiàn)常態(tài)。上述三個(gè)個(gè)案的當(dāng)事人結(jié)婚的年齡是15-16歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于《婚姻法》規(guī)定的年齡，即使是自治區(qū)變更后的婚姻年齡18歲，也相差2-3歲。走訪中我們了解到，維吾爾族社區(qū)，特別是農(nóng)村，少女在初中畢業(yè)后，如果沒有升學(xué)的機(jī)會(huì)，畢業(yè)的當(dāng)年大約有三分之一的少女出嫁，第二年絕大多數(shù)少女出嫁。在城市，早婚現(xiàn)象比率略低于農(nóng)村。訪談?wù)咴吹揭晃?7歲的少女已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親。

2.近親結(jié)婚不容忽視。在和田地區(qū)農(nóng)村，維吾爾族近親結(jié)婚也是不容忽視的問題。調(diào)查中了解到，近親結(jié)婚的比例大約在30%左右，近親結(jié)婚中，姨表親、姑舅親占大多數(shù)，其中還有一些叔伯間的婚姻。究其原因，過去民族學(xué)家認(rèn)為是民族舊有習(xí)俗、自然環(huán)境閉塞、宗教等因素。但是，更重要的是和田農(nóng)村民族婦女文化水平低下，民族社區(qū)沒有認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚的危害性。相關(guān)部門缺少對(duì)民族婦女的重視與關(guān)懷。

3.夫妻年齡差距大。上述三個(gè)個(gè)案中，古麗妮莎的第一次婚姻年齡相差20歲。農(nóng)村維吾爾家庭98%以上表現(xiàn)為男性大于女性，年齡相差在6—10歲之間占大多數(shù)，年齡相差達(dá)到11-30歲的家庭也有相當(dāng)大的比例。在訪談中夫妻年齡相差最大一對(duì)是相差50歲。絕大多數(shù)婚姻是父母包辦。

醫(yī)學(xué)研究表明，人的生長發(fā)育完成時(shí)間大約在23-25歲。如果在這之前懷孕，勢必造成胎兒同處在發(fā)育中的母體爭奪營養(yǎng)的情況，使母嬰雙方都不能健康生長。早婚、早育還會(huì)增加圍產(chǎn)期母嬰的死亡率。和田地區(qū)2000-2005年孕產(chǎn)婦死亡率分別為197.1／10 萬，188.7／10 萬，192.3／10 萬，171.1／10 萬，134／10 萬以及 150．98／10萬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國及全新疆水平。死亡孕產(chǎn)婦中絕大多數(shù)是農(nóng)村居民，占 97．44%(305／313)。死亡孕產(chǎn)婦平均年齡 25．18 歲?！盵1]大量資料表明，早婚、早育、多育的婦女，宮頸癌的發(fā)病率顯著提高。尤其是18歲之前生育要比26歲以后生育高出20倍。醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為，近親結(jié)婚所生子女遺傳疾病和遺傳缺陷明顯增加，易得先天性聾啞、癡呆、貧血、心臟病等。

（二）婚前缺少相互了解，離婚率、再婚率居高不下

婚姻穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定和家庭幸福的重要標(biāo)志之一。家庭是社會(huì)的縮影，只有家庭和睦，才有社會(huì)和諧。許多家庭的不安寧因素，會(huì)波及社會(huì)，形成對(duì)社會(huì)的危害。訪談?wù)咦弑楹吞锏貐^(qū)大部分農(nóng)村，“婚姻的動(dòng)蕩、家庭結(jié)構(gòu)的松散，破裂、重組家庭之普遍是令人震驚的”[2]P251

1.婚前缺少戀愛過程，離婚率高。維吾爾族社區(qū)草率離婚問題，由來已久。在解放前，“由于不合理的婚姻制度以及其他社會(huì)家庭原因，離婚現(xiàn)象是很普遍的，離婚的權(quán)力操在男子手中，婦女沒有離婚的自由?！盵3]P418現(xiàn)今，新中國成立60多年了，對(duì)舊有的風(fēng)俗給予了巨大的改造，但南疆地區(qū)特別是和田地區(qū)離婚問題始終沒有引起當(dāng)?shù)卣叨戎匾暸c關(guān)注。以和田地區(qū)為例，離婚率居高不下。三位被訪談?wù)哂袃晌唬ü披惸萆?、阿拉提汗）離婚時(shí)不滿18歲。訪談?wù)哒{(diào)查了幾個(gè)民族村所有離婚者，大致估算一下，離婚率達(dá)到65-80%。這種現(xiàn)象直接影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，不容忽視。

2.再婚率高、婚次高。離婚、再婚、離婚三次以上婚姻群體普遍存在。三位被訪談?wù)?，古麗妮莎婚次最多，有過四次婚史，另外兩位女性如果條件成熟還會(huì)再婚。在訪談?wù){(diào)查中，曾走訪一位叫柏克·尼亞孜的男性，今年51歲，有11次婚姻史。除去第二次婚姻時(shí)間較長一些外，其他婚姻維持時(shí)間最長兩年，最短一個(gè)月。最后一次離婚至今有三年了，如果有經(jīng)濟(jì)條件，他隨時(shí)準(zhǔn)備再婚。

離婚的實(shí)質(zhì)原因是男女雙方婚前缺少戀愛過程，大部分婚姻，特別是第一次婚姻仍然由父母包辦，絕大多數(shù)人的婚姻，從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚的時(shí)間不超過6個(gè)月。甚至仍然存在沒見過面就結(jié)婚的現(xiàn)象。結(jié)婚年齡越小，離婚率越高。穩(wěn)定時(shí)期大致在第二次或第三次婚姻。城鎮(zhèn)維吾爾族社區(qū)婚姻，離婚率相對(duì)較低，重要的因素是女性有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，婚前有自由戀愛的過程。這也從另一個(gè)角度證明離婚率高、婚次高的原因是婚前男女雙方不了解，草率結(jié)婚，導(dǎo)致草率離婚。

高離婚率、高再婚率對(duì)社會(huì)和離婚家庭都是一個(gè)高危的社會(huì)問題。特別是離婚家庭中的孩子，始終在心中留下一個(gè)陰影，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感、被遺棄感、怨恨感等消極情緒，產(chǎn)生不同程度的行為障礙和性格缺陷，是社會(huì)潛在的高危人群。另外，多次離婚、再婚，婚次高的婦女，是受傷害最大的婦女群體。調(diào)查中了解到，和田地區(qū)的民族村，同村比較而言，最貧窮的家庭、人口都是一些孤身的中老年婦女。而相對(duì)富裕的家庭，大部分是沒有離婚史的家庭。

（三）民族婦女文化水平偏低、缺少必要的生活技能

和田維吾爾族社區(qū)特別是農(nóng)村婦女，文化水平普遍偏低，缺少必要的生活技能，造成了大多數(shù)婦女不得不依靠婚嫁中的男子生活，在家庭中不能享有平等權(quán)?！霸诩彝ブ?父親、丈夫是家長,擁有絕對(duì)的支配權(quán),女性沒有自由,不允許參加社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)。女性的言行還受到宗教教規(guī)的影響,如外出必須蒙面罩、戴蓋頭,必須回避成年男子等。”[3]P415

1.民族婦女文化水平偏低，丈夫是她們的精神寄托。三個(gè)個(gè)案中婦女沒有太高的文化，也沒有一技之長。訪談時(shí)了解到，出嫁之后，她們把全部心思都放到丈夫身上，嚴(yán)格遵從丈夫的意愿，不敢有半點(diǎn)怨言，家庭中的家務(wù)活全部承攬，丈夫不會(huì)幫助，自己也無怨無悔。即使丈夫?qū)λ齻儗?shí)施了家庭暴力，也認(rèn)為是應(yīng)該如此。即使如此，也免不了被拋棄的命運(yùn)。當(dāng)訪談?wù)咴儐栔T多離婚、再婚的婦女未來再找一個(gè)什么樣的丈夫時(shí)，她們第一個(gè)選項(xiàng)是宗教信仰好的人。第二個(gè)選項(xiàng)是財(cái)富，第三個(gè)選項(xiàng)是人的長相。問及為什么要選擇宗教信仰好的人，她們均表示宗教信仰好的人，人品好，不會(huì)出現(xiàn)家庭暴力，不會(huì)無故拋棄妻子，有責(zé)任感。調(diào)查中了解到維吾爾婦女穿戴宗教服飾也是丈夫的要求。不然就有被丈夫拋棄的可能。

2.民族婦女缺少必要的致富技術(shù)，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立而成為丈夫的附庸。三個(gè)個(gè)案中的婦女，都沒有一技之長，被丈夫拋棄之后，回到自己的娘家，貧困與疾病交加，還有心靈無法彌補(bǔ)的創(chuàng)傷。和田地區(qū)婦女主要是從事紡織地毯等家庭手工業(yè)，也有一些婦女跟隨丈夫從事飲食餐飲業(yè)，但絕大部分農(nóng)村婦女沒有一技之長，女性沒有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)收入，也就沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)。被遺棄之后，只有選擇再次結(jié)婚，才能獲得經(jīng)濟(jì)來源。而婦女要想掙得婚姻、家庭平等權(quán)，必須有自己穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入。和田地區(qū)維吾爾婦女當(dāng)前經(jīng)濟(jì)地位決定著她們現(xiàn)今的狀況，沒有文化和勞動(dòng)技能無法享有與男性平等的權(quán)力，就造成家庭婚姻中暴力虐待、被無故拋棄普遍發(fā)生。高離婚率對(duì)家庭的和諧、社會(huì)的穩(wěn)定，都直接或間接地產(chǎn)生負(fù)面影響。

（四）地方各級(jí)政府相關(guān)管理部門對(duì)婚姻登記環(huán)節(jié)缺少必要的管理與監(jiān)督

和田地區(qū)因?yàn)榕f有的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的根深蒂固，特別是一些習(xí)慣法與國家的法律法規(guī)相沖突，在解決這些問題的時(shí)候，為了照顧“民族情緒”，往往遷就習(xí)慣法，損害國家法律權(quán)威，不可避免地造成各級(jí)政府主管部門出現(xiàn)諸多不作為和違法作為的現(xiàn)象。

1.當(dāng)?shù)貓?zhí)法機(jī)關(guān)過分遷就當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法。和田地區(qū)各級(jí)政府的婚姻管理機(jī)關(guān)在行使自己的職權(quán)時(shí)，沒有嚴(yán)格執(zhí)行國家的法律、法規(guī)辦事，過分遷就當(dāng)?shù)亓?xí)慣法，也是造成民族地區(qū)早婚、早育現(xiàn)象的原因之一。三位婦女的結(jié)婚年齡都達(dá)不到法定結(jié)婚年齡，但是，卻領(lǐng)取了結(jié)婚證。帶著這個(gè)疑問，訪談?wù)咦咴L了相關(guān)當(dāng)事人，他們承認(rèn)，由于年齡小領(lǐng)不到結(jié)婚證，但是可以變通。第一種辦法，更改出生年月，或者委托“熟人”辦理結(jié)婚證；第二種辦法，請(qǐng)清真寺的毛拉念“尼卡”（證婚）結(jié)婚，不要結(jié)婚證，生孩子也都先隱瞞著，到結(jié)婚年齡再補(bǔ)辦結(jié)婚證，這些都充分說明相關(guān)部門的監(jiān)管不力。

由于監(jiān)管不力，導(dǎo)致和田地區(qū)存在嚴(yán)重的重婚現(xiàn)象，兩位妻子到四位妻子的男性在和田某些階層是公開的秘密。知情人告訴訪談?wù)撸吞锸匈I賣玉石的商人或者是經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的男性80%都有兩個(gè)以上的妻子，“在自己村子有一個(gè)，和田市內(nèi)一個(gè)，喀什、庫爾勒或者烏魯木齊等地一個(gè)或多個(gè)?！倍嗥藜彝?，一般情況下，丈夫讓妻子有個(gè)“撒哇布”（知道、同意）后，再娶第二個(gè)以上的妻子。當(dāng)然也有的人不讓妻子知道，偷偷地娶第二個(gè)以上的妻子。當(dāng)問及如何領(lǐng)取結(jié)婚證、何如辦理孩子戶口時(shí)，知情人告訴訪談?wù)?，多?shù)人領(lǐng)不到結(jié)婚證，找毛拉念“尼卡”就行了。有了孩子后，找計(jì)生辦辦理就行，戶口也是如此。

2.當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府沒有重視婦女問題的解決與婦女干部的培養(yǎng)。從古麗妮莎個(gè)案看，當(dāng)她被第四位丈夫拋棄之后，她曾多次到相關(guān)部門申訴，但沒有引起相關(guān)部門的重視，她第四位丈夫沒有和她辦理離婚手續(xù)并掠走她的保命錢，照樣娶到妻子領(lǐng)到結(jié)婚證。訪談?wù)卟殚喓吞锏貐^(qū)各級(jí)法院近幾年判決公告，以“重婚罪”罪名被判刑的人幾乎沒有。

在鄉(xiāng)政府、村委會(huì)兩級(jí)基層?jì)D女主任，工作狀態(tài)形同虛設(shè)。訪談?wù)吲c一位鄉(xiāng)級(jí)婦女主任交談，她承認(rèn)在婦女主任的位置上干了15年，很少調(diào)節(jié)夫妻關(guān)系矛盾問題。她認(rèn)為這些問題，在當(dāng)事人的村子里有村委會(huì)或者清真寺毛拉都解決了，沒有必要來鄉(xiāng)政府解決。村級(jí)婦女主任在村委會(huì)雖然擁有村委會(huì)組織法規(guī)定的權(quán)力，但實(shí)際上，她們很少有決定權(quán)，只是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作時(shí)，出現(xiàn)在現(xiàn)場就行了。訪談時(shí)了解到一位有30年工齡的村級(jí)婦女主任，退下來之后，就開始做“乃瑪孜”了。

政府相關(guān)部門的不作為或者違法作為，導(dǎo)致了和田地區(qū)婚姻狀況的混亂。也無形地傷害了廣大民族婦女的合法權(quán)益和身體健康。非常明顯地看到，宗教習(xí)俗對(duì)婚姻法的執(zhí)行干擾是非常巨大的。甚至是對(duì)婚姻法的破壞。影響當(dāng)?shù)卣臋?quán)威性，致使廣大民族婦女的合法權(quán)益得不到有效地保障。

三、建議與對(duì)策

三個(gè)案例普遍反映了和田地區(qū)廣大農(nóng)村的婚姻家庭的現(xiàn)實(shí)，有諸多問題亟待解決，如果沒有解決好，必然影響和田地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為此提出幾點(diǎn)建議和對(duì)策。

（一）大力開展和田地區(qū)民族婦女自我解放運(yùn)動(dòng)

列寧說：“婦女要是忙于家務(wù)，她們的地位總不免要受到限制。要徹底解放婦女，要使她們與男子真正平等，就必須有公共經(jīng)濟(jì)，必須讓婦女參加共同的生產(chǎn)勞動(dòng)。這樣，婦女才會(huì)和男子處于同等地位。[4]P47針對(duì)和田地區(qū)廣大農(nóng)村婦女的地位低下、文化水平不高、沒有勞動(dòng)技能等問題，有必要開展一次大規(guī)模的民族婦女自我解放運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容圍繞著“拒絕早婚、早育，致力于學(xué)習(xí)致富技術(shù)；男女平等、反對(duì)一切不合理舊的封建精神枷鎖”來展開。從思想、意識(shí)形態(tài)上解放民族婦女，讓民族婦女認(rèn)識(shí)到平等的地位是自我爭取的，而不是別人的恩賜。讓他們自覺行動(dòng)起來，拒絕早婚早育、包辦婚姻、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握勞動(dòng)技能，經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立。這就要各級(jí)政府重視民族婦女問題，營造一個(gè)婦女解放的良好社會(huì)輿論氛圍，支持覺醒民族婦女的合法權(quán)益，反對(duì)大男子主義和傳統(tǒng)陋習(xí)。用先進(jìn)民族婦女的事跡鼓舞更多的民族婦女參與婦女自我解放運(yùn)動(dòng)中來，用典型事例教育廣大民族婦女自覺抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣、抵制違法行為。

（二）提高和田地區(qū)民族婦女的文化素養(yǎng)與勞動(dòng)技能

提高民族婦女的文化素養(yǎng)是民族婦女自我解放的前提條件。我們應(yīng)該從學(xué)校抓起，提高民族女童的思想意識(shí)，讓他們從小就清醒地認(rèn)識(shí)到，婚姻是自由的，不是父母包辦，只有政府機(jī)構(gòu)的婚姻登記才是合法的，而不是宗教認(rèn)同。婦女與男性有同樣的平等權(quán)，絕不是男性的附屬品。要結(jié)合當(dāng)前的“雙語教育”，讓更多的民族婦女學(xué)好雙語，政府甚至可以把初、高中青年女性組織起來，強(qiáng)化“普通話”專業(yè)訓(xùn)練。這樣給她們的未來發(fā)展以及她們后代子女的教育打下牢固的基礎(chǔ)。

在提高民族婦女文化素質(zhì)的同時(shí)，關(guān)注農(nóng)村婦女的勞動(dòng)技能培訓(xùn)，當(dāng)民族婦女有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在自己的婚姻中就掌握了主動(dòng)權(quán)，其婚姻不再是被動(dòng)的接受，而是要用自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)衡量對(duì)象是否適合自己，減少婚姻失敗的機(jī)率。另一方面女性有一份穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)收入，也可以幫助自己的家庭快速脫貧，走上小康之路，必然會(huì)減少家庭因貧困而爭吵的機(jī)會(huì)，把家庭解體的萌芽消滅在初始狀態(tài)。

讓民族婦女掌握勞動(dòng)技能，可以從兩方面著手。一個(gè)方面把農(nóng)村閑散婦女勞動(dòng)力組織起來，開辦勞動(dòng)技能培訓(xùn)班，技能培訓(xùn)結(jié)束后，讓他們自我組織起來，由當(dāng)?shù)卣蛘弋?dāng)?shù)貙?duì)口支援單位提供小額貸款、場地，簡化營業(yè)執(zhí)照辦理手續(xù)，開辦養(yǎng)殖、食品加工、織地毯、服裝加工等經(jīng)營活動(dòng)。司法機(jī)關(guān)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族婦女經(jīng)營活動(dòng)的保護(hù)。另一個(gè)方面，建立職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，把她們培養(yǎng)成為合格的技術(shù)工人，到援疆對(duì)口單位所在的城市工作三年，讓她們感受到內(nèi)地發(fā)展的變化，掌握先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)營理念。三年積蓄足可以讓她們回到家鄉(xiāng)創(chuàng)一番事業(yè)，徹底改變自己家庭的貧困狀態(tài)，也為自己的婚姻自由掙得一席之地。

（三）各級(jí)政府加大婚姻管理的力度

“婦女權(quán)益的實(shí)現(xiàn)和保障程度，已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家人權(quán)狀況和綜合發(fā)展的重要指標(biāo)?！盵5]加大對(duì)婚姻管理工作，是當(dāng)前和田地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要方面。從當(dāng)前婚姻狀況看，民族地區(qū)的婚姻認(rèn)同是宗教的認(rèn)同，而不是婚姻法的認(rèn)同，一對(duì)夫妻如果只有婚姻證，沒有毛拉念“尼卡”可能不被認(rèn)同為合法夫妻。反過來，毛拉念過“尼卡”，而沒有結(jié)婚證，可能被同村人認(rèn)定為合法夫妻。離婚問題更加嚴(yán)重，三次“塔拉克”就預(yù)示著婚姻無法挽回。針對(duì)宗教習(xí)慣法與現(xiàn)有婚姻法的矛盾，我們可以加大對(duì)宗教的管理力度，通過民族宗教事務(wù)局，讓毛拉在為新人念“尼卡”的時(shí)候，必須出示結(jié)婚證，否者不允許念“尼卡”。對(duì)沒有結(jié)婚證而念“尼卡”的毛拉，給予一定的處分。司法部門也應(yīng)該加大對(duì)重婚者的打擊力度，切實(shí)保護(hù)婦女的合法權(quán)益。

加大婚姻管理的另一個(gè)手段，是對(duì)管理者的處理。在婚姻登記的環(huán)節(jié)上，誰出問題，就處理誰。從源頭上杜絕早婚現(xiàn)象。在離婚問題上，當(dāng)?shù)卣梢猿闪⒁粋€(gè)由婦聯(lián)牽頭的婦女組織，對(duì)離婚的夫妻多做雙方工作，也可以拯救一些因一時(shí)沖動(dòng)鬧離婚的夫妻的家庭。

總之，家庭是社會(huì)的縮影，家庭和睦，社會(huì)問題就相對(duì)減少。和田地區(qū)由來已久的早婚早育、高離婚率等現(xiàn)象，在當(dāng)今文明社會(huì)我們有必要徹底解決。不可否認(rèn)，民族宗教習(xí)俗是一個(gè)民族文化的組成部分，但是，我們也要看到任何民族的文化都有積極和消極兩個(gè)方面。正確的態(tài)度是在現(xiàn)代文明的沖擊之下，民族文化保留其積極的一面，剔除其消極的一面，這樣一個(gè)民族才能進(jìn)步，才能跟上時(shí)代的潮流，不能抱守殘缺，這樣不利于民族的發(fā)展與進(jìn)步。“沒有婦女的解放，就沒有全人類的解放；沒有婦女事業(yè)的進(jìn)步，就沒有全社會(huì)的進(jìn)步。”[6]和田婦女自我解放運(yùn)動(dòng)，是適應(yīng)時(shí)代潮流的創(chuàng)舉，我們應(yīng)該支持她們，讓她們真正享有平等權(quán)，才能徹底改變和田地區(qū)落后面貌。

[1]劉佳.和田地區(qū)孕婦死亡狀況調(diào)查分析[J].華西醫(yī)學(xué)，2007.2，（4）

[2]續(xù)西發(fā)主編.新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所社會(huì)調(diào)查文選[M].烏魯木齊，新疆人民出版社，2010

[3]《維吾爾族簡史》編寫組.維吾爾簡史[M].北京，民族出版社，2008.6

[4]《列寧選集》（第四卷）：論蘇維埃共和國女工運(yùn)動(dòng)的任務(wù)[M].北京：人民出版社，1995.6

[5]顧秀蓮.新形勢下的婦女權(quán)益維護(hù)[J].求是，2OO1，（5）

[6]胡錦濤.在紀(jì)念“三八”節(jié)100周年大會(huì)上的講話，2010.3中國網(wǎng)http://www.china.com.cn/...03/08/content_19552198.htm-2010.3.8

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1671-6531（2013）02-0070-03

本文為新疆維吾爾自治區(qū)課題（批準(zhǔn)號(hào)：11BSH067）和校級(jí)課題（批準(zhǔn)號(hào)：1076511094）的階段性成果之一

何 巖