姜 雯，張洪生

由世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界銀行等機(jī)構(gòu)組織近百個(gè)國(guó)家，千余名研究人員，歷時(shí)4年，耗資2000萬(wàn)美元撰寫(xiě)而成的《千年生態(tài)系統(tǒng)評(píng)估報(bào)告》的研究結(jié)果表明，目前全球60%的草地、森林、耕地、河流和湖泊生態(tài)系統(tǒng)已被人為破壞，超過(guò)地球可自然恢復(fù)能力的20%，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了生態(tài)赤字，生態(tài)危機(jī)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。[1]當(dāng)前，愈演愈烈的一系列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題諸如全球氣候變暖、臭氧層破壞、酸雨、水資源狀況惡化、土壤退化、森林危機(jī)、生物多樣性銳減、毒害物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移等問(wèn)題已嚴(yán)重威脅到全人類(lèi)的生存和安全[2]。針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，《植物生態(tài)學(xué)》等學(xué)科的研究、教學(xué)和知識(shí)普及越來(lái)越受到人們的重視，培養(yǎng)具有生態(tài)憂患意識(shí)和生態(tài)社會(huì)責(zé)任感的合格人才并依靠這些人才運(yùn)用生態(tài)思維去分析、解決可持續(xù)利用過(guò)程中的生態(tài)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，已成為農(nóng)業(yè)高等院校教學(xué)中必須承擔(dān)的一項(xiàng)重要任務(wù)。[3]

植物生態(tài)學(xué)（PlantEcology）是生態(tài)學(xué)的重要分支，是研究植物之間、植物與環(huán)境之間相互關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，其主要研究?jī)?nèi)容包括環(huán)境對(duì)植物的影響、植物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)以及對(duì)環(huán)境的改造等。[4,5]由植物生態(tài)學(xué)支撐和建立起來(lái)的有害生物種群的生態(tài)調(diào)控、可持續(xù)發(fā)展、植物資源的合理利用等理論，在協(xié)調(diào)人類(lèi)和自然的關(guān)系中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。如何在植物生態(tài)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)起學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，對(duì)于本課程教學(xué)效果的提高，對(duì)于能否為社會(huì)源源不斷地輸送具有保護(hù)和改善意識(shí)和能力的生態(tài)學(xué)人才，對(duì)于我國(guó)生態(tài)資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展，均具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。

一、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要性

（一）當(dāng)前大學(xué)生憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感日趨淡薄，必須予以加強(qiáng)培養(yǎng)

所謂憂患意識(shí)，是指一個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會(huì)、國(guó)家、人民的前途命運(yùn)縈系于心，對(duì)人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕并由此激發(fā)奮斗圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝困境的決心和勇氣。[6]社會(huì)責(zé)任感則是人們對(duì)社會(huì)責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)與崇高的意志、態(tài)度，是與人的理想、志向與價(jià)值觀高度統(tǒng)一的，是對(duì)民族和人類(lèi)的未來(lái)作自己的貢獻(xiàn)的一種強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力，是社會(huì)前進(jìn)的精神支撐力之一。[7]憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感密切相關(guān)，相輔相成，促使人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)歷史條件下，在使命感和責(zé)任感的驅(qū)使下，自覺(jué)地以理性的、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的眼光和戒懼沉毅的心情對(duì)待社會(huì)和人生中各類(lèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及隱患，勇于去承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任及履行各種義務(wù)，為建設(shè)美好社會(huì)而無(wú)私奉獻(xiàn)自己的力量。[8]

自古以來(lái)，富有憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。憂國(guó)憂民、以天下為己任，一直是中華民族仁人志士偉大品格的重要標(biāo)志，是推動(dòng)社會(huì)不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力，也是中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而不中斷的原因所在?！吧趹n患，而死于安樂(lè)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等大量名言警句均映射出這種傳統(tǒng)的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。然而，近年來(lái)由于輿論宣傳、教育理念等的偏差，導(dǎo)致當(dāng)前國(guó)人尤其青少年學(xué)生憂患意識(shí)愈發(fā)淡薄，淡忘甚至喪失了社會(huì)責(zé)任感，在追求物質(zhì)文明的同時(shí)忽略了精神文明的發(fā)展。[9]很多大學(xué)生面對(duì)價(jià)值取向，理論上重視社會(huì)價(jià)值，而實(shí)際上注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；在奮斗目標(biāo)上，個(gè)人意識(shí)有不斷增強(qiáng)的趨勢(shì)而社會(huì)意識(shí)逐漸淡漠。表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中是只關(guān)心自己的利益而對(duì)他人和社會(huì)的要求越來(lái)越苛刻，缺少寬容和體諒；在利益關(guān)系上，雖然承認(rèn)國(guó)家利益和集體利益的重要，但行為上表現(xiàn)出明顯的功利主義。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。處在新世紀(jì)的大學(xué)生有無(wú)社會(huì)責(zé)任感是關(guān)系到他們是否能承擔(dān)自己歷史使命和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大事，樹(shù)立憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生的必然選擇。因此，在當(dāng)今時(shí)代加強(qiáng)高校對(duì)大學(xué)生憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)對(duì)于中華民族的富強(qiáng)、中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，具有極其緊迫的重要意義。[10]

（二）必須培養(yǎng)出一批具有生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的高級(jí)人才群體以應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)

生態(tài)危機(jī)事關(guān)人類(lèi)的存亡，我們絕不能等閑視之。在“世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”中，生態(tài)危機(jī)排在全球金融危機(jī)和跨國(guó)恐怖主義網(wǎng)絡(luò)的恐怖危險(xiǎn)之前，居于首位。[11]目前，全球性生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，就我國(guó)而言，生態(tài)形勢(shì)亦是極為嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。從東至西，自北而南，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，生態(tài)災(zāi)害頻頻爆發(fā)，生態(tài)難民數(shù)量急劇增長(zhǎng)。長(zhǎng)江、嫩江、淮河肆虐的河水，緊逼京門(mén)的滾滾黃沙，黃河長(zhǎng)江流域嚴(yán)重的水土流失、森林濕地草地退化、土地的“三化”以及西北、華北江河斷流和旱災(zāi)頻發(fā)，氣候異常，生物多樣性銳減等事實(shí)不斷為我們敲響著生態(tài)危機(jī)的警鐘——生態(tài)系統(tǒng)已接近崩潰的邊緣。雖然生態(tài)環(huán)境問(wèn)題早已引起了我們的關(guān)注，但是明確提出“生態(tài)安全”問(wèn)題，并把生態(tài)安全與國(guó)家體系聯(lián)系起來(lái)，則是近幾年來(lái)的事。面對(duì)迅速逼近的生態(tài)危機(jī)，維護(hù)國(guó)家“生態(tài)安全”這一刻不容緩的問(wèn)題已經(jīng)不容回避地?cái)[在我們的面前。黨的十七大明確提出建設(shè)生態(tài)文明，把生態(tài)文明納入全面小康建設(shè)的總體目標(biāo)中，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展要求的順應(yīng)和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹。[12]對(duì)于高校而言，值此生態(tài)環(huán)境危難之際，培養(yǎng)出大批具有深刻的生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感、對(duì)當(dāng)前生態(tài)問(wèn)題能清醒認(rèn)識(shí)、掌握生態(tài)學(xué)基本知識(shí)和改善生態(tài)環(huán)境的途徑、方法的高級(jí)人才，是一個(gè)必須認(rèn)真思考和對(duì)待的問(wèn)題，也是歷史賦予我們的神圣不可推卸的責(zé)任。

（三）在教學(xué)中著重培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，也有利于教學(xué)效果的提高

從《植物生態(tài)學(xué)》講授內(nèi)容上看，含有大量理論性的知識(shí)，很多內(nèi)容例如一些概念、理論、學(xué)說(shuō)、公式等較為抽象，學(xué)生理解和掌握起來(lái)有一定困難。很多學(xué)生將《植物生態(tài)學(xué)》看成一門(mén)較難學(xué)的課程，總感覺(jué)植物生態(tài)學(xué)主要是理論性的知識(shí)，實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的意義也不大。因此，在當(dāng)前生態(tài)學(xué)一類(lèi)的課程教學(xué)過(guò)程中，我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高、主動(dòng)性不強(qiáng)和課堂教學(xué)效果欠佳的現(xiàn)象。這既和當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感缺失有一定關(guān)系，又和我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)思維、教學(xué)理念及方式方法不正確有關(guān)。大學(xué)生憂患意識(shí)的淡薄，使部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上沒(méi)有緊迫感，學(xué)習(xí)態(tài)度出現(xiàn)了怠慢的姿態(tài)，另外優(yōu)越的物質(zhì)條件使部分大學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)積極性，更缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力和激情。當(dāng)然，部分教師的照本宣科和傳統(tǒng)落后的教學(xué)方法也進(jìn)一步造成了教學(xué)效果的低下。筆者以為，講授任何一門(mén)課程的意義都不應(yīng)僅僅限制在傳輸純粹的理論知識(shí)和實(shí)踐技能上，還要通過(guò)授課來(lái)傳遞一些更高層次的信息和培養(yǎng)學(xué)生更高層次的思想素質(zhì)和精神追求，要用知識(shí)去震撼、凈化和引導(dǎo)學(xué)生的靈魂。也只有這樣，才能一方面真正達(dá)到我們教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)真正能夠提高教學(xué)的效果。只有培養(yǎng)起學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，才能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才有利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，生態(tài)學(xué)課程中的教學(xué)難點(diǎn)才會(huì)一一迎刃而解，教學(xué)效果才能真正有所提高和突破。

二、如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感

（一）直面全球生態(tài)危機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)

優(yōu)越的物質(zhì)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境、思想道德教育的不到位以及隨著我國(guó)迅速崛起而帶來(lái)的民族自豪感，往往導(dǎo)致了很多學(xué)生憂患意識(shí)的淡薄。學(xué)生對(duì)當(dāng)前所面臨的嚴(yán)峻生態(tài)危機(jī)缺乏深刻和全面的了解，又受到一些正面輿論宣傳的影響，往往還沉浸在“我國(guó)地大物博，地理?xiàng)l件優(yōu)越”、“生態(tài)環(huán)境正越來(lái)越好”、“人定勝天，生態(tài)條件隨時(shí)可控”、“生態(tài)資源可再生”等美好的意念里，自然談不上什么生態(tài)憂患意識(shí)。

為此，我們?cè)凇吨参锷鷳B(tài)學(xué)》教學(xué)伊始直至結(jié)束，均以大量事例、圖片和視頻給學(xué)生展示從古至今、自中而外的各種生態(tài)危機(jī)和生態(tài)災(zāi)難，并以這些事例為引開(kāi)始講解植物生態(tài)學(xué)相關(guān)知識(shí)。例如，由于濫墾濫牧破壞了植物生態(tài)，美國(guó)上世紀(jì)30年代和前蘇聯(lián)60年代發(fā)生了恐怖的黑風(fēng)暴災(zāi)難；由于發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)國(guó)家廢氣大量的排放，造成了連鎖反應(yīng)，引發(fā)的生態(tài)災(zāi)難導(dǎo)致了上世紀(jì)70～80年代的非洲大饑荒災(zāi)難；1997年，印尼森林的大火重創(chuàng)了“地球的左肺”；由于干旱造成的2010年俄羅斯特大森林火災(zāi)等。國(guó)內(nèi)方面，我們?yōu)閷W(xué)生講解由于我們對(duì)自然生態(tài)的漠視和無(wú)知及粗暴干擾，導(dǎo)致的“1987大興安嶺森林大火”、“三北防護(hù)林的消亡”、 “沙塵暴”、“鹽堿暴”、“氣溫危機(jī)”、“酸雨毒霧危機(jī)”、“三化危機(jī)”、“致癌危機(jī)”、“人口危機(jī)”、“水資源危機(jī)”、“物種滅絕危機(jī)”、“肆虐的長(zhǎng)江”、“青島滸苔”、“黃河斷流”、“云南大旱”、“東北黑土地消亡”、“奪命泥石流”、“水葫蘆入侵”、“紫莖澤蘭入侵”、“森林空心化”、“人為放火逼獸偷獵導(dǎo)致的森林草原大火”、“羅布泊的教訓(xùn)”、“民勤綠洲的悲劇”等生態(tài)問(wèn)題和災(zāi)難。通過(guò)這些生動(dòng)事例，學(xué)生對(duì)當(dāng)前全球及我國(guó)所面臨的生態(tài)危機(jī)和造成生態(tài)災(zāi)難的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)，憂患意識(shí)得到提升。

（二）深挖生態(tài)危機(jī)社會(huì)根源，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的社會(huì)責(zé)任感

造成目前生態(tài)危機(jī)的原因有很多，有自然因素，但更多的是由人為因素造成的。自人類(lèi)出現(xiàn)始，人類(lèi)即在有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行干擾破壞，至近代和現(xiàn)代，這種人為破壞作用變得尤為強(qiáng)烈和嚴(yán)重。我們?cè)诒菊n程授課過(guò)程中，尤其是在部分章節(jié)內(nèi)（例如群落演替章節(jié)），重點(diǎn)講解了由于人類(lèi)對(duì)生態(tài)知識(shí)的匱乏造成的無(wú)意識(shí)破壞生態(tài)行為和大量由于生態(tài)憂患意識(shí)淡薄造成的有意識(shí)破壞生態(tài)的行為，以及由此帶來(lái)的嚴(yán)重后果和生態(tài)災(zāi)難。例如，我們將遠(yuǎn)古時(shí)代的“刀耕火耨”等農(nóng)業(yè)行為與群落演替結(jié)合起來(lái)，講解的時(shí)候在讓學(xué)生了解什么是火生次生生態(tài)系統(tǒng)的同時(shí)也告訴學(xué)生自古至今森林生態(tài)系統(tǒng)是如何被逐步毀壞的；我們?yōu)閷W(xué)生講解黃土高原是如何由原始森林茂密的人類(lèi)起源地演替成如今地表裸露、干旱脅迫和水土流失嚴(yán)重的現(xiàn)狀的；我們?yōu)閷W(xué)生講解西部北部草原生態(tài)群落如何一步步在人類(lèi)的破壞干擾下由當(dāng)初的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的肥美牧場(chǎng)演替為今天植被低矮、三化嚴(yán)重、鼠害肆虐以至于成為風(fēng)沙源，嚴(yán)重威脅到其東南地區(qū)生態(tài)環(huán)境的。當(dāng)然，從正面的效應(yīng)出發(fā)，我們也結(jié)合課本知識(shí)，為學(xué)生解析當(dāng)前退耕還林（還草）、綠化荒山、沙漠治理等舉措對(duì)我國(guó)植物群落的生態(tài)恢復(fù)所起到的促進(jìn)作用。正所謂“敗也人類(lèi)，成也人類(lèi)，敗也科技，成也科技”，通過(guò)大量案例，學(xué)生對(duì)人類(lèi)干擾行為對(duì)植物生態(tài)系統(tǒng)的巨大影響作用產(chǎn)生了深刻的理解，認(rèn)識(shí)到我們對(duì)植物生態(tài)所犯下的歷史錯(cuò)誤，及當(dāng)前對(duì)生態(tài)進(jìn)行補(bǔ)救補(bǔ)償和恢復(fù)的重要性，增強(qiáng)了學(xué)生應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的社會(huì)責(zé)任感。

（三）注重教改，學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)生興趣與主動(dòng)性，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維、憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感

“學(xué)以致用”是各門(mén)課程的終極目的，植物生態(tài)學(xué)也不例外。之所以很多學(xué)生甚至教師認(rèn)為《植物生態(tài)學(xué)》這門(mén)課程理論上的東西多且抽象難懂，不好學(xué)也不好教，很大程度上是在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有認(rèn)真把握“學(xué)以致用”的原則。植物生態(tài)學(xué)課程中的相關(guān)概念、生態(tài)學(xué)原理、理論、學(xué)說(shuō)較多，也確實(shí)有部分內(nèi)容理解起來(lái)較為困難，也有部分概念性的知識(shí)容易混淆。這就更需要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中注意選擇適宜的方式方法，在深入淺出講解各個(gè)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”、“現(xiàn)用現(xiàn)學(xué)”，將抽象的生態(tài)學(xué)知識(shí)與形象的生態(tài)學(xué)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)。這樣既有利于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，還可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維。例如，我們?cè)谡n堂教學(xué)過(guò)程中，選取部分教學(xué)內(nèi)容由學(xué)生自己去搜集整理資料并進(jìn)行課堂講授，提高了學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生在搜集資料的過(guò)程中大量閱讀并了解到有關(guān)生態(tài)危機(jī)方面的信息，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，也增強(qiáng)了學(xué)生的憂患意識(shí)和責(zé)任感；選取某些熱點(diǎn)和有爭(zhēng)議的題目比如“三峽工程對(duì)植物生態(tài)的影響”讓學(xué)生分成正反方各自搜集資料做一場(chǎng)辯論課，學(xué)生反應(yīng)十分活躍，在辯論中培養(yǎng)了創(chuàng)新性思維，也增加了憂患意識(shí)；課堂外教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生聯(lián)系所學(xué)生態(tài)學(xué)知識(shí)，尋找身邊的正反兩方面有關(guān)植物生態(tài)學(xué)的現(xiàn)象，并對(duì)不合理生態(tài)現(xiàn)象和行為造成的原因和擬于解決的途徑進(jìn)行認(rèn)真思考并寫(xiě)出一篇規(guī)范的中小型論文予以闡述。

通過(guò)這些方法和手段，學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性得到較大提高，在學(xué)習(xí)植物生態(tài)學(xué)知識(shí)過(guò)程中，頭腦中始終有“學(xué)以致用、學(xué)有所用”的理念，學(xué)習(xí)起來(lái)自然有興趣、敢于直面學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)個(gè)小“堡壘”。另外，安全來(lái)源于憂患,志向磨礪于憂患,創(chuàng)新起始于憂患，在學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和憂患意識(shí)不斷增強(qiáng)的同時(shí)，社會(huì)責(zé)任感也逐步培養(yǎng)起來(lái)。

三、結(jié)束語(yǔ)

人類(lèi)社會(huì)的思想歷程和社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明，大憂患出大思路，大思路出大格局，大格局才有大利害。[13]目前我國(guó)生態(tài)環(huán)境方面面臨的形勢(shì)依然嚴(yán)峻，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)尚未得到有效地遏制，治理趕不上破壞污染的局面還沒(méi)有從根本上得到扭轉(zhuǎn)。這已經(jīng)成為制約我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要障礙，必須要予以高度重視，必須要在全民范圍內(nèi)重視對(duì)民眾的憂患意識(shí)教育和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

當(dāng)前，我們正處于改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)刻，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的接班人，是祖國(guó)的未來(lái)和希望。培養(yǎng)正確的憂患意識(shí)，樹(shù)立強(qiáng)烈的生態(tài)社會(huì)責(zé)任感，關(guān)系到我們能否真的實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，能否協(xié)調(diào)好人口、資源與環(huán)境三者之間的關(guān)系，關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，關(guān)系到能否全面地完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展與穩(wěn)定。

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