孟程程

一、失落的傳統(tǒng)文化

所謂傳統(tǒng)文化，是相對于現(xiàn)當代文化而言的。“中國傳統(tǒng)文化，就是指中華民族在進入現(xiàn)代社會以前的長期歷史發(fā)展中形成為傳統(tǒng)的文化。對人們的思想行為起著規(guī)范作用的觀念、價值和知識的體系，是中國歷史上具有一種穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、價值取向?！盵1]中國傳統(tǒng)文化主要是由無數(shù)中華兒女在五千年的歷史實踐發(fā)展過程中形成的智慧匯聚的一條文化長河，上可追溯至遠古的原始氏族公社時期。博大精深的傳統(tǒng)文化，猶如人類文明發(fā)展史上的一顆璀璨明珠，蘊含著中華民族的精神與文化血脈。作為龐大的精神體系，其影響仍延續(xù)至今，并能夠在相當長的時期內(nèi)作用于中國社會。中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，同時涵括道家文化、法家文化、佛教文化等其他各種不同思想文化內(nèi)容，是一個有機構(gòu)成體系，主要反映了一種建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上的文化結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)。在漫長的封建社會一直占據(jù)思想文化領(lǐng)域主導地位的儒家文化，由孔子所開創(chuàng)，在漢武帝時期成為中國封建社會統(tǒng)治階級主導思想，并逐漸積淀成為普遍民族心理和文化心理，千百年來它隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的推移不斷豐富壯大，作為貫穿中國傳統(tǒng)文化的主線深刻作用影響著中國社會。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的偉大創(chuàng)造，曾以其輝煌奪目的光焰照亮了整個東方并廣泛傳布于東亞地區(qū)，使中國成為東亞文化圈的中心。中國古代文化的外傳不僅限于古代科技中的幾項發(fā)明，還在文學、哲學、藝術(shù)等方面起到過積極作用。早在秦漢時期，就有許多異域人士懷揣對中國文化的景仰不遠萬里來進行學習考察；中國的四大發(fā)明早已傳到西方與南洋，為西方近代文明開辟了先河；亞洲許多國家至今仍以不同方式使用漢字或拼音。美國著名漢學家德克·卜德在其《中國物品西傳考》一文中說：“中國對西方世界做出了很多貢獻，這些貢獻極大地影響了西方文明的發(fā)展?！盵2]在公元三世紀至十三世紀之間，中國一直保持著著令西方望塵莫及的文化水平，可以說，中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對中國乃至世界產(chǎn)生很大的積極影響。但傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于中國封建社會，經(jīng)過幾千年的興衰變遷，難免具有時代局限性。回顧中國歷史，“天朝意識”和“中央之國”情結(jié)一度造成強烈的文化自負心理，這個古老的民族不再像接受印度傳來的佛教或是像吸收沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈那樣海納百川，而是輕視、排斥、抗拒外來文化，固步自封，而在這一階段，文化科技也幾乎止步不前。鴉片戰(zhàn)爭后，西學再次大舉東漸，國人在探索救國之道的過程中逐漸將肯定的目光投向西方文化，民族危機的逐漸加重，更是加劇了他們和其他國人對待傳統(tǒng)文化的否定態(tài)度，中國人開始陷入嚴重而持久的傳統(tǒng)文化認同危機之中。中國二十世紀的兩次大規(guī)模文化運動——五四運動與文化大革命，再次對中國人內(nèi)心深處幾千年來的傳統(tǒng)文化穩(wěn)固地位進行了猛烈撼動。德國學者康德拉德·塞茨概括說：“從第二次鴉片戰(zhàn)爭到浩大的‘無產(chǎn)階級文化大革命’結(jié)束，在這100年中，我們看到的是世界歷史上絕無僅有的一幕令人痛心徹骨的悲?。阂粋€偉大而值得自豪的文化對自身產(chǎn)生了懷疑。在過去的兩千余年歷史中，中國人由于自己的文化而得到確認，由于中國文化而獲得了優(yōu)越于其他民族的自豪感，而中國也因此被看做人類中心的花朵。可是此刻，這個文化的精神領(lǐng)袖們卻把它看成是一種錯誤的東西。中國人要把它看成歷史的垃圾堆”。[3]種種經(jīng)歷使國人逐漸失去了對傳統(tǒng)文化的敬畏感，甚至還影響著今天的人們對傳統(tǒng)文化當代價值與作用的重視。滄桑的傳統(tǒng)文化像一位失去權(quán)威的孤獨老者，無言而落寞地在民族人心中四處漂泊。

二、當代文化建設與傳統(tǒng)文化繼承

中西文化的交流碰撞過程與自我文化的否認經(jīng)歷，實際上可以被理解成一個對傳統(tǒng)文化進行更新與改造的發(fā)展變化過程。無論過于推崇或過度肯定傳統(tǒng)文化的地位和作用，還是將中國近代以來落后與被動挨打的原因和盤歸咎于傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行全面否定，都是對傳統(tǒng)文化作用的過度評價。按照唯物辯證法原理，事物是一分為二的，對傳統(tǒng)文化進行評價時應堅持兩分法、兩點論，一分為二地客觀評價后會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化并非一無是處。

有關(guān)文化的建設始終是我國社會主義現(xiàn)代化建設的主要內(nèi)容之一，關(guān)于對傳統(tǒng)文化繼承的討論也一直存在。傳統(tǒng)文化與馬克思主義是一種社會主義為特征的中國當代文化的兩大構(gòu)成要素。傳統(tǒng)文化與馬克思主義兩種文化體系之間的融合經(jīng)歷了一個對立與統(tǒng)一的辯證發(fā)展過程，“而這一過程實際上就是傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的過程，也是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的過程?！盵4]改革開放三十年來，中華民族在走向世界與找回自我兩方面同時得到了強化，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位逐步得到恢復，在物質(zhì)文明與精神文明建設方面，強調(diào)“兩手都要抓，兩手都要硬”，文化建設被擺在重要日程并取得了矚目成效。而我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍是我國社會的主要矛盾。在經(jīng)濟全球化背景下，各國經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域的交往日益頻繁，范圍不斷擴大，在帶來眾多好處的同時一些文化方面的問題也隨之而來。一方面，經(jīng)濟全球化帶來了新的理念，在文化交流與碰撞中，傳統(tǒng)文化進行更新，更具活力；另一方面，一部分國人面對多元文化并存的局面，時刻背負民族文化自卑感，在未對本國自有文化進行全面認識甚至缺少基本認識的情況下，盲目追崇外來文化，脫離本國實際地大量吸收、應用別國價值觀念、思想理念，效仿其思維方式，忽視中華民族的文化根基。再加上近些年來中國經(jīng)濟發(fā)展過程中豐富的物質(zhì)誘惑所帶來的刺激，人們往往把注意力集中在對物質(zhì)與經(jīng)濟的追逐，更加忽視本國當代文化對個體發(fā)展的作用。原來傳統(tǒng)文化中的良好倫理觀念與友善社會風氣、道德原則被拋棄，一些諸如尊老愛幼、公而忘私、舍己為人等優(yōu)秀民族文化被漠視、遺忘。許多人在驚嘆這種文化建設現(xiàn)狀時，開始呼喚傳統(tǒng)文化的回歸。中國的改革開放雖實現(xiàn)了文化上的覺悟與經(jīng)濟的崛起，但有關(guān)國民對待傳統(tǒng)文化的價值與地位的認識是有待提升的。文化具有歷史繼承性，割斷歷史文化無益于當代文化建設，具有幾千年的傳統(tǒng)文化與民族本我休戚相關(guān)，忽視自我民族文化猶如拋棄“靈魂”。如果缺乏對自我文化的認同與客觀認識，缺少民族自信心與自豪感，實現(xiàn)中華民族的偉大復興只能任重而道遠。

黨的十七大報告中提到：“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”[5]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求與歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報告再次強調(diào)：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蓖诰蚝完U發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值，還應正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系，參照“三個有利于”的標準，批判地進行繼承，對我國古代思想文化作深入的研究，謹慎進行揚棄，增強文化創(chuàng)造活力，提升文化生產(chǎn)力。建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，建設中華民族共有精神家園，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，同時也是推進社會主義先進文化發(fā)展的重要標志，將這二者加以結(jié)合，意義重大。

當今世界，文化與經(jīng)濟、政治相互交融、互相影響，對于增強民族凝聚力與創(chuàng)造力發(fā)揮越來越重要的作用，文化軟實力在綜合國力競爭中的地位與作用日趨重要。在思想觀念上要重視文化的作用，并制定切實可行的發(fā)展目標與戰(zhàn)略規(guī)劃，重視國際文化交流，合理借鑒、吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力 。在推進中國特色社會主義文化建設的過程中，應正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)涵，使之與時代發(fā)展相適應。文化是民族的血脈，傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，使得五千年文明得以存留和延續(xù)。傳統(tǒng)文化早已融入到民族的血肉之中，與民族生活息息相關(guān)，是我國文化民族特質(zhì)的主要體現(xiàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，能夠成為新時代鼓舞人民為民族崛起、民族復興而奮斗的精神力量來源，同時能夠在發(fā)展過程中與當代文化相適應。中國傳統(tǒng)文化所孕育的民族精神，為中華民族的形成、發(fā)展、壯大，曾經(jīng)為中國成為泱泱大國提供了強有力的支柱。儒家文化作為傳統(tǒng)文化的主干，有待進一步挖掘展現(xiàn)其精華，為當代文化建設所用，增強中國文化影響力。中國正在和平崛起，中華民族的偉大復興需要當代文化建設中對傳統(tǒng)文化的繼承與對其進行新的轉(zhuǎn)型發(fā)展，以增強民族自信心與凝聚力。以馬克思主義為指導來重視傳統(tǒng)文化的當代意義，集古今中外文化之精華，形成中國特色社會主義的新文化，潛移默化地引導人民建立民族自信心，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設之中，同甘共苦提高綜合國力，進而重塑民族自信，實現(xiàn)中華民族的偉大崛起。

三、“中國夢”與當代文化

每個國家都有自己的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是新一屆中央領(lǐng)導人在新時期總結(jié)提出的民族奮斗方向，為社會主義事業(yè)增添了思想動力?！爸袊鴫簟笔侨嗣竦膲?，是十三億中華兒女內(nèi)心深處的共同期盼，需要十三億人以實際行動為之實現(xiàn)而努力奮斗。實現(xiàn)“中國夢”必須凝聚中國力量，緊緊依靠人民的力量來實現(xiàn)，將中國各族人民的力量團結(jié)在一起。在當代文化構(gòu)建過程中，重視傳統(tǒng)文化的力量有助于凝聚、發(fā)揮民族整體力量來實現(xiàn)中國夢。通過利用傳統(tǒng)文化的感召力量，樹立文化自信心、民族自信心，使整個民族以飽滿的精神狀態(tài)共同實現(xiàn)民族夢想。一方面，傳統(tǒng)文化強調(diào)集體觀念和意志，強調(diào)愛國主義精神，有利于形成民族合力。列寧曾經(jīng)指出：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種深厚的感情。”[6]愛國主義精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一，在新時期被賦予了新的時代內(nèi)容，同時也是社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容，在社會主義榮辱觀中愛國主義被放在了最首要的位置。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中國社會前進的強大動力。在新的歷史時期大力弘揚愛國主義傳統(tǒng)，激發(fā)全國各族人民熱愛祖國、建設祖國的熱情，能夠為我們當今建設有中國特色的社會主義增添強大精神力量。愛國主義是中華民族世代相傳的民族之魂，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以不同方式深深扎根于人們內(nèi)心，通過弘揚以愛國主義為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)，引領(lǐng)中華兒女團結(jié)統(tǒng)一、熱愛祖國、熱愛社會主義，共筑中國夢，共建美好幸福的家園。另一方面，傳統(tǒng)文化中自強不息的民族精神凝聚著中華民族向上進取、獨立自主的精神文化風貌。中國夢的實現(xiàn)是每一個中國人夢想的實現(xiàn)，需要自強不息的精神動力，要求每個人把當前工作、現(xiàn)階段任務做好。讓十三億人民走向現(xiàn)代化與民族復興，決定了圓夢之途并不輕松，在堅持中國特色社會主義與黨的領(lǐng)導前提下，需要每個人盡力而為、辛勤付出，個人命運與民族命運緊密相連，中國夢最終是由一個個生動鮮活的個體夢想?yún)R聚而成，每個人夢想的實現(xiàn)成就偉大的中國夢。在當代文化構(gòu)建中重視傳統(tǒng)文化的作用，有利于人民在追求美好生活與人生出彩機會時努力奮斗與積極進取，是“中國夢”得以實現(xiàn)的重要保證。

“中國夢”是復興發(fā)展之夢，同時也是和諧、和平之夢。中華民族自古以來是愛好和平的民族，中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧共生，有著“協(xié)和萬邦”的歷史傳統(tǒng)。宣傳具有“天人合一”的自然觀與“和為貴”思維方式特征的傳統(tǒng)文化能夠為“中國夢”的實現(xiàn)提供良好的國際環(huán)境?！爸袊鴫簟钡膶崿F(xiàn)過程也是中國國際地位不斷提升的過程，此時的中國比任何時候都接近民族復興的夢想，也比任何時候都需要和諧的外部環(huán)境與和平的邦交關(guān)系，有必要時刻向世界傳遞中國和平崛起的國際形象。中華民族自古愛好和平，儒家“以和為貴”的思想深刻影響著中國文化；“厚德載物”的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)決定著我們民族寬厚的特質(zhì)，能夠包容并尊重不同國家的價值觀念，平等且誠信地與他國人民交往。翻開歷史，“七下西洋”和“絲綢之路”等眾多歷史事實都是中華民族崇尚和平與發(fā)展的足跡。新中國成立后和平共處五項原則的提出，改革開放與“一國兩制”的實現(xiàn)，都是“和”的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新運用的典范。在國際交往或是人與人的交往中“和諧而不千篇一律，不同而又不互相沖突”，[7]為和平發(fā)展創(chuàng)建良好的文化氛圍，以鄰為伴，與世為善，為自身夢想的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境，提供更多發(fā)展機遇。中國夢的實現(xiàn)途中有必要大力宣傳世代傳承的“和合”品格，樹立內(nèi)外和諧發(fā)展的典范，煥發(fā)中華文化的獨特魅力。

中國夢的實現(xiàn)離不開當代文化構(gòu)建中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與感召，當代文化構(gòu)建同樣需要“中國夢”的豐富。中華民族的偉大復興，必然伴隨中國文化的繁榮興盛。在馬克思主義的指導與共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下扎實推進社會主義文化強國建設，客觀對待傳統(tǒng)文化，構(gòu)建有中國特色社會主義新文化，以增強國家文化軟實力與民族自我認同感，重塑民族自信，增添民族自豪感與幸福感，進一步提升民族凝聚力與創(chuàng)造力。利用具有核心競爭力的文化優(yōu)勢，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供動力與支撐。在實現(xiàn)“中國夢”的偉大進程中，含有新傳統(tǒng)文化的當代文化崛起不可或缺。

[1]薛學共.中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化[M].長沙：湖南師范大學出版社,2010：17

[2]塞茨.中國：一個世界強國的復興[M].北京：國際文化出版公司，2007：97

[3]任麗梅.在與馬克思主義的結(jié)合中重構(gòu)：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化出路[J].理論與改革,2010，（6）：107

[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007：35

[5]《列寧選集》第三卷[M].北京：人民出版社，1977：608

[6]在喬治·布什總統(tǒng)圖書館的演講[N].人民日報,2002-10-25