薛明珠， 陳樹文

（北京交通大學 人文與社會科學學院，北京 100044）

黨的十八大報告提出要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。［1］31-32凝練出社會主義核心價值觀是歷史發(fā)展的必然要求，也是所正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設實踐的必然要求。核心價值觀是維系國家生存和發(fā)展的精神支撐，它具有較強的歷史邏輯性。

一、核心價值觀是歷史和時代的標志

社會主義社會是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的一個社會狀態(tài)，它是人類實現(xiàn)其最高價值目標——人的自由全面發(fā)展的初始階段，然而理想和現(xiàn)實是不同的，現(xiàn)在依然處在社會主義社會初階段，達到最高理想境界還有很漫長的道路要走。在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、社會信息化的社會里，只有樹立了自己的核心價值觀，才不會被干擾所惑，才不為困難所懼，才能在歷史上留下濃墨重彩的一筆。

（一）核心價值觀是歷史經(jīng)驗的提煉

恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史進程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”［2］。每一個社會形態(tài)都會有自己的價值觀，而這個價值觀的形成與發(fā)展并不是無源之水、無本之木，社會主義核心價值觀得出更不是空中樓閣，而是推陳出新。在生產(chǎn)力極度落后、科技知識極度匱乏的原始社會，人們對世間的萬事萬物有著一種普遍的敬畏感，普遍的原始意識是原始社會人們思想狀態(tài)最確切的表達。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族和部落意識逐漸被國家意識取代，因而原始意識由分散逐步走向了整合，不過為了方便對老百姓進行統(tǒng)治，奴隸制國家依然延續(xù)了原始社會時期的鬼神信仰，由多神論轉(zhuǎn)向了一神論。到了封建社會，人們依然保持著“天”的信仰，但已經(jīng)不再是絕對的聽命于“天”了，而是“敬鬼神而遠之”，刑不上大夫，禮不下庶人便逐步的失去了當時的市場，為了江山永存，千秋萬代，便制定了嚴刑峻法并輔之以嚴酷的思想統(tǒng)治，“三綱五?！笔墙y(tǒng)治中國兩千多年而沒有更改的深入中國人血液的傳統(tǒng)理念。近代以來，隨著科學和民主思想的傳入，封建社會的意識形態(tài)土崩瓦解，但在傳統(tǒng)社會中形成的民族精粹依然保持著，并且有了新的內(nèi)涵。尤其是中國共產(chǎn)黨成立以后，中國的面貌煥然一新，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，取得了社會主義改造的勝利，建立了社會主義制度。改革開放正在如火如荼地開展，社會主義意識已經(jīng)在中華大地上生根發(fā)芽。

（二）核心價值觀是時代精神的精華

恩格斯曾說過：“任何哲學只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容”［3］。經(jīng)濟和政治是文化的基礎和前提，文化是對于經(jīng)濟和政治的反映，作為哲學自然是在精神上、文化上反映一個社會的經(jīng)濟和政治。當然哲學也有真假之分，在一定的社會條件下由于哲學家的不同立場，他們反映的內(nèi)容或者符合社會發(fā)展規(guī)律，正確地反映了社會現(xiàn)實或者違背社會發(fā)展規(guī)律，或錯誤地反映了社會現(xiàn)實。真正的哲學就是那些正確地反映了時代的任務和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，它們是時代精神的精華。比如信仰統(tǒng)治百神的“天”或“帝”就成為了中國奴隸社會的標志。“仁義禮智信”就是中國封建社會對人的基本行為的要求，它在中國延續(xù)了兩千多年，成為了中國傳統(tǒng)文化的基因。由于中國特殊的國情，直接越過了資本主義社會而到達了社會主義社會的形態(tài)，社會主義核心價值體系已經(jīng)建立起來，其核心價值觀念的內(nèi)容也在不斷地豐富之中，它是社會主義社會本質(zhì)屬性的重要體現(xiàn)，也是社會進步的重要體現(xiàn)。胡錦濤同志指出：“人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不鐫刻著文化進步的烙印?！保?］

二、社會主義核心價值觀體現(xiàn)了對歷史的揚棄

社會主義核心價值觀是中國本土的、是社會主義的，因而它既要體現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，又要體現(xiàn)社會主義國家應有的共同特征，更要體現(xiàn)馬克思主義在中國的與時俱進。接續(xù)歷史是我們的民族心理，體現(xiàn)歷史的內(nèi)涵是十八大凝練的社會主義核心價值觀的國家層面、社會層面和個人層面的基本要求。

（一）理性看待了中國傳統(tǒng)文化資源

十八大報告指出：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［1］32-33，中華民族幾千年的歷史從未間斷恰當?shù)卣f明了我們是一個注重歷史承續(xù)的民族。24個字的核心價值觀，每一個詞無不滲透著中華民族傳統(tǒng)文化的因素。富強主要指經(jīng)濟方面的強盛，從古代到近代，中華民族一直是世界上非常強盛的民族。近代以來，國勢有所衰微，所以中華民族偉大復興的基本目標首要的是富強。民主，內(nèi)涵主要涉及政治文明的發(fā)展程度，中國遠古時代并不缺少民主的因素，只不過那是層級較低的民主，進入封建社會后民主成分退卻，專制成分上升，封建社會后專制政體被打破，民主風氣開始復興。在中國共產(chǎn)黨所引導的先進文化作用下，人民真正當家做了主，并且民主的內(nèi)涵仍在不斷地擴展和完善，這個民主是近代以來中華民族所不斷追求的目標，也是中國共產(chǎn)黨人所始終奮斗不渝的理想。文明，含義比較豐富，在現(xiàn)實生活中，物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)文明已經(jīng)形成的一個與時俱進的文明體系，這是廣泛意義上的文明。但就精神文化生活而言，中國的文化博大浩瀚，深入中國老百姓內(nèi)心的，影響世界的文學、戲曲、藝術(shù)等數(shù)不勝數(shù)，這樣繁榮的文化與古代國力的強盛是分不開的，中國是世界所熟知的文明古國。近代以來，文化軟實力隨著國力的變?nèi)醵鴷簳r處于低谷的狀態(tài)，新中國成立后，正走在文化的大發(fā)展、大繁榮、大復興的道路上。和諧，中國更有發(fā)言權(quán)，中華民族自古以來就主張“和而不同”、“和合而諧”，以“和為貴”著稱于天下，是文明禮儀之邦。五千多年的歷史從未間斷，這是世界上任何一個國家所不能比擬的，歷史的延續(xù)性和民族信仰無不有重大的關(guān)系。中華民族的社會層面的自由、平等、公正、法治的精神并不缺乏，個人層面的愛國、敬業(yè)、誠信、友善更是中華民眾的最樸實特點。當然，對于封建社會意識形態(tài)的精華要仔細地鑒別并吸取，要拋棄其中的封建因素，用新內(nèi)容去豐富和充實它。胡錦濤同志指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”。［5］核心價值觀是社會主義的，更是中國的，所以社會主義核心價值觀要立足于中國的這塊土地上，關(guān)注中國幾千年傳統(tǒng)文化。不知歷史無以把握現(xiàn)實，不知過去無以圖將來，歷史是不能割斷的。

（二）辯證分析了社會主義發(fā)展史

十八大報告中總結(jié)出的24個字的社會主義核心價值觀，是中國特色社會主義制度的根本要求，也是中國特色社會主義建設事業(yè)發(fā)展的靈魂。對于社會主義核心價值觀的提煉，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的理論自信、道路自信、制度自信，是科學社會主義理論和實踐的一次升華。中國的發(fā)展模式既符合了規(guī)律性，也符合了目的性，并且在這條道路上進行著不斷地自我完善。社會主義核心價值觀的提出是社會主義學說的深化，社會主義道路的保障，社會主義制度的標尺，它抓住了什么是社會主義，怎樣建設社會主義這個理論問題的精髓。當今世界上只有中國、朝鮮、越南、古巴、老撾這些屈指可數(shù)的社會主義國家，并且各個國家的發(fā)展情況有著很大的不同，中國是社會主義國家中人數(shù)最多、發(fā)展最好的國家，如今相信社會主義的國家又逐漸增多了起來。十八大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”［1］P13。綜觀社會主義發(fā)展史，社會主義是與資本主義相對應而生的?？障肷鐣髁x者對于資本主義制度進行了強烈的批判，對未來的美好狀態(tài)進行了設計，他們關(guān)于“幸?！?、“勞動”、“和諧”等的觀點構(gòu)成了科學社會主義價值觀的重要理論源泉。馬克思、恩格斯批判地繼承了空想社會主義的觀點，創(chuàng)造性地提出了人的自由全面發(fā)展的崇高價值理想。馬克思主義學說傳到蘇聯(lián)，與蘇聯(lián)革命和建設實際相結(jié)合，使得蘇聯(lián)在世界上成功地建成了第一個社會主義國家，給經(jīng)濟、文化都比較落后的國家建設社會主義探索了一條模式，但由于國際、國內(nèi)原因，蘇聯(lián)社會主義最終走向了失敗。蘇聯(lián)社會主義的失敗并不是社會主義道路的失敗，而是因他們偏離了社會主義道路所造成的。對于馬克思主義在蘇聯(lián)傳播成功的經(jīng)驗與失敗的教訓值得認真思考，這是我們提出社會主義核心價值觀最重要的歷史原因。富強、民主、文明、和諧是國家希望，自由、平等、公正、法治是社會要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人品質(zhì)，十八大報告提出的社會主義核心價值觀是立足于中國特色社會主義實踐基礎上的，是對馬克思主義學說的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是社會主義最基本、最穩(wěn)定的社會關(guān)系和價值追求，是理想和現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。

三、社會主義核心價值觀關(guān)注了時代要求

不管是國家還是群體，其價值觀不是先天就有的，它是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，社會主義核心價值觀的提煉體現(xiàn)了自發(fā)形成與自覺建構(gòu)的辯證統(tǒng)一，它形成于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中，建構(gòu)于以中國共產(chǎn)黨為代表的人民群眾的自覺創(chuàng)造之中。社會主義核心價值觀植根于現(xiàn)實社會主義建設實踐、反映并服務于現(xiàn)實社會主義建設實踐是其最基本的特征，是社會主義道路和社會主義制度的生存立命之本，其關(guān)注了黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期的各種社會要求。

（一）體現(xiàn)了人民群眾主體地位

人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。在“三化”大背景下，我國人民群眾的構(gòu)成成分發(fā)生了一系列新的變化，產(chǎn)生了一些新的社會階層，與此同時人民群眾的主體性、多變性、差異性等越發(fā)明顯，成為了國內(nèi)外各種敵對勢力所爭奪的對象。人民群眾是黨的事業(yè)興衰成敗的重要依托，沒有一個極強的向心力是無法凝聚數(shù)以萬計的人民群眾的。這個向心力就是人民群眾的共同信仰，現(xiàn)在要做的就是以最簡潔、最明了的方式和語言把這個共同信仰提煉出來，并使人民群眾內(nèi)化為自身的意識，外化為自身的行動，形成為自身的習慣。理論只有從群眾中來，再經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作的功夫，另外還要推廣到人民群眾中間去，化為人民群眾的自覺行動，這樣才能轉(zhuǎn)換成人民群眾的精神動力。鄧小平同志指出：“最重要的是人的團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念……沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切”。［6］要使人民群眾所接受，尊重并維護人民群眾的切身利益則是前提，中國共產(chǎn)黨人提出社會主義核心價值觀的目的是為了更好地服務于人民群眾，更好地帶領(lǐng)人民群眾。抓住人民群眾這個基礎就能在紛繁復雜的世界中立于不敗之地，社會主義核心價值觀著重突出了這一點，這也是經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化給人們提出的壓力和動力。

（二）體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷

十八大報告把“促進人的全面發(fā)展”作為中國特色社會主義道路的重要內(nèi)容，這就足以說明中國特色社會主義道路越來越注重以人為本，以人的全面發(fā)展為趨向。從人的價值實現(xiàn)的角度來說，人的全面自由充分發(fā)展是每個人最崇高的愿景。“以人為本”從根本上來說就是要重視人的全面自由發(fā)展，這既是社會主義核心價值觀的最根本的要求，也是千百年來中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。中華民族自古以來就有著“天人合一”這樣的樸素的全面發(fā)展的崇高價值理想，這既是生態(tài)學意義上的社會發(fā)展內(nèi)涵，也是規(guī)律學、價值學意義上人的全面發(fā)展的基本要求。中國古典的“天人合一”思想和馬克思主義關(guān)于人的全面自由充分發(fā)展的最高價值理想有極大地相似之處，這也是在馬克思主義的指導下能夠提煉中國特色社會主義核心價值觀的重要原因。理想性、先進性、引導性是社會主義核心價值觀的基本特點，社會主義核心價值觀的凝練需要看歷史和現(xiàn)實，更重要的是看其是否合規(guī)律性又合目的性。富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件和個人基本要求的有機統(tǒng)一，人本因素是社會主義核心價值觀的根本性內(nèi)涵。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展不是一朝一夕就可以做成的事情，必須逐步走向最高境界。當前要：“在發(fā)展個人興趣專長和開發(fā)優(yōu)勢潛能的過程中，在正確處理個人、集體、社會關(guān)系的基礎上保持個性、彰顯本色”［7］。

（三）體現(xiàn)了共同理想和最高理想的辯證關(guān)系

社會主義核心價值觀是現(xiàn)實社會和理想社會辯證統(tǒng)一的具體體現(xiàn)，它的凝練是加強和改進社會主義意識形態(tài)教育的一個有力措施。社會主義核心價值觀是中國的、是社會主義的，因而從凝練核心價值觀過程以及結(jié)果中體現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想和最高理想就是應有之義。社會主義核心價值觀是一個具有與時俱進性質(zhì)的綱領(lǐng)性指導，指引著我們前進的方向。全面建成小康社會、全面建成社會主義所體現(xiàn)的12個詞的每一個階段既有量的不同，更有質(zhì)的區(qū)別，這是一個不斷實現(xiàn)的過程。人們的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們的共同理想是把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，十八大報告對此作了最新的說明，明確指出要在本世紀頭二十年全面建成小康社會，本世紀中葉實現(xiàn)現(xiàn)代化。共同理想和最高理想二者密不可分，江澤民同志曾經(jīng)指出：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際”［8］共產(chǎn)主義的最高理想是中國人所追求的最高社會目標，這也是中國人民千百年來的所追求的“大同社會”理想的深入發(fā)展。然而最高社會理想并不是社會現(xiàn)實，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系進而決定上層建筑，有什么樣的生產(chǎn)力就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，繼而是上層建筑。在實現(xiàn)這個最高社會目標的過程中，每一時代的人都會表現(xiàn)出與其他時代所不同的思想意識形態(tài)。因而社會主義核心價值觀必須既注重共產(chǎn)主義社會的最高理想，又要牢牢把握社會主義初級階段這個最大的現(xiàn)實，在內(nèi)涵中實現(xiàn)共同理想與最高理想的辯證統(tǒng)一。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：43.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第41卷［M］.北京：人民出版社，1982：211.

［4］胡錦濤.在中國文聯(lián)第八次全國代表大會 中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話 ［M］.北京：人民出版社，2006：2.

［5］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2007：35.

［6］鄧小平.鄧小平文選第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：190.

［7］胡錦濤.在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話［M］北京：人民出版社，2011：11.

［8］江澤民.江澤民文選第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：293.