陳 珩

（武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430073）

作者系武漢工程大學(xué)外國語學(xué)院講師。

杰克·倫敦，美國19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然主義代表作家之一，深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，其作品有著鮮明的特色，在美國文學(xué)史上留下了精彩的一頁。他的小說多以淘金，狼，狗，以及人，動(dòng)物和自然的爭斗為主線，文學(xué)評(píng)論家們把他的小說戲稱為“動(dòng)物小說”，正是這種他獨(dú)樹一幟的“動(dòng)物小說”使得杰克·倫敦走在了時(shí)代的前列。今天我們?cè)谥刈x經(jīng)典時(shí)，不得不感嘆杰克·倫敦的超前意識(shí)。早在二十世紀(jì)初，他就已經(jīng)開始在作品中思考自然、社會(huì)、人的生存和發(fā)展等生態(tài)問題，開始為工業(yè)的發(fā)展對(duì)大自然的無情掠奪而感到擔(dān)憂。

一、生態(tài)批評(píng)觀

自18世紀(jì)工業(yè)革命以來，大規(guī)模的工業(yè)化發(fā)展給人類社會(huì)和自然界帶來了翻天覆地的變化。社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展越快，對(duì)自然的剝削程度就越嚴(yán)重，到如今人類已面臨著極大的生存危機(jī)。在這樣的背景下，生態(tài)批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生，關(guān)注相應(yīng)領(lǐng)域的文學(xué)研究學(xué)者從內(nèi)部研究轉(zhuǎn)向外部研究，將文學(xué)與生態(tài)結(jié)合喚起人們對(duì)生態(tài)對(duì)自然的關(guān)注。生態(tài)批評(píng)作為一種文學(xué)批評(píng)首先出現(xiàn)于70年代末美國，1978年美國生態(tài)批評(píng)家威廉魯克爾特首次提出了“生態(tài)批評(píng)”的概念，“把生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去?！盵1]1989年，徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂在美國的西部文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)議上提出將生態(tài)批評(píng)運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的“自然寫作研究”之中。對(duì)此，我們不難看出生態(tài)批評(píng)是“從生態(tài)角度考察和研究文學(xué)與自然、人與自然的關(guān)系，在對(duì)人類征服、統(tǒng)治自然及其欲望批判的基礎(chǔ)上，試圖打破人類根深蒂固的人本主義和人類中心主義的堅(jiān)實(shí)壁壘，追求最終達(dá)到人與自然和諧共生的生態(tài)和諧結(jié)局。”[2]人類文明最終希望能達(dá)到的應(yīng)是伊甸園般的人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境，而就目前人類文明的進(jìn)步而言，往往是以破壞生態(tài)為代價(jià)。面對(duì)目前人與自然……“控制”與“剝削”這樣一種失衡的關(guān)系，人們開始對(duì)人類對(duì)待自然的態(tài)度和方式進(jìn)行深刻的反思。在杰克·倫敦的《野性的呼喚》這一書中也體現(xiàn)出了這樣一種生態(tài)批評(píng)觀。

二、《野性的呼喚》的生態(tài)解讀

《野性的呼喚》整部小說講述的是一只狗的故事。一條原本生活在法官家的寵物狗巴克被騙賣給狗販子，幾經(jīng)易主成為了一條北極的雪橇狗。在狗的輾轉(zhuǎn)過程中，它飽受了人類的摧殘。在它最后一位主人桑頓的關(guān)愛和照顧下，它和主人結(jié)下了深厚的情誼。但在桑頓被印第安人殺害之后，它與人類最后的一絲聯(lián)系也被割斷。這也激起了它自身獸性的覺醒，由文明世界重返自然，加入了狼群。從故事中我們不難看出文明世界和自然世界的較量，這種較量正是由于“人類中心主義”隨著工業(yè)化的發(fā)展而不斷膨脹。小說的作者通過這部作品表達(dá)了他對(duì)和諧田園般的“自然原型”的向往，也表露出回歸自然、實(shí)現(xiàn)與自然情景交融、和諧共處的美好理想，對(duì)“人類中心主義’進(jìn)行了批判和揭露。

（一）田園般的“自然原型”

在小說的開頭，杰克·倫敦給讀者展現(xiàn)了陽光明媚的桑塔·克拉拉山谷。這里是巴克的故鄉(xiāng)，有著和煦陽光的田園般的南方。主人公巴克就生活在南方法官家里，度過了它愉快而自由的幼犬時(shí)代。“巴克就住在米勒先生的大房子里，在陽光明媚的圣克拉拉山谷中。房子的周圍是開闊的莊園和種滿了果樹的田野。一條小河從附近流過。巴克既不是寵物，也不是獵狗，但這一片天地卻是他的。他跳到游泳池里游泳，或是跟法官的兒子去打獵；他給法官的女兒摩莉和愛麗絲當(dāng)保鏢，陪她們?cè)诼L的黃昏或是清晨到處游逛。冬天的晚上他睡在法官腳邊，面對(duì)著圖書室呼嘯的火苗；他把法官的孫子背在背上，或是跟他們?cè)诓莸厣洗驖L……”[3]從這里我們可以看出巴克生活在這樣一個(gè)寧靜和諧而又充滿陽光的南部山谷，沒有災(zāi)難、疾病和惡劣的天氣。作為一個(gè)不具備任何獸性的寵物與玩伴，它此時(shí)的生活悠閑自在，與米勒法官一家關(guān)系親密，已經(jīng)成為了他們中間的一份子。這樣的山谷，河流，果園， 陽光，正是美國田園生活的寫照，是杰克·倫敦理想中的和諧田園。許多文學(xué)評(píng)論家們把這看作是一種“自然原型”?！斑@些自然形象與原型存在于美國的文學(xué)傳統(tǒng)中，包括伊甸園、阿卡狄亞、處女地、邊疆，蠻荒、惡沼，等等。這些重要的自然形象與原型構(gòu)成了美國文學(xué)如何對(duì)自然進(jìn)行再現(xiàn)的思想基點(diǎn)，其重要意義不言而喻。”[4]

（二）“人類中心主義”的批判

巴克的幸福生活并沒能持續(xù)多久，它的災(zāi)難源自于北極阿拉斯加發(fā)現(xiàn)金礦。在淘金熱的刺激下人們對(duì)狗的需求空前高漲。巴克也不幸的被花匠販賣給了狗販子，從此開始了它不幸的一生。它被輾轉(zhuǎn)換了好幾個(gè)主人，在運(yùn)輸?shù)倪^程中經(jīng)常受到狗販子的毒打和虐待?！霸谝淮翁貏e的猛烈的打擊之后勉強(qiáng)站起身子時(shí)，他已昏昏沉沉再也撲不出去了，只能顫顫巍巍有氣無力地邁了邁步。血從他鼻子、嘴和耳朵里流了出來，他那身漂亮的皮毛上濺滿了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的帶血的唾沫。這時(shí)那人卻搶先一步對(duì)著他的鼻子狠狠地一棒打了過來。這一棒可痛得他鉆心徹骨，比他挨過的所有的棒子都厲害?！盵5]狗販子的毒打還不是最殘忍的，北極荒野的折磨才更殘酷。那些不稱職的主人們對(duì)北極一無所知，卻一味的讓雪橇狗們拉著他們所無法承受的重負(fù)。哈爾他們唯一愿意做的事就是去鞭打那些拉不起雪橇的狗，卻從不從人類自身來找原因。巴克和它的同伴們經(jīng)常在死亡線上徘徊，它不幸的同伴就是被主人殘忍殺害的。惡劣的自然環(huán)境，人類的虐待，狗之間的競(jìng)爭使得巴克充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的殘酷，“棍棒與犬牙原則”也激發(fā)了它體內(nèi)的獸性，為它后面回歸自然做了充分的準(zhǔn)備。

在小說的許多的細(xì)節(jié)描寫中，作者對(duì)“人類中心主義”做了無情的揭露和批判。受基督教教義的影響，人類會(huì)貶低所有其它生物，認(rèn)為只有人類才是宇宙和世界的主人，人類才能掌控自然。對(duì)此美國著名的科學(xué)史家林恩.懷特曾在《我們生態(tài)危機(jī)的歷史根源》一文中抨擊猶太——基督教是造成當(dāng)代生態(tài)災(zāi)難的元兇?！耙恢币詠恚祟愐暬囊盀橐环N‘資源’，認(rèn)為荒野應(yīng)為人類服務(wù)，保留荒野并不是為了其中的動(dòng)植物，而是為了人類?！盵6]這樣對(duì)自然的顛覆性認(rèn)識(shí)造成了人與自然的對(duì)立，使人與自然和其它物種相互協(xié)作、相互依賴關(guān)系的遭到破壞，導(dǎo)致人們會(huì)不斷的加劇對(duì)自然的掠奪和破壞。在我們反思人與自然的關(guān)系時(shí)，常會(huì)注意到這種模式的二律背反，這也正是現(xiàn)代人類生態(tài)危機(jī)的根源所在。在《野性的呼喚》中杰克·倫敦花費(fèi)大量的筆墨描寫人與動(dòng)物的對(duì)立，將人的暴虐刻畫于小說中，一方面是他發(fā)自內(nèi)心的對(duì)動(dòng)物的悲催遭遇感到同情，希望人們能善待動(dòng)物，另一方面也是為了同人與動(dòng)物和諧相處的關(guān)系形成對(duì)比，達(dá)到使人反思自己的行為，調(diào)整與動(dòng)物、與自然關(guān)系的目的。桑頓是巴克的最后一位主人，也是作者心中所贊揚(yáng)的一位。他將巴克從棍棒中解救出來，給予巴克平等而有尊嚴(yán)的愛。而巴克也三番五次的冒死營救桑頓，以此來作為回報(bào)。當(dāng)桑頓被殺害后，它替桑頓復(fù)仇，在目睹人類的野蠻和兇殘之后，在它身上所潛伏的獸性被完全激發(fā)和釋放出來，重新回歸自然。桑頓這個(gè)人物的刻畫也反映出作者對(duì)人類的期望和寄托。關(guān)愛自然，自然會(huì)給予回報(bào)，反之，自然也會(huì)將人類無情的吞噬。

三、結(jié)語

杰克·倫敦在整部作品中展現(xiàn)給讀者一種整體的生態(tài)觀，“生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)人類與其它生物之間的平等與和諧。生態(tài)整體主義提倡保護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的整體性，否認(rèn)人類主宰的權(quán)利，要求人類從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益出發(fā)平等對(duì)待一切生物，遵守自然規(guī)律?！盵7]眾生平等，敬畏生命，這是杰克·倫敦在這部作品中想表達(dá)的，他同時(shí)也用筆觸對(duì)“人類中心主義”進(jìn)行了揭露和批判。他顛覆了人與自然主客對(duì)立的傳統(tǒng)思維方式，并在小說中對(duì)人與自然的和諧共存提出了美妙的設(shè)想?！兑靶缘暮魡尽穼?duì)于喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建完美的和諧生態(tài)體系有一定啟迪作用。

[1]William Rueckert. Literature and Ecology: An Experiment in Ecocriticism. Lowa Review .

[2]李書影.生態(tài)批評(píng)視野中的一匹回歸自然的“狼”——《荒野的呼喚》的生態(tài)批評(píng)解讀[J].安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（3）.

[3][5]杰克·倫敦. 海狼﹒野性的呼喚[M]. 孫法理，譯. 南京：譯林出版社，2000.

[4]李曉明. 美國生態(tài)批評(píng)研究[D]. 山東大學(xué)，2006.

[6]霍爾姆斯·羅爾斯頓. 哲學(xué)走向荒野[M]. 劉耳，葉平，譯. 長春：吉林人民出版社，2000.

[7]趙雪. 《野性的呼喚》與《白牙》生態(tài)解讀[J]. 科技信息，2010，（33）.