尤 樺

(寧夏大學西夏學研究院，寧夏 銀川 750021)

JP2西夏仁宗即位不久，國內(nèi)發(fā)生了嚴重饑荒，米價暴漲，接著興州和夏州又連續(xù)發(fā)生強烈地震，房舍倒塌，人畜死亡數(shù)以萬計。之后黨項各部落因缺少食物，四處劫掠，其中韋州大斌，靜州埋慶，定州竾浪、富兒等部落紛紛起義，規(guī)模大的可達萬人，小的也有五六千人，他們殺富濟貧，肆行劫掠，進犯州城［1］(P411)。統(tǒng)治階級一邊賑濟災民，安撫群眾，一邊派兵鎮(zhèn)壓。竾浪、富兒兩部人民在首領哆訛的領導下，依險據(jù)守，英勇頑強地抵抗了兩個多月，最后在任得敬的瘋狂屠殺下，起義軍領袖哆訛慘遭殺害，起義以失敗告終。此次西夏部落起義雖然迅速失敗，但是沉重地打擊了封建地主階級的統(tǒng)治。

一

1.不斷出現(xiàn)的自然災害

自然災害無疑是西夏黨項族人民起義的直接導火索，鄧云特先生在《中國救荒史》中指出:“與革命歷史上累次發(fā)生之農(nóng)民暴動，無論其范圍之大小，或時間之久暫，實無一而非由災荒所促發(fā)，即無一不以荒年為背景，此殆已成為歷史之公然。”［2］(P144)首先，西夏境內(nèi)發(fā)生嚴重饑荒，米價暴漲，一升米竟然高至百錢，造成了西夏人民生活異常艱苦。接著，大慶四年 (1143年)“三月，地震。逾月不止，地裂，涌出黑沙，阜高數(shù)丈，廣若長堤，林木皆沒，陷民居數(shù)千”［3］(P14024)，興州和夏州一帶連續(xù)發(fā)生的強烈地震，使得地震災區(qū)房舍倒塌，人畜死亡數(shù)以萬計。饑荒和地震造成了極大的災害，西夏的各族人民痛苦地掙扎在死亡線上。隨著自然災害的加劇，集體暴力也隨之加劇，西夏人民為了搶奪極其貧乏的生存資源，保護自身利益，最終走向起義。

2.落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力

盡管統(tǒng)治者非常重視農(nóng)業(yè)，大力發(fā)展水利灌溉，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大的發(fā)展，但是由于自然條件差，種植面積小，糧食產(chǎn)量低，根本無法滿足廣大人民的生活需要。西夏人民平時的生活資源，除了自己生產(chǎn)，還要依靠戰(zhàn)爭掠奪以及從宋朝等國買進等作為補充。 《西夏諺語》第115條記載“苦蕖根須籽久苦，豺狼小崽小又腥”［4］(P12)，反映了西夏食物的短缺和人民生活的艱苦。加上頻繁的戰(zhàn)爭，田地荒蕪，勞動力短缺，造成了“西北少五谷，軍興，糧饋止于大麥、蓽豆、青麻子之類”的境況，一般農(nóng)民只能“春食鼓子蔓、堿篷子;夏食蓯蓉苗、小蕪荑，秋食席雞子、地黃葉、燈廂草，冬則畜沙蔥、野韭、拒霜、灰條子、白蒿、咸松子，以為歲計”［5］(卷20)。平時的生活本已十分艱難，再遇到嚴重饑荒和強烈的地震，使得地震災區(qū)更是顆粒無收。災民饑寒交迫，無以為生，只能鋌而走險，揭竿而起。

3.土地兼并嚴重

西夏建國前的黨項社會就已進入封建社會，宗族封建制成為西夏的統(tǒng)治基礎。西夏的土地，絕大部分歸私人所有，《亥年新法》規(guī)定，“從來就已利用的渠道、土地、水等，永遠屬于國君和個人所有”，說明西夏土地被私有化占有是合法的。夏惠宗時期，在蘭州龕谷川、鳴沙州等地設置了“御莊”、“御倉”，其所屬權就歸皇帝所有。而其他統(tǒng)治階級，一方面可以長期占有和使用皇帝賞賜的土地;另一方面又可以依仗權勢擴占私田。如國相沒藏訛龐霸占宋朝轄境麟州屈野河以西的大片肥沃土地，派兵護耕，將收獲之物收歸私有，“州西猶距屈野河二十余里……然敵侵耕久，宴然以為己田，又所收皆入其酋沒藏訛尨”［6］(P4471)。晉王察哥“有園宅數(shù)處，皆攘之民間者”［1］(P422)。可見，西夏時期黨項貴族兼并土地情況十分嚴峻。

4.繁重的賦稅

西夏自建立政權以來，實行非常嚴苛的賦稅制度。李繼遷統(tǒng)治時期就比宋朝政府的賦稅繁重，銀州黨項首領拓跋遇曾向宋朝邊吏訴說:“本州賦役苛虐，乞移居內(nèi)地?！保?］(P14138)西夏建國初期，仿宋制設有 “三司”， “總國計應貢賦之入”。又設“受納司”、“農(nóng)田司”、“群牧司”等管理機構(gòu)，但賦稅制度仍然不太完整，還有胡亂加收賦稅的情況出現(xiàn)。由于對宋朝頻繁發(fā)動戰(zhàn)爭，軍需糧餉主要靠部落農(nóng)民自行準備和對宋夏沿邊地區(qū)的掠奪。宋將田況說:緣邊“山界相接，人民繁庶，每來入寇，則科率糧糗，多出其間”［6］(P3137)，“凡軍興之物，悉取國人。而所獲不償所費”。結(jié)果，夏宋經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭，西夏終因“死亡創(chuàng)痍者相半，人困于點集，財力不給，國中為‘十不如’之謠以怨之”［3］(P13997－13998)。同時，西夏皇室和黨項貴族也利用權勢侵占田地，役使無地的農(nóng)民耕種，收取高額地租。

5.極其繁重的徭役，包括承擔兵役、夫役與職役

由于西夏實行部落兵役制，“其民一家號一帳。男年登十五為丁，率二丁取正軍一人。每負贍一人為一抄，負贍者，隨軍雜役也。四丁為兩抄，余號空丁。愿隸正軍者，得射他丁為負贍，無則許正軍之疲弱者為之”［3］(P14028)。又據(jù)曾鞏《隆平集·西夏傳》記載:凡六十以下，十五以上，皆自備弓矢甲胄而行”。凡是成丁都要承擔兵役，頻繁的戰(zhàn)爭為西夏人民帶來了深重的災難。從黨項建國前的李繼遷時期到李元昊建國后，西夏歷朝皇帝都不惜民力，役民興修都城、宮室、陵寢、寺廟、修筑水利。如李德明時，“役民夫數(shù)萬于鏊子山大起宮室，綿亙二十余里，頗極壯麗”［1］(P109)。景宗李元昊“大役丁夫數(shù)萬，于 (賀蘭)山之東營離宮數(shù)十里，臺閣高十余丈，日與諸妃游宴其中”［1］(P212)。如此繁重的徭役，一是因為西夏處于落后的農(nóng)奴制階段，勞動者人身依附性比較強;二是因為西夏偏居西北一隅，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)的實物不是很多，徭役成為統(tǒng)治階級壓榨農(nóng)民的重要手段［7］(P290)。

6.貧富差距嚴重，統(tǒng)治階級生活奢華腐敗

隨著封建生產(chǎn)關系的發(fā)展，西夏官僚地主和貴族，在日趨封建化和接受漢文化的同時，也像中原地區(qū)地主貴族一樣，拼命聚斂社會財富，其生活日益腐化奢侈。乾順的弟弟晉王察哥，手握重兵，“賄貨公行，威福自用”，搶奪民間宅園，為自己建造府邸多處，雖已年過七十，仍妻妾成群，花天酒地，驕奢淫逸，生活極其腐朽。其他官僚地主和貴族紛紛效仿，西夏上層社會以奢侈為時尚。西夏官僚地主和貴族們的橫征暴斂和巧取豪奪，給人民造成了極大的痛苦。在西夏社會中，貧富分化極其嚴重。《西夏諺語》第240條: “已高貴者，豹皮安袋，虎皮箙，府上擺設真華麗;已貧賤者，牛皮口袋、牛皮囊，路上所帶白灰皮?！保?］(P20)就反映了貧富之間的差距?！段飨闹V語》中更有“乞者同來難得食”，說明要飯乞討為生的人，數(shù)量很大，甚至有“為食，腕斷絕”［4］(P22)的現(xiàn)象出現(xiàn)。此次黨項人民起義其中有很重要的原因是西夏境內(nèi)發(fā)生饑荒和災害之際，統(tǒng)治階級仍然魚肉百姓?！暗胤焦倮?、豪商、劣紳相互勾結(jié)，平日既竭力以魚肉人民，臨難復乘機剝削，而圖私利，置下民之生死于不顧，使已瀕臨絕境之饑餓群眾，更至忍無可忍，不得不起為生存而抗斗，是又往往為暴動之直接導因”［2］(P144)。

7.宋夏政治格局和宋朝政策變化的影響

由于宋夏長期對峙的關系，北宋長期以來一直對西夏境內(nèi)的黨項族采用招撫政策。當西夏境內(nèi)的黨項族生活艱苦，或遇到自然災害無法生活時，首選就是叛逃、遷徙、歸順于宋朝，通常情況下北宋都會對其進行安撫，其部落首領甚至還可以得以官爵封賞，賞賜錢糧布匹或分封土地。宋咸平六年 (1003年)“環(huán)州言李繼遷部下突陣指揮使劉斌等以繼遷殘虐，蕃部災旱，率其屬來歸”［6］(P1216)，正是由于北宋滅亡，南宋統(tǒng)治集團在金、夏兩國的合擊下，放棄中原，偏居江南。大規(guī)模戰(zhàn)爭的停止，也使得西夏許多部落，無法通過劫掠得到充足的生活補給來度過饑荒。宋咸平六年 (1003年)六月，李繼遷屯駐靈州東面30里的東關鎮(zhèn)，鑒于“部下饑亂，挈其族黨三萬人樹柵居之，分掠河東邊境”［6］(P1194)。大中祥符三年 (1010年)六月，德明鑒于境內(nèi)饑荒，率兵攻破河州宗哥諸族，“盡掠其貨財”，以濟艱食［6］(P1680)。以往，西夏境內(nèi)出現(xiàn)饑荒的時候，宋朝政府也會采取相應的措施，支援西夏?！按赫?，幽州旱，求市麥種;夏州饑，請易粟，并許之”［3］(P135)。大中祥符元年 (1008年)，邊臣曰:“今歲夏州饑饉，此衰敗之勢也?！彼握孀谡J為:“朕知其旱歉，已令榷場勿禁西蕃市粒食者。蓋撫御戎夷當務含容。不然，須至殺伐，害及生靈矣。”［6］(P1520)

二

盡管西夏黨項部落人民起義時間短，范圍小，很快被統(tǒng)治階級所鎮(zhèn)壓，但使統(tǒng)治者從中吸取教訓，如御史大夫蘇執(zhí)義言:“自王畿地震，人、畜災傷。今夏州又見變異，是天所以示警于陛下也，不可不察?！保?］(P411)所以，西夏政府采取了一系列順應歷史發(fā)展潮流，改善民族關系，促進社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的治國方針和措施，使西夏社會在較短的時間里進入繁榮昌盛階段。

1.減免賦稅，賑濟災民

當西夏爆發(fā)黨項部落人民起義時，朝廷的多數(shù)大臣主張調(diào)兵鎮(zhèn)壓，惟有樞密承旨蘇執(zhí)禮主張招安。“此本良民，因饑生事，非盜賊比也。今宜救其凍餒，計其身家，則死者可生，聚者自散。所謂救荒之術，即靖亂之方。若徒恃兵威，誅殺無辜，豈所以培養(yǎng)國脈乎?”［1］(P411)仁孝根據(jù)群臣的建議，一方面下令各州按災荒輕重，賑濟災民“命諸州按視災荒輕重，廣立井里賑恤”［3］(P14024);另一方面減免災區(qū)賦稅“二州人民遭地震、地陷死者，二人免租稅三年，一人免租稅二年，傷者免租稅一年。其廬舍、城壁摧塌者，令有司修復之”［1］(P411)。

2.確立了封建土地所有制

西夏建國前后，在漢族和周邊政權的影響下，建立了封建所有制的生產(chǎn)關系和土地占有制關系。到仁孝時期，土地私有制已完全確立。仁孝為了進一步發(fā)展社會經(jīng)濟，鼓勵農(nóng)民開墾荒地，在《天盛律令》中規(guī)定“有自屬樹草、池地、澤地、生地等而開墾為地者，開1－100畝，勿納租傭草。超過100畝者，所超之數(shù)當告轉(zhuǎn)運司，三年畢，勘種之，則一畝納三升雜谷物，傭草依邊等法為之”［8］(P495)。這一規(guī)定，一方面承認了小農(nóng)土地所有權，使普通農(nóng)民通過開墾生荒地的方式，占有少量土地，使農(nóng)民得以安定;另一方面通過減免土地稅的方式鼓勵農(nóng)民大量開墾荒地，促進生產(chǎn)。

3.確立了西夏賦役制度

仁宗天盛時期，頒發(fā)的《天盛改舊新定律令》中有關西夏賦役制度的規(guī)定完備而詳盡。在《天盛律令》的第十五至十七卷中有關于農(nóng)業(yè)稅租條，對西夏不同地區(qū)、不同農(nóng)作物的納租標準，數(shù)量、納租時限、入庫、逾期不交和逃租者的處罰等都規(guī)定至詳。如規(guī)定無官方諭文，不許擅自收取租戶錢物及攤派雜役;農(nóng)民可在所租土地邊上的沼澤、荒地上開墾種植，三年不納租稅。超過三年后，“一畝納谷物三升”。遇到嚴重的自然災害，國家也施行局部免稅措施，以上諸種規(guī)定與措施，對促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和安定社會極為有利。

4.提倡節(jié)儉、整頓吏治

封建統(tǒng)治者們認識到官吏“實治亂所系”，“國家恤民，必自去贓吏始”。因此，西夏對吏治的整肅極為重視，對貪官污吏的懲處極為嚴厲。西夏天盛七年 (1155年)九月，仁孝 (即仁宗)到賀蘭山狩獵，路上因坐騎失足受傷，下令要殺死修路之人。其尚食官阿華從容進言道:“田獵非人主所宜，今為馬多殺，貴畜賤人，豈可聞于四境乎?”仁孝聽了覺得很有道理，事后將這番話告訴皇后罔氏，罔后為了提倡直言，賜阿華以銀幣，以示獎勵［1］(P422)。在提倡直言的同時，對那些剛直不阿的大臣尤為重用。西夏乾祐二年，仁孝用直言敢諫的斡道沖為中書令，后又讓他擔任國相十余年，“家無私蓄，卒之日，書數(shù)床而已”［1］(P447)。此外，仁孝還以“性嚴毅，守政不阿”的翰林學士焦景顏兼任樞密都承旨，“骨鯁有風裁”的熱辣公濟為御史中丞。西夏天盛十五年 (1163年)五月，仁孝下令“大禁奢侈”［3］(P14025)。對于那些受賄的官吏，則親自寫信批評教育。舒王仁禮“監(jiān)軍韋州，私受民錢，遣書責之，勉以官箴，仁禮輒還所受”［1］(P418)，等到仁禮卒時“家無擔石儲，仁忠悉以廩奉給之，己與家人日粗糲而已”［1］(P418)。這說明仁孝推行求直言，禁奢侈和官吏受賄等措施，對于整頓夏國的吏治等一系列改革措施，對政治清明起了積極的作用。

5.加強教育、推進儒學

西夏境內(nèi)發(fā)生的嚴重饑荒和強烈地震，導致了西夏歷史上規(guī)模最大的黨項族人民起義的爆發(fā)了，也激化了以黨項貴族為主體的統(tǒng)治者與廣大貧苦農(nóng)民之間的階級矛盾。在這種情況下，西夏統(tǒng)治者認識到不能單單依靠軍事鎮(zhèn)壓，去解決問題。所以，在仁宗執(zhí)政時期，采用了一系列措施，建立起了完整的西夏儒學教育體制，和與之相對應的西夏科舉制度。西夏人慶元年 (1144年)“始建學校于國中”，令各州縣均立學校，全國增子弟員至三千人。同年又下令“立小學于禁中”［3］(P14024)，在皇宮內(nèi)建立小學，凡宗室子孫七歲至十五歲均可入學，由專職教授上課。之后又在京城建“大漢太學”，并“親釋奠，弟子員賜予有差”［3］(P14025)。西夏之所以發(fā)展教育，大力推進儒家文化，是為了通過西夏儒學的振興，用儒家思想，去麻痹勞動人民思想，征服人心，達到加強統(tǒng)治的效果。

總之，哆訛領導的部落起義雖然很快就失敗了，但是沉重地打擊了西夏封建地主階級的統(tǒng)治，促使統(tǒng)治階級采取一系列措施，來緩和矛盾，改善社會生產(chǎn)關系，促進了西夏社會的發(fā)展。同時，起義表現(xiàn)了黨項民族不屈不撓、勇于斗爭的精神，在西夏歷史上留下極其光輝的一頁。西夏部落起義是中國農(nóng)民起義的一個重要部分，對研究西夏的社會生活和中國古代農(nóng)民起義戰(zhàn)爭史也具有重要的參考價值，對西北地區(qū)民族問題的解決和民族地區(qū)的穩(wěn)定有一定的借鑒作用。

［1］(清)吳廣成.西夏書事［M］.龔世俊，等，校注.蘭州:甘肅文化出版社，1995．

［2］鄧云特.中國救荒史［M］.上海:上海書店，1984．

［3］(元)脫脫.宋史［M］.北京:中華書局，1977．

［4］陳炳應，譯.西夏諺語［M］.太原:山西人民出版社，1993．

［5］(宋)曾鞏.隆平·集卷20·夏國傳［M］.臺北:臺灣文海出版社宋史資料萃編本，1967．

［6］(宋)李燾.續(xù)資治通鑒長編［M］.北京:中華書局，1995．

［7］杜建錄.西夏經(jīng)濟史［M］.北京:中國社會科學出版社，2002．

［8］史金波，等.天盛改舊新定律令［M］.北京:法律出版社，1995．