（

相清平1，李 婧2

；

1．中共溫州市委黨校 研究室，浙江 溫州325027

2．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽 合肥230036）

個(gè)人因夢(mèng)想而有動(dòng)力，社會(huì)因夢(mèng)想而有活力。自2012年11月29日習(xí)近平科學(xué)闡釋“中國(guó)夢(mèng)”以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”以其清新的理念和親和的風(fēng)格迅速為整個(gè)中國(guó)社會(huì)所認(rèn)同、所追捧，并日益成為最重要的主流政治話語(yǔ)之一［1］，也引起了國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。當(dāng)前，對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的熱議，已經(jīng)從輿論層面縱深地向理論層面推進(jìn)［2］，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對(duì)這一研究主題也初步取得了一定的研究成果。文獻(xiàn)整理是研究的基礎(chǔ)，研究是對(duì)文獻(xiàn)整理的深化和發(fā)展［3］。基于此，筆者對(duì)收集到的國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究文獻(xiàn)資料進(jìn)行計(jì)量分析，梳理研究中所涉及的主要內(nèi)容并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析，針對(duì)已有研究中存在的突出問(wèn)題提出若干建議。另外，還有一點(diǎn)需要特別強(qiáng)調(diào)，因筆者視閾以及文獻(xiàn)計(jì)量的分析維度所限，本文在文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)、文獻(xiàn)計(jì)量分析以及研究熱點(diǎn)梳理等方面難免存在不足之處，因此，筆者的研究結(jié)論以及提出的粗淺建議僅供國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在進(jìn)一步拓展與深化“中國(guó)夢(mèng)”研究時(shí)參考。

一、國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究的文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)與計(jì)量分析

文獻(xiàn)計(jì)量法是一種以文獻(xiàn)外部特征為研究對(duì)象，基于數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法來(lái)描述、評(píng)價(jià)和預(yù)測(cè)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的量化分析方法［4］2－3。明確文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)源以及檢索條件是科學(xué)開展文獻(xiàn)計(jì)量分析的前置條件。對(duì)此，筆者首先明確了國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究的文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)源及其檢索條件，通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)源的檢索結(jié)果進(jìn)行組合式分析來(lái)初步確定有效文獻(xiàn)總量，進(jìn)而運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的相關(guān)理論與方法對(duì)已收集到的有效文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量分析。

1．?dāng)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源、檢索條件與文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)。第一，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源的設(shè)定。數(shù)據(jù)源抽取策略的恰當(dāng)與否直接影響著情報(bào)研究的質(zhì)量［5］。就數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)而言，中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）、維普咨詢網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)是收錄國(guó)內(nèi)中文研究文獻(xiàn)的主要數(shù)據(jù)源，但三者之間在數(shù)據(jù)的表現(xiàn)形式、收錄范圍、主題表達(dá)、數(shù)據(jù)加工質(zhì)量程度上都有所差別［5］。對(duì)此，為提高數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)的檢全率，筆者將在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中的檢索情況與維普咨詢網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)的檢索情況進(jìn)行仔細(xì)對(duì)比。另外，鑒于中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)政界、新聞界、學(xué)術(shù)理論界以及普通民眾都廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話題，筆者在對(duì)三大中文類文獻(xiàn)庫(kù)進(jìn)行檢索的同時(shí)，也把人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、求是理論網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、中央黨校理論網(wǎng)、人民論壇網(wǎng)、思想政治工作網(wǎng)、南方網(wǎng)等設(shè)有學(xué)理性較強(qiáng)欄目相關(guān)網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)論文的統(tǒng)計(jì)源。在專（編）著統(tǒng)計(jì)方面，筆者以國(guó)家圖書館的多庫(kù)目錄檢索系統(tǒng)以及百度高級(jí)檢索系統(tǒng)作為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源。在課題（選題指南和立項(xiàng)）信息以及學(xué)術(shù)交流信息方面，筆者把國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站、教育部網(wǎng)站、CNKI科研項(xiàng)目信息數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議在線以及百度高級(jí)搜索系統(tǒng)的相關(guān)檢索結(jié)果作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

第二，檢索條件的設(shè)置與文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果。本研究的檢索執(zhí)行日期為2013年5月26日，在運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）檢索時(shí)，檢索詞設(shè)定為“中國(guó)夢(mèng)”，檢索項(xiàng)設(shè)定為“篇名”，匹配方式選定為“精確”，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)源為中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)重要報(bào)刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。在運(yùn)用維普咨詢網(wǎng)檢索時(shí)，檢索詞設(shè)定為“中國(guó)夢(mèng)”，檢索項(xiàng)設(shè)定為“題名”，檢索模式為高級(jí)檢索。在運(yùn)用萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)檢索時(shí)，檢索詞設(shè)定為“中國(guó)夢(mèng)”，檢索項(xiàng)設(shè)定為“題名”，檢索模式為高級(jí)檢索。在網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、專（編）著、課題信息、學(xué)術(shù)研討活動(dòng)信息統(tǒng)計(jì)方面，檢索詞設(shè)定為“中國(guó)夢(mèng)”。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：在數(shù)據(jù)庫(kù)文獻(xiàn)方面，除去重復(fù)收錄、一稿多發(fā)以及與主題無(wú)關(guān)的文獻(xiàn)之外，中國(guó)知網(wǎng)（中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)重要報(bào)刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)）、維普咨詢網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)這三大中文類文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)源共計(jì)收錄2820篇有效文獻(xiàn)。除此之外，筆者還檢索到27篇有效網(wǎng)絡(luò)論文、18部專（編）著、31條課題（選題指南或立項(xiàng)）信息以及13條學(xué)術(shù)研討活動(dòng)信息。

2．文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果的計(jì)量分析。第一，年度文獻(xiàn)量。年度文獻(xiàn)量是能夠比較清晰地展現(xiàn)某一研究主題的基本發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨向的重要考察維度。統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析表明，就期刊文獻(xiàn)而言，國(guó)內(nèi)最早談及“中國(guó)夢(mèng)”的研究文獻(xiàn)出現(xiàn)在1987年，但是在2000年以前，年度文獻(xiàn)均在個(gè)位數(shù)徘徊，而且存在年度中斷現(xiàn)象，1979年至1999年，三大中文類收錄的關(guān)于這一研究主題的有效文獻(xiàn)僅為27條。2000年以后，年度文獻(xiàn)量雖有波動(dòng)但整體呈現(xiàn)快速上升趨勢(shì)，特別是自2012年11月29日習(xí)近平科學(xué)闡釋中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”以來(lái)，與這一主題相關(guān)的有效文獻(xiàn)大幅度增加，截至到2013年5月26日，2013年的有效文獻(xiàn)就達(dá)367篇，占現(xiàn)有文獻(xiàn)總量的38．11%。就專（編）著而言，筆者通過(guò)百度高級(jí)搜索系統(tǒng)以及國(guó)家圖書館的多庫(kù)目錄檢索系統(tǒng)得到18部以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的專（編）著，其中有7部專（編）著是在2013年出版發(fā)行的。就網(wǎng)絡(luò)論文、會(huì)議論文和報(bào)刊論文而言，統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析表明，通過(guò)百度高級(jí)檢索系統(tǒng)收集到的27篇有效網(wǎng)絡(luò)論文均發(fā)表在2013年3月中下旬以后，中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)所收錄的碩士學(xué)位論文的年度分布情況是2010年（1篇）、2011年（1篇）和2012年（1篇），中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)所和萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)的收錄會(huì)議論文的年度分布情況是2009年（1篇）、2011年（2篇）和2012年（1篇）。中國(guó)重要報(bào)刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)在2000年至2011年的這12年間所收錄的報(bào)刊類有效文獻(xiàn)僅為124篇，2012年這一年的有效文獻(xiàn)則迅速增加到144篇。截至到2013年5月26日，2013年的有效文獻(xiàn)就達(dá)1582篇，占報(bào)刊類有效文獻(xiàn)總量的85．51%。

第二，文獻(xiàn)類型。文獻(xiàn)類型可以反映出一個(gè)研究領(lǐng)域發(fā)展的成熟程度。一般而言，文獻(xiàn)類型主要有期刊論文、報(bào)刊論文、學(xué)位論文、科技報(bào)告、會(huì)議論文和專著等形式［6］。就國(guó)內(nèi)中國(guó)夢(mèng)研究而言，根據(jù)對(duì)文獻(xiàn)資料檢索的統(tǒng)計(jì)與分類，筆者從期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文、報(bào)刊論文、專（編）著、網(wǎng)絡(luò)論文這五個(gè)考察項(xiàng)來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在這5類不同的文獻(xiàn)中，報(bào)刊類論文占比最大，達(dá)到現(xiàn)有文獻(xiàn)總量的64．57%，其次是期刊論文，占比為33．61%。學(xué)位論文、會(huì)議論文、網(wǎng)絡(luò)論文以及專（編）著僅占文獻(xiàn)總量的1．82%。從上述不同文獻(xiàn)所占的比例來(lái)看，報(bào)刊類論文無(wú)疑是國(guó)內(nèi)中國(guó)夢(mèng)研究討論成果的主要表現(xiàn)形式，另外如果把網(wǎng)絡(luò)論文不計(jì)算在內(nèi)的話，那么學(xué)位論文、會(huì)議論文、專（編）著在現(xiàn)有文獻(xiàn)總量所占的比例將會(huì)更低。這充分說(shuō)明，研究性、系統(tǒng)性較強(qiáng)的研究成果目前還不多，系統(tǒng)性研究和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的搭建是目前國(guó)內(nèi)中國(guó)夢(mèng)研究領(lǐng)域亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。

第三，基金資助與課題（選題指南與立項(xiàng)）信息。通過(guò)對(duì)基金項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)，可以客觀地反映該研究領(lǐng)域所獲得的資金支持和重視程度［7］。文獻(xiàn)檢索分析表明，現(xiàn)有文獻(xiàn)還沒(méi)有接受過(guò)相關(guān)基金的資助。但需要說(shuō)明的是，據(jù)《“中國(guó)夢(mèng)”課題研究始末》［8］一文披露，2012年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院完成一項(xiàng)由時(shí)任中共中央組織部部長(zhǎng)李源潮交辦的“中國(guó)夢(mèng)”研究課題。文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，自習(xí)近平總書記科學(xué)闡述中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”則迅速進(jìn)入國(guó)內(nèi)各級(jí)各類科研主管部門的視野之中，例如“‘中國(guó)夢(mèng)’實(shí)現(xiàn)的國(guó)際借鑒研究”被列為2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題指南，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興‘中國(guó)夢(mèng)’研究”被列為2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（第一批）招標(biāo)課題研究方向之一，“中國(guó)夢(mèng)的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求研究”被列為2013年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目招標(biāo)課題指南之一。除以上重大課題之外，在筆者檢索到的另外27項(xiàng)與“中國(guó)夢(mèng)”的課題申報(bào)指南中，12項(xiàng)為思想政治教育類選題方向，4項(xiàng)來(lái)源于省級(jí)社科聯(lián)選題，7項(xiàng)來(lái)源于省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃選題。在課題立項(xiàng)方面，筆者收集到1項(xiàng)課題信息，即由中國(guó)人民大學(xué)鄭水泉教授主持的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（‘中國(guó)夢(mèng)’）研究”，該課題為北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心的重大項(xiàng)目。

第四，學(xué)術(shù)交流信息。學(xué)術(shù)交流情況是衡量學(xué)術(shù)理論界對(duì)于某一研究主題的關(guān)注度強(qiáng)弱的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。文獻(xiàn)檢索結(jié)果分析表明，在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國(guó)夢(mèng)”系列講話之前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界就已經(jīng)開始舉辦以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的研討活動(dòng)。例如：2006年4月2日，由中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、外交學(xué)院聯(lián)合主辦的“中國(guó)夢(mèng)與和諧世界研討會(huì)”在北京舉行。在2007年3月24日和2008年3月29日，中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、外交學(xué)院、北京語(yǔ)言大學(xué)聯(lián)合舉辦了“中國(guó)夢(mèng)與和諧世界研討會(huì)”第二屆研討會(huì)（天津）和“中國(guó)夢(mèng)與和諧世界研討會(huì)”第三屆研討會(huì)（北京）。2009年7月，《南方周末》舉辦“中國(guó)夢(mèng)”論壇。進(jìn)入到2013年，關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)的增加趨勢(shì)非常明顯。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至到2013年5月26日，已檢索到6次學(xué)術(shù)研討活動(dòng)的相關(guān)信息。中國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議在線網(wǎng)以及百度高級(jí)檢索系統(tǒng)的檢索結(jié)果統(tǒng)計(jì)顯示，2013年5月29日—5月30日，“建設(shè)性后現(xiàn)代主義與中國(guó)夢(mèng)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)將在黑龍江省哈爾濱市舉行。2013年6月7日，山東省委黨校舉辦全省黨校系統(tǒng)“山東社科論壇－－中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)夢(mèng)”理論研討會(huì)。2013年7月，“中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)西部社會(huì)發(fā)展：第四屆西部社會(huì)學(xué)”分論壇以及“中國(guó)夢(mèng)：生活方式視角”分論壇將在貴州省貴陽(yáng)市舉行。

二、國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究的主要內(nèi)容梳理與評(píng)析

在對(duì)國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究文獻(xiàn)資料計(jì)量分析的基礎(chǔ)上，筆者把國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究所涉及的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要概括為以下七個(gè)方面：“中國(guó)夢(mèng)”的概念與基本特點(diǎn)（特征／特色）；“中國(guó)夢(mèng)”的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義；“中國(guó)夢(mèng)”的歷史淵源、演變軌跡和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；“中國(guó)夢(mèng)”為何反響強(qiáng)烈和備受關(guān)注；“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)、他國(guó)夢(mèng)的關(guān)系；現(xiàn)階段影響實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主要問(wèn)題；實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基本方略。

1．“中國(guó)夢(mèng)”的概念和特點(diǎn)。第一，“中國(guó)夢(mèng)”的概念界定?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)合型的概念，因此，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在不同時(shí)期對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的概念有著不同的理解。文獻(xiàn)分析表明，在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國(guó)夢(mèng)”系列講話以前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的探討集中在 “淘金夢(mèng)”“個(gè)人和集體夢(mèng)”“民族和國(guó)家夢(mèng)”這三個(gè)層面［9］，其中“淘金夢(mèng)”“個(gè)人和集體夢(mèng)”是探討重點(diǎn)，而且文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)資料所占的比重較大，學(xué)理性較弱。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及黨和政府的一系列重大戰(zhàn)略的提出，“中國(guó)夢(mèng)”的探討越來(lái)越聚焦于“民族和國(guó)家夢(mèng)”這一層面，比較普遍性的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)即中國(guó)人的現(xiàn)代化之夢(mèng)［10］。在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國(guó)夢(mèng)”系列講話以后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的系列講話迅速開展學(xué)習(xí)、解讀和研究，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的概念也有著不同的界定，主要觀點(diǎn)可以分別概括為 “二元說(shuō)”“三位說(shuō)”“多維說(shuō)”［10］這三大類。筆者認(rèn)為，所有這些分歧和爭(zhēng)議其實(shí)都是因?yàn)榻⒃趯?duì)于“中國(guó)夢(mèng)”不同內(nèi)涵的理解上而產(chǎn)生的［11］，但實(shí)際上并不存在著實(shí)質(zhì)性的差別。作為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主流政治話語(yǔ)體系的熱詞中的熱詞，“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的簡(jiǎn)明樸素的概括總結(jié)［12］?！爸袊?guó)夢(mèng)”既有很大的包容量，又要凸顯它的本質(zhì)內(nèi)涵［13］。因此，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界應(yīng)該主要從宏觀戰(zhàn)略層面來(lái)進(jìn)行研討“中國(guó)夢(mèng)”，凸顯其本質(zhì)內(nèi)涵，把“中國(guó)夢(mèng)”理解為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，它在時(shí)間上是向前的，在價(jià)值上是向上的，是一種追求進(jìn)步、追求美好、追求完善的夢(mèng)［14］。

第二，“中國(guó)夢(mèng)”的基本特點(diǎn)（特征／特色）。吳建民認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”具有規(guī)模大、領(lǐng)域廣和與世界分享的特點(diǎn)［15］。趙周賢和劉光明把“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代特征細(xì)化為實(shí)力特征、幸福特征、文明特征和價(jià)值特征［16］。梁麗萍認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的特點(diǎn)有兩個(gè)，一是強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，二是堅(jiān)定的民族自信［17］。汪玉奇指出，“中國(guó)夢(mèng)”具有最廣泛的民族共識(shí)、最強(qiáng)烈的民族情懷、最徹底的民族信念這三個(gè)特點(diǎn)［18］。李抒望認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、個(gè)體與集體的統(tǒng)一、中國(guó)與世界的統(tǒng)一［19］。崔耀中認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”具有政治性、歷史性、人民性、實(shí)踐性和包容性［20］。李賀林認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是社會(huì)主義理想與愛(ài)國(guó)主義精神的有機(jī)統(tǒng)一，是當(dāng)代理想與光榮傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一，是時(shí)代潮流和人民期待的有機(jī)統(tǒng)一［21］。姚桓和孫寧認(rèn)為，本土性和世界性的統(tǒng)一是“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代特征［22］。陳銘杰指出，“中國(guó)夢(mèng)”具有民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性的特色［23］。史文清指出，“中國(guó)夢(mèng)”具有鮮明的政治性、歷史性、人民性、實(shí)踐性和包容性［24］。董國(guó)政認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”具有直接現(xiàn)實(shí)性［25］。郭建平和龐桂甲認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)了科學(xué)性、時(shí)代性和民族性的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的理論特色、時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色［26］。張農(nóng)科認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是具有歷史性和層次性的［27］。

2．“中國(guó)夢(mèng)”的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。楊曉慧認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的提出是對(duì)思想政治教育內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新，是理想信念教育話語(yǔ)體系的重要發(fā)展［28］。孫紅林認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”為馬克思主義中國(guó)化增添豐富內(nèi)容，為馬克思主義中國(guó)化賦予民族使命［29］。韓振峰認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，不僅深化和拓展了黨的執(zhí)政目標(biāo)和執(zhí)政宗旨，而且也進(jìn)一步充實(shí)和完善了黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政方略［30］。黃相懷認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”為我們黨的理論創(chuàng)新開辟了新的話語(yǔ)空間、拓展了新的思考視角、創(chuàng)造了新的內(nèi)容素材、提供了新的意義承載［2］。史文清指出，“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的典范，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了方向，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界［24］。吳建民認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”有助于解決信仰危機(jī)、誠(chéng)信危機(jī)和公信力危機(jī)，有助于使社會(huì)更加和諧友善［31］。張農(nóng)科認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。短期內(nèi)，“中國(guó)夢(mèng)”將指導(dǎo)我們?nèi)绾稳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的歷史實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)2020年全面建成小康社會(huì)的既定目標(biāo)；從更長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)看，“中國(guó)夢(mèng)”回答了舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)朝向什么樣的目標(biāo)的問(wèn)題，全面提出并闡釋了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大理論問(wèn)題［27］。

3．“中國(guó)夢(mèng)”的歷史淵源、演變軌跡和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在聚焦關(guān)注研究“中國(guó)夢(mèng)”的同時(shí)，也要看“中國(guó)夢(mèng)”并不是突兀而起、橫空出世的［1］。“中國(guó)夢(mèng)”課題研究始末［8］一文提到，最早提出“中國(guó)夢(mèng)”這一概念的人是前中國(guó)駐法大使、現(xiàn)任外交學(xué)院院長(zhǎng)的吳建民，主要是從構(gòu)建和諧世界的角度來(lái)進(jìn)行探討的。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，“中國(guó)夢(mèng)”作為中華民族的基本訴求，則是由來(lái)已久的。從孔夫子到孫中山，從孫中山到毛澤東、鄧小平，我們可以理出一條從原始的中國(guó)夢(mèng)到今天的中國(guó)夢(mèng)的路線圖［32］。然而，作為當(dāng)下社會(huì)所熱議的“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)有著特別規(guī)定性的政治詞匯，需要和中國(guó)歷史、特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的近代歷史聯(lián)系起來(lái)［33］。劉金祥認(rèn)為，孫中山1894年提出的“振興中華”宏大構(gòu)想，是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的歷史發(fā)端和文化引擎［34］。李宏劍認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的邏輯起點(diǎn)就是社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段是中國(guó)夢(mèng)的歷史起點(diǎn)［35］。黃廣東指出，孫中山的奮斗歷程和治國(guó)理念為后人探索偉大中國(guó)夢(mèng)的圓夢(mèng)之路提供了寶貴借鑒。毛澤東的夢(mèng)想和實(shí)踐成為后人探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的寶貴財(cái)富。鄧小平以極大的政治勇氣和智慧開創(chuàng)性地探索實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)道路。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨的第十六、十七屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，確定了 “兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)想更加清晰［36］。關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，今天的中國(guó)，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)［37］。亓利認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”的提出是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，中華民族對(duì)美好未來(lái)的新期待的內(nèi)在要求［38］。柴尚金認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)快速變化的現(xiàn)實(shí)訴求。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，從1982年黨的十二大提出現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，到十五大制定“兩個(gè)百年目標(biāo)”，從“翻一番實(shí)現(xiàn)溫飽”到“翻一番達(dá)到小康”，從“建設(shè)小康”到“全面建成小康”，“中國(guó)夢(mèng)”開始付諸實(shí)踐［39］。

4．“中國(guó)夢(mèng)”為何反響強(qiáng)烈和備受關(guān)注。王彥坤認(rèn)為，既強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的福祉，或者說(shuō)既強(qiáng)調(diào)整體，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體，這是“中國(guó)夢(mèng)”能夠直抵人們內(nèi)心深處、產(chǎn)生巨大感召力的關(guān)鍵所在［40］。商志曉認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”之所以成為一個(gè)熱門話題，就在于它喚醒了我們民族深藏百年的夢(mèng)想，凝聚了億萬(wàn)人民對(duì)美好生活的期盼，體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的共同愿望；就在于它映現(xiàn)了中華民族奮進(jìn)不息、昂揚(yáng)向上的精神氣魄，折射出全國(guó)各族人民對(duì)幸福美好生活的執(zhí)著追求［41］。辛鳴認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”之所以能引發(fā)大家的共同關(guān)注，這背后有三個(gè)方面的深層次含義。一是“中國(guó)夢(mèng)”為中國(guó)社會(huì)的奮斗賦予意義，二是“中國(guó)夢(mèng)”將中國(guó)社會(huì)的共同理想更加形象化、通俗化地表達(dá)出來(lái)，三是“中國(guó)夢(mèng)”為中國(guó)全球化合法性發(fā)展提供國(guó)際化的話語(yǔ)證明［42］。董國(guó)政認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”之所以反響強(qiáng)烈，是因?yàn)樗兄S富的科學(xué)理論內(nèi)涵，飽含著對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界、政治經(jīng)濟(jì)與軍事文化、國(guó)家與社會(huì)、目標(biāo)與道路、發(fā)展與和諧、思想動(dòng)力與行動(dòng)綱領(lǐng)等重大問(wèn)題的思考和擘劃，既有“宏大述事”，又有“個(gè)人生活”［25］。筆者認(rèn)為，梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在這一問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的分歧，“中國(guó)夢(mèng)”之所以備受關(guān)注，本源在于“中國(guó)夢(mèng)”鮮明地體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的家國(guó)情懷及其所展現(xiàn)的世界視域。就目前國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”比較研究現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)術(shù)理論界的研究深度和強(qiáng)度都有待加強(qiáng)。

5．“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)、他國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。孤立地就“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)談“中國(guó)夢(mèng)”既不容易講清楚，又不能深入下去［1］。為深入闡釋“中國(guó)夢(mèng)”，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界還對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)、他國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了比較研究，其中“中國(guó)夢(mèng)”與美國(guó)夢(mèng)的差異與聯(lián)系是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論比較視域中的“中國(guó)夢(mèng)”研究側(cè)重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)的關(guān)系問(wèn)題上已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)，即：中國(guó)夢(mèng)是家國(guó)夢(mèng)。每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想都與國(guó)家民族的夢(mèng)想聯(lián)系在一起［43］，個(gè)人的奮斗離不開國(guó)家，離不開國(guó)家夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，國(guó)家夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，特別是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，又有賴于每一個(gè)人最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)［44］。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”與他國(guó)夢(mèng)比較分析的主要觀點(diǎn)如下，即：第一，“中國(guó)夢(mèng)”不是美國(guó)夢(mèng)和歐洲夢(mèng)等他國(guó)夢(mèng)的翻版。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，美國(guó)夢(mèng)和歐洲夢(mèng)都是不可以普遍化的世界夢(mèng)想，美國(guó)夢(mèng)的精神原則和歐洲夢(mèng)的生活方式訴求均不適合于中國(guó)，真正能夠表達(dá)中國(guó)精神的夢(mèng)想還需要我們?nèi)ソ?gòu)的［45］。朱繼東認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”與美國(guó)夢(mèng)的差異表現(xiàn)在七個(gè)方面，即：具體內(nèi)涵不同、文化背景不同、根本價(jià)值不同、實(shí)現(xiàn)途徑不同、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不同、前景不同、產(chǎn)生影響不同［45］。夏春濤認(rèn)為，中美兩國(guó)“夢(mèng)想”有四個(gè)本質(zhì)區(qū)別，主要表現(xiàn)在主體性、路徑選擇、概念內(nèi)涵、動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)這四個(gè)方面［47］。陳向陽(yáng)和陳金陽(yáng)認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”和美國(guó)夢(mèng)的區(qū)別表現(xiàn)為孕育背景、提出時(shí)機(jī)、實(shí)踐道路、對(duì)外戰(zhàn)略這四個(gè)方面［48］。金元浦指出，“中國(guó)夢(mèng)”的形成不同于美國(guó)夢(mèng)、歐洲夢(mèng)。與歐洲夢(mèng)的發(fā)展觀相比較而言，“中國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展戰(zhàn)略更具普遍性與全局性［49］。趙磊和幸堯認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”和美國(guó)夢(mèng)的不同之處表現(xiàn)在思想基礎(chǔ)、本質(zhì)內(nèi)涵、社會(huì)經(jīng)濟(jì)類型、文化背景、歷史境遇、政治文化和實(shí)現(xiàn)途徑這七個(gè)方面［50］。第二，“中國(guó)夢(mèng)”與歐洲夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)存在共通之處。張濤甫指出，如何創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)平等的社會(huì)，如何刺激和鼓勵(lì)國(guó)民的創(chuàng)造精神，如何讓政府更好地為國(guó)民福祉和民族未來(lái)謀劃考慮，“中國(guó)夢(mèng)”可以從美國(guó)夢(mèng)獲得一些啟示［51］。鄧聿文認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”與美國(guó)夢(mèng)都比較關(guān)注個(gè)體［52］。金元浦認(rèn)為，歐洲夢(mèng)的包容性、整體性以及世界文化多元化的主張，在精神理念上與“中國(guó)夢(mèng)”有某種程度的契合［49］。筆者認(rèn)為，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與歐洲夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)等他國(guó)夢(mèng)進(jìn)行比較研究，應(yīng)在探討它們之間的本質(zhì)區(qū)別，把著力點(diǎn)放在充分挖掘有助于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的可資借鑒之處。

6．現(xiàn)階段影響實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主要問(wèn)題?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)曲折的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程并不會(huì)一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到許多困難和阻礙［53］。修剛認(rèn)為，就國(guó)家而言，如何化解日益增長(zhǎng)的“中國(guó)威脅論”，塑造中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，創(chuàng)造和諧世界，創(chuàng)造有利于自己發(fā)展的和平環(huán)境都是重大課題。對(duì)個(gè)人而言，如何克服浮躁心理、信念危機(jī)、“弱國(guó)心態(tài)”，形成積極向上的主流社會(huì)意識(shí)，都有相當(dāng)難度［9］。鄭必堅(jiān)認(rèn)為，現(xiàn)階段“中國(guó)夢(mèng)”面臨著一系列的挑戰(zhàn)，概括起來(lái)：一是資源能源的挑戰(zhàn)；二是生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)；三是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的挑戰(zhàn)；四是巨大規(guī)模自然災(zāi)害的挑戰(zhàn)；五是國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化和軍事的種種壓力以及世界范圍內(nèi)可能出現(xiàn)的危機(jī)帶來(lái)的挑戰(zhàn)［54］。宋維強(qiáng)認(rèn)為，從國(guó)內(nèi)看，我們正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒(méi)有變，從國(guó)際上看，一些國(guó)家限制、遏制我國(guó)發(fā)展的圖謀沒(méi)有變［55］。趙曉指出，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最大障礙就是公平和正義［56］。徐玖平認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，亟須解決兩大理論問(wèn)題，即中華民族偉大復(fù)興的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么，科學(xué)含義是什么［57］。公方彬認(rèn)為，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，抑或?qū)崿F(xiàn)大國(guó)崛起的制約因素或瓶頸表現(xiàn)為缺少對(duì)人生意義的更為深刻理解、缺少對(duì)大國(guó)崛起本質(zhì)和世界精神脈動(dòng)的準(zhǔn)確把握、受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化心理的羈絆［58］。謝春濤認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”面臨八個(gè)方面的挑戰(zhàn)，即：一是如何保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，二是如何穩(wěn)步有序發(fā)展民主，三是如何提高國(guó)家文化軟實(shí)力，四是如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，五是如何保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，六是如何促進(jìn)國(guó)家和平統(tǒng)一，七是如何營(yíng)造和平的國(guó)際環(huán)境，八是如何解決黨內(nèi)的消極腐敗問(wèn)題［59］。

7．實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基本方略?！爸袊?guó)夢(mèng)”由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最關(guān)鍵的是要提出一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的圓夢(mèng)方略［60］。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的認(rèn)真研讀，筆者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在對(duì)習(xí)近平提出的“三個(gè)必須”重要論斷進(jìn)行深入解讀的同時(shí)，還從學(xué)理研究層面多視域地探討如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。第一，綜合視域中的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)方略。范文認(rèn)為，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程中，需要把“民族的夢(mèng)”和“每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，把民族復(fù)興的“宏大述事”與關(guān)注民生的“個(gè)人生活”結(jié)合起來(lái)，把“中國(guó)夢(mèng)”植根于國(guó)民個(gè)人的生活之中，進(jìn)一步推進(jìn)和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)［61］。王淑芹強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，需要從宏觀、中觀、微觀入手，做好相應(yīng)的工作。在宏觀層面，要全面、準(zhǔn)確地概括與闡釋國(guó)家和民族崛起復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”所內(nèi)蘊(yùn)的共同理想與目標(biāo)；在中觀層面，要結(jié)合我國(guó)當(dāng)前面臨的各種難題，研究破解難題的對(duì)策，尋找實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族復(fù)興發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑；在微觀層面，要注意建立社會(huì)成員個(gè)體的“中國(guó)夢(mèng)”與國(guó)家、民族的“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制［62］。韓振峰指出，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持國(guó)家、民族和個(gè)人前途命運(yùn)相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)共享”相統(tǒng)一原則，必須堅(jiān)持“三個(gè)自信”相統(tǒng)一原則［30］。第二，特定視域中的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)方略?！爸袊?guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵十分豐富，研究的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)不同，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提出了都提出了較為具體的對(duì)策建議，比如：需要運(yùn)籌好與外部世界的關(guān)系，學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家追求夢(mèng)想的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)［63］；要密切黨群關(guān)系［64］；需要實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論宣傳［65］以及社會(huì)政策創(chuàng)新［66］；必須弘揚(yáng)腳踏實(shí)地、勤勞工作的勞動(dòng)創(chuàng)造精神［67］；需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義［29］；需要把日益分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)加以調(diào)整，構(gòu)建良性的社會(huì)結(jié)構(gòu)［68］；遵循改革開放的內(nèi)在邏輯，把握理想與實(shí)干、改革與發(fā)展、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系［69］；充分發(fā)揮工人階級(jí)［70］（中等收入群體［71］）的主力軍作用、當(dāng)代有志青年的中堅(jiān)作用［72］、法治的重要作用［73］以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用［74］；建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨［75］以及加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)［76］；科學(xué)對(duì)待外來(lái)文化［9］，正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量［77］。

三、進(jìn)一步深化國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究的思考與建議

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的計(jì)量分析以及文獻(xiàn)內(nèi)容的梳理，筆者認(rèn)為，就文獻(xiàn)量、課題信息發(fā)布以及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)態(tài)勢(shì)而言，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界廣泛關(guān)注的研究主題。但是從年度文獻(xiàn)量、文獻(xiàn)類型、基金資助以及研究?jī)?nèi)容梳理來(lái)看，雖然早在20世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)就有研究者開始探討“中國(guó)夢(mèng)”，但是在習(xí)近平總書記發(fā)表“中國(guó)夢(mèng)”系列講話之前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”探討的學(xué)理性、系統(tǒng)性以及整體性還有待明顯加強(qiáng)，但目前關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的探討比較側(cè)重于解讀與宣傳層面，系統(tǒng)性、學(xué)理性的研究成果很少，科研基金的學(xué)術(shù)導(dǎo)向作用還沒(méi)有顯現(xiàn)。綜上所述，筆者認(rèn)為，從整體上而言，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究明顯處于初始階段，還需要研究者加強(qiáng)研究力度以及進(jìn)一步拓展研究空間。

理論研究的活力在于及時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。為實(shí)現(xiàn)理論研究與社會(huì)實(shí)踐主題活動(dòng)之間的和諧互動(dòng)，筆者建議，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論在進(jìn)一步深化“中國(guó)夢(mèng)”研究時(shí)至少需要注意以下兩個(gè)方面，即：第一，要把研究著力點(diǎn)放在“中國(guó)夢(mèng)”理論框架的建構(gòu)與完善方面，為增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐［78］?？茖W(xué)闡述“中國(guó)夢(mèng)”是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)“中國(guó)夢(mèng)”研究的首要任務(wù)。研究者確實(shí)要對(duì)黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的系列重要論述進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)地解讀與宣傳，更要營(yíng)造學(xué)術(shù)研究氛圍，把研究的著力點(diǎn)放在“中國(guó)夢(mèng)”理論框架的創(chuàng)建與完善上，完善“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育路徑和打造“中國(guó)夢(mèng)”的話語(yǔ)體系，以此提升“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)內(nèi)認(rèn)同度與世界影響力。第二，要加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際比較研究和歷史研究?，F(xiàn)有文獻(xiàn)內(nèi)容的梳理表明，雖然國(guó)內(nèi)已有研究者從國(guó)際比較和歷史啟示的角度來(lái)探討“中國(guó)夢(mèng)”，但是無(wú)論是從文獻(xiàn)量還是研究的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界在這一方面的研究力度還比較薄弱。筆者建議，開展“中國(guó)夢(mèng)”研究必須要有世界視域和歷史視域，研究者應(yīng)該既探討“中國(guó)夢(mèng)”與他國(guó)夢(mèng)的區(qū)別與聯(lián)系，也要認(rèn)真分析與總結(jié)1840年以來(lái)中國(guó)人在追求“中國(guó)夢(mèng)”所積累的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而使得新時(shí)期的“中國(guó)夢(mèng)”具有寬廣的世界眼光和深厚的歷史底蘊(yùn)。

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［52］鄧聿文．中國(guó)夢(mèng)既是民族夢(mèng)也是個(gè)人夢(mèng)［N］．中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)，2013－03－25（B15）．

［53］苑立強(qiáng)．一個(gè)國(guó)家和民族的理想與追求［N］．遼寧日?qǐng)?bào)，2013－04－22（006）．

［54］夏斌．“中國(guó)夢(mèng)”必將成為時(shí)代強(qiáng)音：訪中共中央黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)鄭必堅(jiān)［N］．解放日?qǐng)?bào)，2012－12－03（001）．

［55］宋維強(qiáng)．實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2013－02－04（001）．

［56］趙曉．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最大障礙［J］．人民論壇，2013（13）．

［57］郭瀟雅．知識(shí)報(bào)國(guó)的信念邁進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”：訪全國(guó)政協(xié)委員、四川大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)徐玖平［EB／OL］．［2013－03－08］．http：／／www．csst oday．net／Item．a(chǎn)spx？id＝52877．

［58］公方彬．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要深入認(rèn)識(shí)的重大命題 大國(guó)崛起于精神［J］．人民論壇，2013（12）．

［59］魏然．謝春濤：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)永遠(yuǎn)是“進(jìn)行時(shí)”［N］．大眾日?qǐng)?bào)，2013－04－15（03）．

［60］邢文利．中國(guó)夢(mèng)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興［N］．大連日?qǐng)?bào)，2013－03－27（B02）．

［61］范文．實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要把“宏大述事”與“個(gè)人生活”結(jié)合起來(lái)［N］．光明日?qǐng)?bào)，2013－04－27（005）．

［62］王淑芹．“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)方略［N］．光明日?qǐng)?bào)，2013－04－23（007）．

［63］歐陽(yáng)實(shí)．全球化背景下如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”［N］．光明日?qǐng)?bào)，2013－03－21（008）．

［64］雷國(guó)珍．密切黨群關(guān)系與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”［N］．湖南日?qǐng)?bào)，2013－04－11（011）．

［65］任宗哲．以理論創(chuàng)新理論宣傳助推“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)想成真［N］．陜西日?qǐng)?bào)，2013－04－23（006）．

［66］楊紅娟．“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)政策創(chuàng)新［N］．陜西日?qǐng)?bào)，2013－04－23（006）．

［67］周中之．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造性勞動(dòng)［N］．文匯報(bào)，2013－05－01（002）．

［68］姜衛(wèi)平．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要暢通社會(huì)流動(dòng)渠道［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013－05－06（003）．

［69］李君如．實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力：論中國(guó)夢(mèng)與改革開放［N］．解放軍報(bào)，2013－05－12（001）．

［70］陳安眾．充分發(fā)揮工人階級(jí)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中的作用［N］．工人日?qǐng)?bào)，2013－05－16（002）．

［71］楊玲玲．試論我國(guó)中等收入群體在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的歷史作用［J］．科學(xué)社會(huì)主義，2013（2）．

［72］徐信華．“中國(guó)夢(mèng)”的歷史足跡［N］．中國(guó)教育報(bào)，2013－02－22（004）．

［73］楊雪冬．公正與法治：中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值準(zhǔn)則［N］．光明日?qǐng)?bào)，2013－04－10（011）．

［74］王淑芹．國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人：中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值主體［N］．光明日?qǐng)?bào)，2013－04－10（011）．

［75］劉寶蒞．建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨才能更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2013－05－20（003）．

［76］劉昀獻(xiàn)．“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)共產(chǎn)黨的當(dāng)代使命［J］．決策與信息，2013（1）．

［77］李成武．探源中國(guó)夢(mèng)的文化基因［J］．政工研究動(dòng)態(tài)，2008（16）．

［78］劉奕湛．為增強(qiáng)“三個(gè)自信”提供學(xué)理支撐［N］．新華每日電訊，2013－05－15（003）．