侯甫知 侯 丹（廣元廣播電視大學(xué) 四川 廣元 628017；四川電大直屬學(xué)院 四川 成都 610000）

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化淵源

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對(duì)社會(huì)生活的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。核心價(jià)值是指一個(gè)組織的最基本和持久的信念。任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史發(fā)展階段上，都會(huì)形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系以及凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀。黨的十六屆六中全會(huì)《決議》第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大又對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作出新布置，提出新要求，強(qiáng)調(diào)要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。概括地說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容主要包括四個(gè)方面。

1、指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本方針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，共同構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的指導(dǎo)思想，成為全國(guó)人民共同的精神支柱。

2、共同理想。當(dāng)今中國(guó)的共同理想就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家。從中國(guó)近代以來(lái)的歷史發(fā)展證明只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)凝聚起來(lái)，也才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和人民的幸福。

3、精神力量。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

4、道德標(biāo)準(zhǔn)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的“社會(huì)主義榮辱觀”，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，構(gòu)成了社會(huì)和諧的道德標(biāo)準(zhǔn)。

上述四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，豐富和完善了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，顯示出我國(guó)主流文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化淵源

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的產(chǎn)生和形成與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化有著緊密聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和升華。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成提供了豐富的文化基礎(chǔ)。價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，是一種社會(huì)的觀念體系。這種觀念體系是在一定特定的民族文化環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。馬克思指出，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都和以前時(shí)代社會(huì)意識(shí)有著聯(lián)系。它的產(chǎn)生和發(fā)展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理成分，才形成和發(fā)展起來(lái)的。沒(méi)有五千年歷史文化的厚重基礎(chǔ)，也很難形成今天這樣自成體系的社會(huì)主義主流文化價(jià)值觀。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建提供了思想文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是區(qū)別于外來(lái)文化、當(dāng)代文化的，是一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)在歷史上曾經(jīng)有過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。而文化傳統(tǒng)是文化在歷史的發(fā)展中一代一代的積淀，是文化的“活的靈魂”。中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，逐步形成了中國(guó)文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義主流文化的理論體系，其中各方面都貫穿著中國(guó)文化傳統(tǒng)。如“剛健有力、自強(qiáng)不息、厚德廉潔、精忠愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)孝悌、謙和禮讓、克己奉公、修身慎獨(dú)”等精神。這些精神通過(guò)改造已融入了中華民族精神和時(shí)代精神之中。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系并不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單承接，而是一種創(chuàng)新吸納與改造發(fā)展。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸收、改造、融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論體系。如西周政治家周公提出：“政德保民”；孟子提出“民貴君輕”；荀子也提出“君舟民水”觀，“水可載舟，亦可覆舟”。先秦這些最初的民本思想被毛澤東改造成為馬克思主義的群眾路線。又如“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”觀同樣吸收改造了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和尚中”思想。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。這種“和同”思想，既承認(rèn)差異，又要求和合，通過(guò)相互補(bǔ)濟(jì)，達(dá)到和諧統(tǒng)一。老子在《道德經(jīng)》中也講：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。我國(guó)奉行的和平發(fā)展戰(zhàn)略正是“以和為貴”意識(shí)的體現(xiàn)。

二是在民族精神和時(shí)代精神形成過(guò)程中，吸收和借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并對(duì)此進(jìn)行了綜合創(chuàng)新。《墨子·兼愛(ài)上》寫(xiě)到：“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？……”“視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)誰(shuí)攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系借助傳統(tǒng)的民族精神內(nèi)容，發(fā)展成為以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等民族精神。又如時(shí)代精神也有對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取?！吨芤住分杏小耙魂H一辟謂之變，往來(lái)無(wú)窮謂之通”。“窮則變，變則通，通則久”。湯《盤銘》刻有：“茍日新，日日新，又日新”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系已將這些變革更新的觀點(diǎn)提升到“與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先”等時(shí)代精神加以闡釋。

三是在社會(huì)主義道德建設(shè)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的改造與創(chuàng)新。儒學(xué)文化中的“行已有恥”，“使于四方”、“仁則榮，不榮則辱”、“禮儀廉恥，國(guó)之四維”、“先義后利者榮，先利而后義者辱”、“人有恥，則能有所不為”等有關(guān)榮辱思想的精華已被改造成為現(xiàn)在易記易懂，朗朗上口的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

二、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。這是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。而文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是一個(gè)系統(tǒng)工程，除文化產(chǎn)業(yè)以外，還包括公共文化服務(wù)體系建設(shè)、核心價(jià)值體系建設(shè)、公民文化素養(yǎng)提升、提高文化軟實(shí)力等。在當(dāng)今中國(guó)新形勢(shì)下，怎樣建立社會(huì)主義主流文化并承擔(dān)起引領(lǐng)時(shí)代的責(zé)任是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)都有自己的主流價(jià)值體系，這是一定社會(huì)系統(tǒng)得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)，也是保持 一個(gè)政黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的精神力量。不用諱言，當(dāng)今中國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，各類思潮、各種主義不斷涌現(xiàn)。以美國(guó)為主導(dǎo)的新自由主義浪潮流行全球，誘導(dǎo)著我們的主流人群，主流價(jià)值被擾亂了。社會(huì)發(fā)展越來(lái)越多元化，凝聚力、共識(shí)性越來(lái)越被弱化。中國(guó)的主流價(jià)值面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。也許“中國(guó)夢(mèng)”的提出正是基于這種背景。所以，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心的主流文化建設(shè)勢(shì)在必行。

（一）提升文化自覺(jué)

文化自覺(jué)是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化多元的時(shí)代。為了促進(jìn)社會(huì)思想文化的內(nèi)在和諧，明辨思想文化的是非標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，必須進(jìn)行文化自我反省。既不能坐在歷史輝煌的寶座上沾沾自喜，又不能全盤西化的數(shù)典忘祖。因?yàn)橹髁魑幕辉倏赡芟褚酝菢右砸环N壟斷強(qiáng)迫的方式讓大眾接受，只能遵從文化發(fā)展的規(guī)律并通過(guò)自己獨(dú)特的風(fēng)格去贏得大眾。因此，我們的態(tài)度是繼承、包容與創(chuàng)新。

一是要高度重視祖先留給我們的寶貴財(cái)富，決不能把美好的東西丟掉了，要把弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)，守住自己的精神家園，別讓自己的優(yōu)秀文化被“招安”了。中華文化寶庫(kù)中有很多值得利用的東西，諸如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”、“民胞物與”、“格物致知”、“即物窮理”、“知行合一”等思想文化精髓都是我們今天用之不竭的源泉。不過(guò)，利用不等于搬用，一定要結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)而忽視其糟粕，也不能因?yàn)槔硇远恢v感情。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重在取精華而今用。

二是要以兼容并包的胸懷吸取不同國(guó)家的優(yōu)秀文化元素。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。實(shí)踐證明不同質(zhì)地文化的相互對(duì)話與交流能促進(jìn)文化的真正繁榮。

三是要借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，以我為主，為我所用。我國(guó)本身是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族之間的相互融合能推動(dòng)民族文化的健康發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化，既具有民族性，又具有時(shí)代性，能代表社會(huì)主義初級(jí)階段乃至今后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

（二）增強(qiáng)文化自信

按照費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)，文化自信是指生活在一定圈子的人對(duì)其文化有自知之明，對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)文化自信首要的是確立社會(huì)主義主流價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義主流價(jià)值的集中體現(xiàn)。黨的十八大將其概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四個(gè)字，揭示了社會(huì)主義主流價(jià)值的三層內(nèi)涵，即社會(huì)公共價(jià)值，公民權(quán)利價(jià)值和道德價(jià)值。這是我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)信的理念。

縱觀中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展史，億萬(wàn)中華兒女為了擺脫苦難，前赴后繼，百折不撓，痛苦掙扎。從太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新到辛亥革命，都屢遭挫折，以失敗而告終。其中一個(gè)重要的原因就是缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，也未找到正確的道路。自從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命迎來(lái)了新的曙光。在長(zhǎng)達(dá)28年的反帝反封建斗爭(zhēng)中，成功走出了一條新民主主義革命道路，結(jié)束了四分五裂、人民災(zāi)難深重的局面，建立了新中國(guó)，以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方。新中國(guó)成立后，又相繼實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，步入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐證明，我國(guó)的主流價(jià)值是適合國(guó)情的，是其他任何文化都無(wú)法取代的。因此，我們?cè)谏鐣?huì)主義文化建設(shè)中，必須堅(jiān)信社會(huì)主義信仰，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，牢固樹(shù)立起社會(huì)主義主流價(jià)值觀。

（三）實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)

我國(guó)是世界人口最多的發(fā)展中國(guó)家，具有五千年文明史，拿什么來(lái)樹(shù)立自己的大國(guó)形象呢？這是我國(guó)目前不得不面對(duì)的新課題。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展如果沒(méi)有文化的同步支撐，就會(huì)失去平衡。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是我們每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的歷史使命?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要腳踏實(shí)地地實(shí)踐和永不懈怠地探索。我們必須堅(jiān)持正確的方向，克服守舊主義和封閉主義、狹隘民族主義和歷史虛無(wú)主義，立足于發(fā)展中國(guó)特色實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化長(zhǎng)處，創(chuàng)新文化的內(nèi)容與形式，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。只有這樣，中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，才能夢(mèng)想成真。

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