張明芳，間蓉蓉

(1．山西大學，山西 太原 030006;2．中國傳媒大學，北京100024)

我國電視劇從誕生之初，便呈現(xiàn)出強烈的“以真為美”的美學風格。從第一部電視劇《一口菜餅子》到九十年代熱播的《渴望》、《貧嘴張大民的辛福生活》，再到近幾年播出的《士兵突擊》、《金婚》等，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實題材電視劇一直是電視銀屏的寵兒，從未離開觀眾的視線。每年都會有大量描寫現(xiàn)實生活的電視劇與觀眾見面，占據(jù)著電視劇播出的半壁江山。現(xiàn)實題材電視劇之所以能夠長久不衰，深受觀眾喜愛，主要是因為這類電視劇講述的是觀眾身邊的故事，貼近現(xiàn)實，帶給觀眾最“真”的美感。

一、中國美學的蟬變

中國古代的傳統(tǒng)美學是寫意的美學，追求意境的營造。中國古代對于“美”的塑造是在現(xiàn)實的物理世界之外構建一個精神層面的意境世界，即所謂“于天地之外，別構一種靈奇”。意境是中國傳統(tǒng)美學的重要范疇，意境理論最先出現(xiàn)于文學創(chuàng)作與批評。三國兩晉南北朝時代文學創(chuàng)作中有“意象”說和“境界”說。唐代詩人王昌齡和皎然提出了“取境”“緣境”的理論，劉禹錫和文藝理論家司空圖又進一步提出了“象外之象”“景外之景”的創(chuàng)作見解。童慶炳教授在《文學理論教程》當中將意境解釋為指抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。他同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一［1］?？偠灾?，中國的傳統(tǒng)美學不在意一筆一劃的將現(xiàn)實生活完全刻畫，而是更多的追求精神層面的體悟與升華。

紀實美學的奠基人是前蘇聯(lián)電影大師維爾托夫，他認為紀實的美是“未經(jīng)人為藝術加工的自然形態(tài)的美”，換言之便是美即是生活的真實。“五四”運動后，李大釗將馬克思主義介紹到中國，隨著馬克思主義思想的傳播，其“唯物史觀”的哲學思想也深深的改變著中國的美學觀念。尤其是車爾尼雪夫斯基的“美是生活”的文藝理論深刻的影響著那一代文藝工作者。毛澤東1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》中，將馬克思主義與中國文藝實際相結合，提出“生活是文藝的唯一源泉”，完成了中國化的馬克思主義文藝觀理論。新中國成立之后，這種以真為美的美學觀念得到了延續(xù)。

紀實性美學最初在我國的電影當中顯現(xiàn)出來，在最近幾年隨著以賈樟柯為代表的第六代導演的成長，我國電影當中的紀實性美學風格得以回歸和發(fā)揚。在賈樟柯的電影當中，觀眾可以感受到明顯的紀錄片風格的痕跡。在電影《小武》當中導演用最淳樸的鏡頭語言記錄下最真實的生活圖景，讓觀眾直面現(xiàn)實中的苦難，從而忘了形式感的存在。導演用活生生的人和活生生的事去吸引觀眾，不露痕跡化身無形，將寫實藝術上升到一個新的境界。我國的電視劇創(chuàng)作是從電影中脫胎而成的，電影當中紀實性的美學風格也自然而然的延續(xù)到了電視劇的創(chuàng)作當中。在電視劇的發(fā)展歷史當中，創(chuàng)作者沒有放棄用最真實的生活圖景和最真摯的人性情感去接近觀眾、打動觀眾。而這種“以真為美”的美學取向在現(xiàn)實題材電視劇當中體現(xiàn)的尤為明顯。雖然這些電視劇中的故事都是虛構，但是它們都是來源于真實的生活、劇中人物的情感也都是人最本真的表達。如《北京在紐約》是對在國外實現(xiàn)美國夢的中國人的勵志故事的譜寫，《金婚》是對一代人五十年風雨情的圖畫，《蝸居》是對當代80后都市生存壓力的鏡像映射，在這些電視劇作品當中，觀眾都可以感受到生活的真實，享受到紀實的美感。

二。“以真為美”的現(xiàn)實題材電視劇

現(xiàn)實題材電視劇從誕生之初，就一直秉承著“美即生活”的美學原則，致力于將最真實的社會現(xiàn)實展現(xiàn)在觀眾眼前。讓觀眾置身于這種虛擬的真實當中，親身感受劇中生活的魅力、情感的真摯、思想的深刻。現(xiàn)實題材電視劇以生活為美的美學追求體現(xiàn)在其創(chuàng)作的方方面面。

從技術上講，現(xiàn)實題材電視劇用最樸素的視聽手段再現(xiàn)真實生活圖景。攝影機的記錄是電視劇真實的最直接來源，從盧米埃爾兄弟的第一部電影《工廠大門》開始，攝影術的紀實性就得以顯現(xiàn)，而這種紀實的美感也是影視最大的魅力之一，這種真實再現(xiàn)的美感是文字、繪畫等其他藝術方式難以給與的。但是攝影術的這種真實再現(xiàn)的美感并不意味著創(chuàng)作者就此處于被動，只能是單純的記錄而沒有創(chuàng)作，恰恰相反，由于蒙太奇剪輯技術的出現(xiàn)，電視劇創(chuàng)作者對于生活場景的再現(xiàn)有了自我的選擇與組合的創(chuàng)造，并借此帶給觀眾豐富的審美體驗。在現(xiàn)實題材電視劇當中，創(chuàng)作者往往將這種主觀的創(chuàng)作隱藏在生活真實的背后，盡力將生活的美客觀的呈現(xiàn)在觀眾眼前。

在現(xiàn)實題材電視劇當中，畫面多以固定機位、固定景別的鏡頭為主，攝影機鮮有運動。在影視欣賞當中，運動鏡頭更能抓住觀眾的注意力，但是攝影機的運動具有強烈的主觀性。但是現(xiàn)實題材電視劇秉承“以真為美”的美學原則，展現(xiàn)最真實的生活狀態(tài)，即使在充滿戲劇沖突的場面也不讓攝影機作出任何評價，讓觀眾自己去感悟生活。

在敘事方面，現(xiàn)實題材電視劇用最細致的筆觸描繪世間百態(tài)?，F(xiàn)實題材電視劇大多采用全知性敘事視角，這種第三人稱的敘事視角減少了創(chuàng)作者的主觀痕跡，增強了故事客觀性和真實性。除此之外，現(xiàn)實題材電視劇大多采用線性敘事的結構方式，簡潔的剪輯風格。在現(xiàn)實題材電視劇當中，故事的發(fā)展一直是按照時間順序緩緩道來的，沒有花俏的蒙太奇組接，創(chuàng)作者只是耐心的、安靜的給觀眾講述故事。將線性敘事結構作為敘事的主干，使得沖突的因果關系成為故事情節(jié)組織安排的基本依據(jù)，保持了故事的完整性、時空的統(tǒng)一，從而保證故事生活的真實性。電視劇《金婚》采用編年體的形式，每一集為一年，按照時間的順序?qū)⑽柠惡唾≈疚迨甑幕橐龉适掠袟l不紊的講述給觀眾。其中沒有跳躍，沒有回切，卻如同現(xiàn)實生活一般溫和、有力。

現(xiàn)實題材電視劇是日常生活審美化的典范。日常生活審美化是由英國諾丁漢特倫特大學社會學與傳播學教授邁克·費瑟斯通最早提出來的。他于1988年4月在新奧爾良“大眾文化協(xié)會大會”上作了題為《日常生活審美化》的演講，認為日常生活審美化正在消弭藝術和生活之間的距離，在把“生活轉(zhuǎn)換成藝術”的同時也把“藝術轉(zhuǎn)換成生活”?！叭粘Ｉ钣兄鵁o法預見的豐富性和偶然性。比起對于重大事件的刻意記錄與感懷，文學和藝術的創(chuàng)作中最為大量的還是在日常生活中的美的事物的審美感興。日常生活又是蘊含著不止息的生命力的。在看似雜多的、無邏輯的日常事物之中，外顯的是蓬蓬勃勃的生命感。由感興方式創(chuàng)造出的藝術作品，基本上都呈現(xiàn)著鳶飛魚躍的生命氣象的;而這種生命氣象，又是來源于作品所從來的日常生活事象的”［2］。現(xiàn)實題材電視劇正是抓住了日常生活當中這種鳶飛魚躍生命氣象的藝術作品，在現(xiàn)實題材電視劇當中，觀眾可以重新審視生活中被忽視的細節(jié)，重新品味這些生活瑣事中蘊含的生存哲理。在電視劇《蝸居》當中，女主角郭海藻在宋思明給予的光鮮亮麗的物質(zhì)世界中迷失自我，舍棄了與小貝最真摯的愛情，丟失了最純真的青春。郭海藻絕對不僅僅是電視劇的創(chuàng)造，她來源于真實的生活，在都市當中，有多少像她一樣的女孩在物質(zhì)、拜金的世界一步步的走失、丟掉自我。

在主題方面，現(xiàn)實題材電視劇用最深刻的情懷關照現(xiàn)實。雖然現(xiàn)實題材電視劇是對生活客觀式的真實再現(xiàn)，但這并不意味著現(xiàn)實題材電視劇便沒有創(chuàng)作者的思想體悟、情感表達。恰恰相反，在現(xiàn)實題材電視劇當中創(chuàng)作者將他們對生活最深刻的感悟、最理性的思考隱藏在最質(zhì)樸的視聽語言與敘事話語當中。07年熱播的電視劇《士兵突擊》表面上看是講許三多從一個“龜兒子”成長為“兵王”的成長故事，但是在這個故事背后是作者對于人應該如何面對生活、應該以何種態(tài)度去度過人生的精神思考。在劇中創(chuàng)作者一直在為觀眾樹立“不拋棄、不放棄”的人生信條，這種“不拋棄、不放棄”的精神不僅僅是對于友情的不舍、對于集體的追憶，還有對生活的堅韌、對人生的信仰。這部電視劇留給觀眾的絕不止步于一個許三多的勵志故事，還有“不拋棄、不放棄”、堅持理想、過有意義的人生的生活態(tài)度。

現(xiàn)實題材電視劇的創(chuàng)作者對于生活、生命深刻的體悟與思考同樣體現(xiàn)著“以真為美”的美學風格。創(chuàng)作者傳達給觀眾的主題與思想都是來源于現(xiàn)實，都是他們對生活的切身感受，對現(xiàn)實的高度概括和總結，對人生的真切思考。他們給與的生活哲理不是虛無縹緲的，是能夠扎實的落在現(xiàn)實的土壤當中的，能夠直擊觀眾內(nèi)心，讓觀眾感受到創(chuàng)作者的真誠、給與觀眾最真切的生活感悟。

結論

現(xiàn)實題材電視劇最大的“美”在于“真”，它用真實的現(xiàn)實故事、真摯的人物情感、真切的生活感悟去打動觀眾的真心，讓觀眾在再造的現(xiàn)實生活當中發(fā)現(xiàn)遺失的本真。雖然創(chuàng)作者為觀眾講述了形態(tài)各異的故事內(nèi)容、塑造了形形色色的人物角色，但是這些故事和人物都遵循著最本真的生活規(guī)律，帶給觀眾最真實的審美體驗?，F(xiàn)實題材電視劇通過對現(xiàn)實生活的鏡像呈現(xiàn)，讓觀眾在其中找到自我的影子，讓觀眾在生活中感受到“美”的存在，真正達到“美即生活”的審美境界。但是這種“美”的感受絕不止步于生活圖景的再現(xiàn)，它還蘊藏在作者對于生活真諦的傳達，對于生命哲學的探討。就像觀眾所處的現(xiàn)實生活，是一個深邃、復雜的世界，需要人們不斷的體悟、探尋、思考?，F(xiàn)實題材電視劇中生活給與的“本真”美感既是腳踏實地、扎根現(xiàn)實的生活體驗，又是站在高處、審視自我的精神思考，這種生活帶來的美感是多層次的、多維度的。這種美就像生活一樣，看似平淡如水，但卻回味無窮，正所謂“美即生活”便是如此。

［1］ 李澤厚．美的歷程［M］．天津：天津社會科學院出版社，2001．

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［4］ 張晶．日常生活作為藝術創(chuàng)作審美感興的觸媒［J］．文藝爭鳴，2010．

［5］ 韓燕君．紀實的美與美的紀實［J］．聲屏世界，1996(6)．

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［7］ 百度百科：日常生活審美化［EB/OL］．http：//baike．baidu．com/view/4829942．htm．

［8］ 童慶炳．文學理論教程［M］．北京：高等教育出版社，2008．

［9］ 張晶．日常生活作為藝術創(chuàng)作審美感興的觸媒［J］．文藝爭鳴，2010．