《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其當(dāng)代價(jià)值探究
2013-08-15 00:52王衛(wèi)華
宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年6期
王衛(wèi)華
（1、江西師范大學(xué) 江西·南昌 330022；2、金華孝順高級(jí)中學(xué) 浙江·金華 321036）
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯合著的第一個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文件，它的發(fā)表距今過(guò)去一百六十多年，然而，它的光輝依然不減。《宣言》是馬克思和恩格斯眾多著作當(dāng)中被翻譯成各國(guó)文字最多、流傳最廣泛、對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典著作之一。鑒于此，我們要把握好這篇著作，不但要領(lǐng)會(huì)《宣言》的基本思想，更要探究它的當(dāng)代價(jià)值。
《宣言》雖說(shuō)只是一本小冊(cè)子，但是它卻集豐富的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的重要思想為一體，為了更好地把握《宣言》的基本精神，我們首先分析它的基本思想。下面筆者試著從七個(gè)方面來(lái)解讀《宣言》所蘊(yùn)含的基本思想。
一、《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想
（一）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
《宣言》開(kāi)頭就指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵1]馬克思和恩格斯運(yùn)用階級(jí)分析的方法，闡釋了階級(jí)斗爭(zhēng)的作用，這是唯物史觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯具體分析了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)。在奴隸社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)為自由民和奴隸、貴族和平民之間的斗爭(zhēng)；在封建社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)為領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工之間的斗爭(zhēng)；在資本主義社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)更加尖銳，社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
（二）資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起到過(guò)的革命作用
在論述資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起到的積極的、革命的作用的時(shí)候，馬克思和恩格斯有一句經(jīng)典的論述：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還有多，還要大?！盵2]這主要表現(xiàn)在：資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情地?cái)財(cái)嗔朔饨ㄉ鐣?huì)的種種關(guān)系，代之以資本主義社會(huì)的以金錢(qián)為核心的商品交換關(guān)系，這本身就是歷史的進(jìn)步；資產(chǎn)階級(jí)推進(jìn)了生產(chǎn)工具的變革，使生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了革命性的變化；資產(chǎn)階級(jí)建立了世界市場(chǎng)，從而打破了地區(qū)的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，代之以民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流，這加速了各民族之間的廣泛聯(lián)系；資產(chǎn)階級(jí)在消滅封建社會(huì)的分散割據(jù)狀態(tài)，主張建立統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的同時(shí)，這為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。
（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想
馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政治統(tǒng)治權(quán)，就可以利用它來(lái)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部生產(chǎn)資料，把它集中到“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”手中，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總和，這極大地增加了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，為消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。雖然資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起到了革命性的作用，但是資產(chǎn)階級(jí)的本性決定了他們必然要對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削，為了獲得更多的剩余價(jià)值，資本家通過(guò)各種方式來(lái)壓榨工人階級(jí)。資本家財(cái)富的增長(zhǎng)，正是建立在對(duì)工人的剝削基礎(chǔ)上。資本家獲得的越多，工人失去的越多。因此，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的不斷壯大，他們必然要起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政。
（四）“兩個(gè)必然”的重要思想
它指的是：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的。”[3]一方面，從生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r這一唯物史觀的基本理論中，得出資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的結(jié)論。當(dāng)某種生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力就起推動(dòng)作用；當(dāng)某種生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力就起阻礙作用。資產(chǎn)階級(jí)的生存不再同社會(huì)相容了。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)的產(chǎn)物，它是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，因而能夠成為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上一無(wú)所有，在政治上具有強(qiáng)烈的革命性，其首要任務(wù)就是要推翻資產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是為少數(shù)人謀福利，而是為大多數(shù)人的獨(dú)立而奮斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可阻擋的歷史趨勢(shì)。
（五）對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義的設(shè)想
在共產(chǎn)主義社會(huì)中，階級(jí)已經(jīng)消滅，國(guó)家隨之消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在的條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。每個(gè)人都是社會(huì)的主人，每個(gè)人可以按照自己的意愿充分發(fā)揮自己的智慧和才能。由于人們的根本利益和目標(biāo)是一致的，每個(gè)人的自由發(fā)展不僅不會(huì)妨礙別人的發(fā)展，還會(huì)為別人的發(fā)展創(chuàng)造多種條件。人的發(fā)展不再是片面的發(fā)展，而是全面的發(fā)展，是自由自覺(jué)地發(fā)展，在這樣的社會(huì)里，自己的價(jià)值可以得到完全體現(xiàn)。
（六）闡述共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)策略原則
《宣言》既講理論，又講策略。這主義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，共產(chǎn)黨人要聯(lián)合一切可能的同盟者，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷地孤立和打擊敵人。共產(chǎn)黨在與其他政黨進(jìn)行合作的時(shí)候，要注意保持政治上、思想上、組織上的獨(dú)立性。其次，共產(chǎn)黨既為當(dāng)前的利益而斗爭(zhēng)，更為將來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而斗爭(zhēng)，把當(dāng)前的利益看作通往長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一個(gè)階段。因此，共產(chǎn)黨必須把當(dāng)前的利益和未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)。再次，共產(chǎn)黨必須把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。共產(chǎn)黨人支持一切具有進(jìn)步性的運(yùn)動(dòng)，包括資產(chǎn)階級(jí)革命，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命往往是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命直接序幕。要善于懂得創(chuàng)造把資產(chǎn)階級(jí)革命轉(zhuǎn)化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件，一旦條件具備，要果斷地進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
（七）全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)
馬克思和恩格斯使各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到，要徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)，只靠一個(gè)工廠、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家是很難實(shí)現(xiàn)，世界上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有聯(lián)合起來(lái)，力量才更加強(qiáng)大，才能在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中獲得最后勝利。我們深知，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)是全人類共同的事業(yè)，是全人類的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都必須聯(lián)合起來(lái)，才能夠獲得徹底勝利的事業(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)面對(duì)的敵人是異常強(qiáng)大而兇殘的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有結(jié)成共同的聯(lián)盟，才能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以說(shuō)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際合作，要想推翻資產(chǎn)階級(jí)那是不可能。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際合作是全世界人民大團(tuán)結(jié)的核心和基礎(chǔ)，如果沒(méi)有這個(gè)核心和基礎(chǔ)就不會(huì)實(shí)現(xiàn)全世界人民的大團(tuán)結(jié)，更不可能實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。因此，在《宣言》的最后，馬克思和恩格斯號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！
通過(guò)上面的闡述我們可以看出，《宣言》通篇貫徹的一條主線就是階級(jí)斗爭(zhēng)思想。面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)殘酷的壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，最終才能推翻資產(chǎn)階級(jí)，廢除資本主義制度，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們解讀《宣言》的基本思想，其目的是為了更好地把握它的當(dāng)代價(jià)值。
二、《宣言》的當(dāng)代價(jià)值
（一）《宣言》所闡釋的基本理論和基本觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化具有重要的指導(dǎo)意義
恩格斯多次談到：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[4]后來(lái)他又指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這樣研究使用的方法。”[5]列寧曾說(shuō)：“這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！盵6]毛澤東多次強(qiáng)調(diào)指出，馬克思主義必須中國(guó)化。毛澤東思想的形成是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，是馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。鄧小平也強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持馬克思主義理論，把馬克思主義理論同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持把馬克思列寧主義、毛澤東思想與中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，才創(chuàng)造性地解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，堅(jiān)持了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。
（二）社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程
《宣言》指出，資本主義必然滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利。因此，有些人就認(rèn)為，社會(huì)主義會(huì)很快戰(zhàn)勝資本主義，社會(huì)主義代替資本主義會(huì)一蹴而就。我們通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義是指引世界上處于剝削制度壓迫之下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民改變自己命運(yùn)、獲得解放而過(guò)上幸福生活的正確道路。中國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義獲得蓬勃發(fā)展，并且已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。然而，我們的社會(huì)主義還處在初級(jí)階級(jí)，也即不發(fā)達(dá)階級(jí)，社會(huì)主義的實(shí)踐還處在摸索階段。同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，資本主義經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，不但沒(méi)有消亡，而且發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)等方面還有很大發(fā)展。但是，無(wú)論資本主義有怎樣的發(fā)展，它始終無(wú)法解決自身的基本矛盾，資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律必定表現(xiàn)出來(lái)。因此，社會(huì)主義代替資本主義是歷史的必然。同時(shí)，我們也必須正視社會(huì)主義代替資本主義不是一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在這方面，既要反對(duì)盲目自信，又要反對(duì)盲目悲觀。
（三）有利于更加深刻領(lǐng)會(huì)和貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀
《宣言》指出，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。個(gè)人的發(fā)展不以犧牲他人的發(fā)展為前提，反而為他人的發(fā)展創(chuàng)造條件；他人的發(fā)展同樣也為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件。人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)性特征。在這里，人的全面發(fā)展主要表現(xiàn)為人的個(gè)性的自由發(fā)展、作為目的本身的人類能力的發(fā)展和人的一切社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。我們黨的十六大明確提出了“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的思想，黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。堅(jiān)持以人為本，就是把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。這是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的最新理論成果，是對(duì)《宣言》關(guān)于共產(chǎn)主義思想有力的詮釋。
（四）《宣言》的基本思想，對(duì)當(dāng)前的新左派和新右派思潮，給予了有力地回?fù)?/h3>
《宣言》勾畫(huà)了共產(chǎn)主義的藍(lán)圖，并且把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最高的價(jià)值理想。《宣言》的這些思想，對(duì)我們今天走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，我們必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路而不能走別的道路，否則只能是死路一條。而當(dāng)前的新左派和新右派的主張卻與之背道而馳，這里需要引起我們高度的警惕。新左派的基本主張可以歸納為三個(gè)方面：其一，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“資本主義社會(huì)”，中國(guó)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中所產(chǎn)生的貧富差距、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、社會(huì)分化、社會(huì)失范等問(wèn)題，是由于資本主義私有制所致。其二，以平等與公平為核心價(jià)值，主張用平均主義的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，實(shí)行平均社會(huì)主義的公平分配，并讓民眾在公有制前提下廣泛參與民主管理。其三，對(duì)以往的左傾運(yùn)動(dòng)的積極因素大力吹捧，并提出應(yīng)該從中吸取群眾運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，并鼓吹學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)的重要性，甚至可以把這些經(jīng)驗(yàn)加以推廣，這實(shí)質(zhì)就是主張恢復(fù)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。而新右派即新保守主義和新自由主義，其核心要素是市場(chǎng)與個(gè)人，他們主張政府對(duì)市場(chǎng)不進(jìn)行任何形式的管控，堅(jiān)持無(wú)干預(yù)的資本主義將帶來(lái)效率的提高、企業(yè)的快速成長(zhǎng)與社會(huì)的普遍繁榮。新右派對(duì)私人企業(yè)的愛(ài)好勝過(guò)國(guó)有企業(yè)或國(guó)有化政策，其秉承“私有是好的，公有是壞的”的理念，相信資助，相信個(gè)人責(zé)任心和企業(yè)家精神的重要性。新右派的主張其實(shí)就是主張中國(guó)走資本主義道路，放棄社會(huì)主義的許多原則。這無(wú)論是在理論上還是實(shí)踐中，都會(huì)產(chǎn)生極大的危害，我們必須透過(guò)現(xiàn)象看穿其本質(zhì)。通過(guò)對(duì)新左派和新右派的分析，不難發(fā)現(xiàn)這兩派的主張都是有害的。基于此，今天，我們重讀《宣言》，把握其基本思想，才能夠明辨社會(huì)主義方向，吸取東歐社會(huì)主義國(guó)家慘痛的教訓(xùn)，防止落入資本主義設(shè)置的圈套，這樣我們才能更加深刻體會(huì)到，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，用科學(xué)的理論武裝全黨，我們就一定能在未來(lái)的實(shí)踐道路上奪取一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。
[1]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009.66.
[2]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009.36.
[3]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009.43.
[4]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].人民出版社，2009.5.
[5]馬克思恩格斯文集（第10卷）[M].人民出版社，2009.691.
[6]列寧選集（第 1 卷）[M].人民出版社，1995.275-275.
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