高 遠(yuǎn)

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

20世紀(jì)20年代，在十月革命和“五四”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，馬克思主義傳入中國(guó)并影響到廣西。隨著當(dāng)時(shí)廣西政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲，壯大了工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的力量；教育環(huán)境的改善相對(duì)提高了民眾的知識(shí)文化水平。這些為馬克思主義在廣西的早期傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。在廣西籍先進(jìn)知識(shí)分子和進(jìn)步人士的努力下，馬克思主義開始傳入廣西并展開傳播。

一、馬克思主義在廣西早期傳播的特點(diǎn)

馬克思主義在廣西的早期傳播，受地區(qū)環(huán)境和民族特色的影響，在傳播主體、傳播方式、傳播過程以及傳播路徑上表現(xiàn)出一定的地域性特點(diǎn)。

（一）傳播主體的客觀唯一性

20世紀(jì)20年代的廣西，由于信息閉塞，民族聚集，與外界溝通不暢等原因，使馬克思主義在廣西的早期傳播主要依靠廣西籍進(jìn)步分子，并呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：

1.廣西籍進(jìn)步人士為馬克思主義在當(dāng)?shù)貍鞑グl(fā)揮了主體作用。受限于地區(qū)閉塞和民族差異等因素，馬克思主義在廣西的早期傳播，主要依靠同外界有接觸機(jī)會(huì)的廣西籍先進(jìn)分子。以馬君武、黃日葵等在外工作、求學(xué)的進(jìn)步人士為代表，對(duì)馬克思主義在廣西的引入和傳播做出了重要貢獻(xiàn)。

2.傳播主體的局限導(dǎo)致馬克思主義在廣西傳播的遲滯性。有別于其他國(guó)內(nèi)大城市，廣西并未與北京、上海、廣州等地在同一時(shí)間接收到馬克思主義。20世紀(jì)20年代初期，廣西桂平青年黃日葵通過在“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)”的學(xué)習(xí)，將國(guó)內(nèi)廣泛傳播的馬克思主義學(xué)說引入廣西，開啟了馬克思主義在廣西的早期傳播。之后，廣西青年韋拔群將傳入重慶的《新青年》寄贈(zèng)回家鄉(xiāng)，使馬克思主義開始在東蘭傳播。[1]這些說明受傳播主體的局限性影響，導(dǎo)致馬克思主義引入廣西及展開傳播的滯后。

（二）傳播方式的多樣性與針對(duì)性

廣西地區(qū)民族聚集，包含了壯、漢、瑤、苗、侗、佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬等眾多民族，具有豐富而鮮明的民族特色。20世紀(jì)20年代，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，使階級(jí)劃分明顯。馬克思主義在廣西的早期傳播，充分運(yùn)用了這一地域特點(diǎn)，表現(xiàn)出傳播方式的靈活性和多樣性。

1.借助民族特色文化傳播馬克思主義，傳播形式呈現(xiàn)民族性。廣西少數(shù)民族眾多，各民族有著豐富多樣的文化特色和傳統(tǒng)節(jié)日。民族地區(qū)教育水平的相對(duì)落后導(dǎo)致僅靠課堂教授和書本傳播的效果有限，馬克思主義在廣西早期傳播注重運(yùn)用民族特色文化，使艱澀難懂的理論以豐富的活動(dòng)形式向民族地區(qū)群眾傳播。據(jù)記載，“組織者運(yùn)用群眾喜聞樂見的山歌、文明戲、粵曲、銅鼓舞、踩堂舞、白話戲等形式進(jìn)行宣傳……韋拔群還親自組織青年歌隊(duì)進(jìn)行長(zhǎng)途‘歌會(huì)’活動(dòng)，參加群眾達(dá)七八萬人”[2]（P218-219）。這表明早期傳播重視與民族文化相結(jié)合，開創(chuàng)了馬克思主義的本土化途徑。

2.針對(duì)不同階層的傳播受眾，體現(xiàn)傳播方式的多樣性和針對(duì)性。隨著廣西政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)各階級(jí)劃分明確。馬克思主義在廣西的早期傳播，有步驟的在知識(shí)分子、工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)當(dāng)中展開，傳播方式具有針對(duì)性。例如，馬克思主義傳入廣西后先被知識(shí)分子接受，他們創(chuàng)建專門場(chǎng)所向?qū)W生和進(jìn)步青年傳播馬克思主義?！扒嗄曛v習(xí)社”、“速成師范講習(xí)所”、“特別班”等在這一時(shí)期相繼建立。[3]對(duì)于工人階級(jí)，傳播者選擇舉辦工人夜校、“平民義學(xué)”及上街演講等方式，深入工人群眾宣傳馬克思主義。而隨著工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲，廣西農(nóng)民階級(jí)開始接觸到馬克思主義。據(jù)《百色起義史稿》介紹，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)韋拔群連續(xù)開辦三屆農(nóng)民講習(xí)所，向東蘭縣及周邊地區(qū)的群眾宣傳馬克思主義。[2]并將理論教學(xué)與活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，講習(xí)所除教授馬克思主義理論知識(shí)外，還訓(xùn)練農(nóng)民群眾的戰(zhàn)斗本領(lǐng)。[4]此外，傳播者還有針對(duì)性的開設(shè)婦女講習(xí)所宣傳馬克思主義。

（三）從人際傳播到組織傳播的轉(zhuǎn)變

1.人際傳播體現(xiàn)傳播的單線性。20世紀(jì)20年代，馬克思主義在廣西的早期傳播，主要依靠馬君武、黃日葵、韋拔群、譚壽林、寧琣英等人，他們作為傳播的先驅(qū)代表，個(gè)人經(jīng)歷和各自家鄉(xiāng)等因素直接影響了在廣西不同地區(qū)傳播馬克思主義的進(jìn)程。如1920年壯族青年韋拔群將介紹馬克思主義的進(jìn)步刊物寄贈(zèng)回家鄉(xiāng)東蘭縣傳播。[1]寧琣英則使馬克思主義傳入家鄉(xiāng)陸川，他由此成為馬克思主義在陸川的最早傳播者之一；平南青年覃懷林、覃懷瑾和蒙山青年韋杰三、黃成業(yè)等人分別回到家鄉(xiāng)從事宣傳活動(dòng)。因此，早期的傳播是先進(jìn)分子與各自家鄉(xiāng)之間的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播，沒有明顯的城市與縣城先后之分，這種相對(duì)封閉的單線傳播路徑，擴(kuò)大了各地先進(jìn)知識(shí)分子和進(jìn)步人士的影響力。

2.組織傳播與地域傳播相結(jié)合。隨著廣西學(xué)生聯(lián)合會(huì)，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)梧州、南寧分團(tuán)，九九同盟會(huì)、廣西婦女聯(lián)合會(huì)，商會(huì)和《桂光》雜志設(shè)立省內(nèi)分售處等一系列區(qū)域性聯(lián)合組織的出現(xiàn)，互通了各地的馬克思主義著作刊物和研究成果，并隨著工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展，組織傳播和地域傳播交互作用，使馬克思主義傳播范圍得以在廣西由點(diǎn)到面擴(kuò)展開來。

（四）傳播兼具主動(dòng)與被動(dòng)相結(jié)合

1.馬克思主義在廣西的傳播有著堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要。20世紀(jì)初期，隨著商國(guó)主義侵入南寧、梧州等地，催生了大批采礦、搬運(yùn)、海員及店員等工人。而中國(guó)民族工業(yè)在一戰(zhàn)期間得以快速發(fā)展，使廣西的工人階級(jí)進(jìn)一步壯大，并在支援“五卅”運(yùn)動(dòng)和省港大罷工的反帝斗爭(zhēng)中發(fā)展了工會(huì)組織。據(jù)記載，至1926年，廣西全省參加各種工會(huì)組織的人數(shù)達(dá)4萬余人，僅梧州工會(huì)就有21個(gè)，會(huì)員9000余人；南寧工會(huì)30余個(gè)，會(huì)員8000多人。[5]因此，廣西工人階級(jí)的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的高漲為傳播馬克思主義革命理論奠定了階級(jí)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了內(nèi)在需求，形成了驅(qū)動(dòng)力。

2.廣西農(nóng)民階級(jí)長(zhǎng)期受到傾銷商品和搜刮原料的外來壓迫，以及封建地主階級(jí)的殘酷剝削。農(nóng)民群眾反抗運(yùn)動(dòng)由此高漲，因而，農(nóng)民階級(jí)的壯大和運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的發(fā)展迫切需要科學(xué)革命理論的指導(dǎo)，這為馬克思主義被農(nóng)民群眾接受并展開傳播提供了歷史契機(jī)。

二、馬克思主義在廣西早期傳播的現(xiàn)實(shí)啟示

“傳播活動(dòng)必然要以某種形式處于一定的環(huán)境之中，而一定的環(huán)境因素也必然要以某種方式影響、規(guī)定、制約著人類的傳播活動(dòng)。”[6]對(duì)于廣西存在的民族性和社會(huì)環(huán)境等區(qū)位因素，筆者在總結(jié)、分析馬克思主義在廣西早期傳播特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為當(dāng)前繼續(xù)深入傳播馬克思主義，實(shí)現(xiàn)理論的大眾化尋求經(jīng)驗(yàn)啟示。

（一）深刻認(rèn)識(shí)知識(shí)分子在理論傳播中的關(guān)鍵地位

知識(shí)分子在民族地區(qū)傳播馬克思主義中有著舉足輕重的作用。馬克思主義在廣西的早期傳播，廣西籍知識(shí)分子充當(dāng)了傳播的主力。因而，當(dāng)前知識(shí)分子所聚集的高校成為我們關(guān)注的重點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，“高校作為馬克思主義理論傳播的主陣地，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的主渠道?！盵7]廣西各高校應(yīng)更加重視方式創(chuàng)新，在加強(qiáng)理論社團(tuán)建設(shè)、實(shí)施青年馬克思主義者培養(yǎng)工程、改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)等方面進(jìn)行不斷探索和實(shí)踐。

（二）探索豐富多樣的傳播形式，推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程

正如馬克思所說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[8]傳播就是不斷向群眾闡明馬克思主義學(xué)說的過程，傳播方式的選擇關(guān)系到理論在群眾當(dāng)中能否被徹底闡述和接受。相對(duì)于馬克思主義在廣西的早期傳播依靠義校、講習(xí)所以及結(jié)合民族特色等方式，當(dāng)今的傳播更要注重形式的靈活多樣，需要結(jié)合民族特色，適應(yīng)民族環(huán)境開展傳播。同時(shí)參考積極借助開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源等方式進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）注重提高馬克思主義傳播的目的性和規(guī)劃性

馬克思主義在廣西的早期傳播是一個(gè)由點(diǎn)到面的實(shí)現(xiàn)途徑，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期、艱難的過程而最終指導(dǎo)了群眾運(yùn)動(dòng)和革命的成功。當(dāng)前馬克思主義在廣西的傳播，應(yīng)該借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)地提高傳播的目的性和規(guī)劃性。其一，重視發(fā)展基礎(chǔ)教育?！爸R(shí)武裝后的頭腦會(huì)具有比較好的能力去接受新知識(shí)，從而更好地理解馬克思主義理論?！盵9]廣西教育發(fā)展還存在不平衡現(xiàn)象，只有提升整體教育水平，改善老少邊窮地區(qū)的教育現(xiàn)狀，才能更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化傳播。其二、改善群眾生活。奠定馬克思主義傳播的堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，進(jìn)而強(qiáng)化馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)。其三，利用大眾傳媒，創(chuàng)新傳播方式。逐步營(yíng)造良好、穩(wěn)定的傳播環(huán)境，使馬克思主義最新成果能夠深入人心。

（四）不斷改善民生以增強(qiáng)馬克思主義傳播的主動(dòng)性

通過分析早期傳播特點(diǎn)可見，馬克思主義學(xué)說只有與人們需要相契合才能吸引群眾，從而具備傳播的動(dòng)力。“馬克思主義大眾化是一個(gè)以實(shí)際利益為載體的綜合性工程”。因此，當(dāng)前“必須要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義傳播的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，及時(shí)有效地解決廣大人民群眾的問題，始終聚焦現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，為人民而發(fā)展，充分煥發(fā)馬克思主義的實(shí)踐感召力?！盵10]只有不斷改善群眾的生活水平，增強(qiáng)馬克思主義在群眾當(dāng)中的認(rèn)同感，才能提升理論傳播的主動(dòng)性，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義在廣西的大眾化和地區(qū)化。

[1]庾新順.廣西革命戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)事（1919-1949）[M].南寧：廣西人民出版社，1999.

[2]百色起義史稿[M].中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室、中共百色市委員會(huì)黨史辦公室編著.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004（第一版）.314.

[3]五四時(shí)期的社團(tuán)（二）[N].北京大學(xué)日刊，1921-11-17.

[4]牙遠(yuǎn)波.論廣西東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第四期，2006，（08）.

[5]羅開云.中國(guó)少數(shù)民族革命史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：266

[6]邵培仁.傳播學(xué)[M].高等教育出版社，2008.316.

[7]張瑞、胡春柳.廣西高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的探索與實(shí)踐[J].南寧：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2011，（12）.

[8]馬克思恩格斯選集(第1卷)，9.

[9]羅曉蕙，李傳珂.廣西邊境地區(qū)馬克思主義大眾化的分析和思考[J].南寧：傳承，2012，（12）.

[10]蔡志榮、黃衛(wèi)星.早期馬克思主義傳播環(huán)境探析及現(xiàn)代啟示[J].武漢：湖北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).第一期，2012，（02）.