文 俊

(五邑大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，廣東 江門 529020)

在中華文化生態(tài)圈中，社會(huì)地理環(huán)境基本為半封閉的大河大陸型。［1］這種文化格局極大地影響了中華民族的文化心理和精神向度，鄉(xiāng)土情懷成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本母題。而詩(shī)歌作為一種自由抒發(fā)的文學(xué)體裁，無(wú)疑為鄉(xiāng)土意識(shí)的表達(dá)提供了絕佳的形式。其實(shí)，在我們這個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”(黑格爾語(yǔ))，鄉(xiāng)土詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入人心?！对?shī)經(jīng)·芣苢》寫(xiě)婦女采摘芣苢的情狀，反映了勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中的歡愉之情;“七月流火，九月授衣”則描寫(xiě)的是農(nóng)夫的生產(chǎn)勞動(dòng)情況和艱苦生活，有一定的現(xiàn)實(shí)諷喻意義;而《東山》篇?jiǎng)t描寫(xiě)的是征人的思鄉(xiāng)之情，言辭質(zhì)樸，感情真摯。及至陶淵明的田園詩(shī)、杜甫的憂憤詩(shī)，中國(guó)鄉(xiāng)土詩(shī)在題材、形式等方面日漸成熟，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域。

湖北是中部?jī)?nèi)陸省份，西部為魚(yú)米之鄉(xiāng)的江漢平原，東部為崇峻幽秘的大別山脈，其中心城市武漢與周邊農(nóng)村有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這樣的背景，最適宜產(chǎn)生彎彎山路、春雨杏花的風(fēng)情和詩(shī)韻。廢名、聞一多便是巴山楚水的熱情而執(zhí)著的歌者并以其投入的姿態(tài)、典范的詩(shī)風(fēng)引領(lǐng)著后繼者。新時(shí)期以來(lái)，湖北詩(shī)歌成就卓著，鄉(xiāng)土詩(shī)更是湖北詩(shī)壇的拳頭產(chǎn)品。鄉(xiāng)土詩(shī)人一方面承繼著《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)的教育意義和憂患意識(shí)，另一方面又開(kāi)掘了屈原詩(shī)學(xué)中的荊楚風(fēng)情和民俗之美。湖北詩(shī)人大都寫(xiě)過(guò)鄉(xiāng)土詩(shī)，并留下了不少佳作。劉益善與饒慶年被并譽(yù)為湖北鄉(xiāng)土詩(shī)雙璧，但他們?cè)谠?shī)藝上又各有建設(shè)。劉益善的詩(shī)歌明顯地繼承了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原式的憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)奠定了他的鄉(xiāng)土詩(shī)歌的基調(diào)。劉益善的鄉(xiāng)土詩(shī)歌一方面贊頌了農(nóng)民的淳樸、善良，但又敏銳地感到淳樸、善良背后的辛酸和貧困，寄托了作者深深的憂思。饒慶年更像是一位自然之子，他用他多情而又細(xì)膩的筆調(diào)，細(xì)密地編織著江南水鄉(xiāng)的夢(mèng)幻美景，如用一幅幅油畫(huà)，給人以清新、秀麗的視覺(jué)感受。同時(shí)，饒慶年的詩(shī)又透露出一絲憂慮，使自然山水更為生動(dòng)可人。他的鄉(xiāng)土詩(shī)中，有似“一朵待開(kāi)的羞澀的心”的“杏妹”、憨厚樸實(shí)的“二狗”，也有“婚典”、“采蓮”等地方民俗的展示，委婉多情，絲絲入扣。

一、劉益善的“鄉(xiāng)村憂憤詩(shī)”

劉益善，1950年生于武昌縣。1973年10月自華中師范大學(xué)中文系畢業(yè)后，即從事文學(xué)編輯工作。現(xiàn)任《長(zhǎng)江文藝》雜志社社長(zhǎng)兼主編，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1969年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，著有詩(shī)集《我憶念的山村》、《雨中玫瑰》、《情在黃昏》、《飛在天上的人字》、《三色土》等。

劉益善生在農(nóng)村，兄妹七人，他排行老大。因家境不好，他自幼便懂得生活的艱辛，深知農(nóng)民的甘苦，這使他的感情與農(nóng)民血肉相連。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我永遠(yuǎn)記住，我是個(gè)農(nóng)民的兒子?！保?］即使后來(lái)進(jìn)城了，劉益善仍然沒(méi)有割舍他與鄉(xiāng)土的血肉聯(lián)系。“我是都市忍不住的思念/街樹(shù)上尋覓你綠色的眼睛/花園里雖有艷麗的微笑/草坪上才拾得一縷鄉(xiāng)情/我是都市忍不住的思念/人流中一聲親切的鄉(xiāng)語(yǔ)/心中咚咚跳動(dòng)一回/思念又振翅飛騰?！?《思念》)這是劉益善的鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)情的真實(shí)寫(xiě)照，而了解這些，無(wú)疑有助于我們理解他的詩(shī)作中除社會(huì)情感外熠熠生輝的個(gè)體情感。

綜觀劉益善的創(chuàng)作，最主要的還是他的鄉(xiāng)村憂憤詩(shī)。組詩(shī)《我憶念的山村》寫(xiě)于1980年前后，曾獲《詩(shī)刊》1981—1982優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，收入《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)歌卷》中。獲獎(jiǎng)之后，詩(shī)評(píng)家張同吾在文藝報(bào)撰文，稱此詩(shī)為“刻畫(huà)中國(guó)農(nóng)民性格特征的力作”①轉(zhuǎn)引自田禾《情緒飽滿而熱烈》，荊楚網(wǎng)2012年3月6日。。這組詩(shī)真實(shí)地記錄了詩(shī)人1977年到鄂西北的房縣搞路線教育的情感經(jīng)歷，揭露了極“左”路線帶來(lái)的生活上和精神上的巨大災(zāi)難，贊頌了“我深深地懷念熟識(shí)的鄉(xiāng)親”(題記)的淳樸、善良的美德?！斗繓|》描寫(xiě)的是一個(gè)“勤樸”、“淳厚”的房東形象。他家境貧寒，“幾口之家的衣食/老婆長(zhǎng)年久病”，卻仍然要被“割尾巴”。他不理解，當(dāng)“我說(shuō)他和黨不一條心”后，他“陡地站起來(lái)，走了/深夜，羊欄里幾聲慘叫/棗樹(shù)放倒刨根/天明，只見(jiàn)他臉上/留有幾道淚痕/棗樹(shù)能結(jié)兩月糧/羊身上長(zhǎng)著孩子的衣衫/對(duì)他來(lái)說(shuō)，這太重要了/他的日子太多了艱辛。”于是，奉命割尾巴的“我”病了，房東“遞過(guò)來(lái)蛋湯/漂幾片油星/我知道，我喝去了/他炒菜的鹽/和上學(xué)兒子的練習(xí)本?！蔽疑钌畹貞曰冢皽I在我頰上淌/他伸巖石般的粗手/給我輕輕擦去/這深情一擦/觸到了我的心靈?！痹谶@里，劉益善將人性的復(fù)雜裸呈于讀者面前，產(chǎn)生了巨大的情感張力，表現(xiàn)了詩(shī)人心靈里強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)?！杜娠垺吠ㄟ^(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，淋漓盡致地寫(xiě)出了山民的善良、淳樸，但在“左”傾路線的影響下，他們的命運(yùn)卻充滿艱辛和苦澀，這引發(fā)了“我”深深的憂思和自責(zé)。“我是個(gè)農(nóng)民的兒子/我想起三年困難時(shí)/饑餓的一家/瘦弱的童年/我的心在絞痛/在這深山小村/派飯是場(chǎng)災(zāi)難/這是社會(huì)主義?/這樣的大寨縣?/而我還要割尾巴/我還要批資本主義/我還是個(gè)人?/我還有心肝?”于是，“男人的笑/女人的臉/孩子們饑餓的小眼”成為中國(guó)農(nóng)民勤勞、淳樸卻又辛酸、貧困的縮影?！洞竽葑印访鑼?xiě)了一位十分可愛(ài)的農(nóng)村姑娘，她勤勞，善良，羞澀而且追求知識(shí)與幸福。但命運(yùn)教她“沒(méi)讀過(guò)書(shū)/不認(rèn)識(shí)字”，而且?jiàn)Z去了她年輕的生命，“她冒雪上山砍柴/滑落在崖底?！薄氨瘎”闶前衙赖臇|西撕毀了給人看”(魯迅語(yǔ))，詩(shī)人在這“美的毀滅”面前，洶涌澎湃的激情頓成“默默無(wú)語(yǔ)”，一種悲愴之感令人油然而生。

1985年，劉益善推出了他的第二組“鄉(xiāng)村憂憤詩(shī)”《沒(méi)有萬(wàn)元戶的村莊》。其時(shí)，改革開(kāi)放初具成效，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)，但劉益善反其道而行之，以極強(qiáng)的憂患意識(shí)和現(xiàn)實(shí)精神指出了農(nóng)村有些地方仍然貧困落后，《沒(méi)有萬(wàn)元戶的村莊》便是一個(gè)佐證?！哆@里沒(méi)有萬(wàn)元戶》細(xì)致地描寫(xiě)了農(nóng)民一年四季的辛勤勞動(dòng)，“汗流光了一年心血盡了”，“但他們成不了萬(wàn)元戶/他們離萬(wàn)元戶還差得很遠(yuǎn)/雖然血汗流了這么多這么多”，巨大的付出與可憐的所得形成鮮明的對(duì)照?！睹┪堇锏淖Ｔ浮芬矊?xiě)出了“中國(guó)在這一處鄉(xiāng)村/并不是每家都富”的現(xiàn)實(shí)，也寫(xiě)出了詩(shī)人作為知識(shí)分子的自省意識(shí)和責(zé)任感?！霸?shī)人啊，你歌唱的彩電呢/你歌唱的三人沙發(fā)呢……在辣嗆的藍(lán)色煙縷中/有一個(gè)詩(shī)人的大腦在深思/詩(shī)歌啊，在耀人的光環(huán)里/不要忘了這偏僻的一隅/寫(xiě)寫(xiě)這里吧，我決不是抹黑/我渴盼這灰色也光亮起來(lái)。”《售糧》寫(xiě)出了“農(nóng)民父兄”“歉收難豐收也難”的苦難現(xiàn)實(shí)，并發(fā)出呼喊:“祖國(guó)，請(qǐng)關(guān)照一下這些售糧的兒子。”

《鄉(xiāng)村的憂思》組詩(shī)寫(xiě)于1989年。當(dāng)時(shí)農(nóng)村許多地方都已脫貧致富，直奔小康，但是劉益善又一次敏感地觀察到了一些新的問(wèn)題?！冻嗄_醫(yī)生走了》寫(xiě)的是農(nóng)村合作醫(yī)療的名存實(shí)亡;《村長(zhǎng)敲鑼修水利》寫(xiě)的是農(nóng)村水利建設(shè)的停滯不前;《村頭有座土地廟》寫(xiě)的是重男輕女的封建思想及迷信思想;《人人都來(lái)打麻將》寫(xiě)的是農(nóng)村精神生活的匱乏;《村子里最破的房子》寫(xiě)的是經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)后，農(nóng)村教育問(wèn)題突出、教育投入嚴(yán)重不足。詩(shī)歌的字里行間，浸透的是詩(shī)人深沉的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，具有極強(qiáng)的感染力。

劉益善的詩(shī)遠(yuǎn)承屈原，近繼魯迅，針砭時(shí)弊，飽含憂患。但他的詩(shī)歌的社會(huì)性又是與他的個(gè)人情感融合在一起的，這既有創(chuàng)作主體因素(如前所述的個(gè)人經(jīng)歷)，又有詩(shī)人詩(shī)藝的創(chuàng)造從而自成一格。在當(dāng)下各種新思潮、后新思潮層出迭現(xiàn)的狀況下增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的生命力。最難能可貴的是，劉益善的鄉(xiāng)土詩(shī)不僅從社會(huì)政治層面反思現(xiàn)實(shí)，更從文化和個(gè)性的層面審視農(nóng)民命運(yùn)，從而獲得了批判力度。如《父親》塑造了堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的父親，但是父親“不知山外還有平地”，“視線很短”，“太多了滿足與固執(zhí)/因此春風(fēng)難度/山村難綻帶綠的芽瓣”，這是觸及到農(nóng)民悲劇命運(yùn)的某些根源性問(wèn)題。

劉益善還有一類鄉(xiāng)土詩(shī)便是描寫(xiě)自然山水。詩(shī)人自小生長(zhǎng)在長(zhǎng)江邊上，讀書(shū)工作也都在江城武漢，因此對(duì)他的母親河——長(zhǎng)江有著醇厚濃郁的特殊情愫，并寫(xiě)下了大量抒發(fā)這種情愫的動(dòng)人詩(shī)篇。如《長(zhǎng)江邊的小村》:“啊，長(zhǎng)江邊的那個(gè)小村，生我養(yǎng)我的地方/啊，長(zhǎng)江邊的小村，……我永遠(yuǎn)不能忘懷的地方/啊，長(zhǎng)江邊的小村，當(dāng)我再回到你的身邊/你會(huì)裝束一新/迎你從遠(yuǎn)方歸來(lái)的兒郎”，詩(shī)人一詠三嘆，將對(duì)故土的依戀表達(dá)得淋漓盡致。又如《夏夜，我枕著濤聲入夢(mèng)》:“身下一張席子/波濤在身邊嘩嘩/一只夜行的船/正拉響汽笛/燈火，在江面緩緩移動(dòng)”，這種愜意和爛漫，正是長(zhǎng)江水、江邊人所賜予的?？梢哉f(shuō)，是長(zhǎng)江，是長(zhǎng)江邊的故土和親人滋養(yǎng)了劉益善的詩(shī)情。有趣的是，在劉益善描寫(xiě)西部風(fēng)情的詩(shī)作中，詩(shī)人長(zhǎng)江之子的抒情身份也隱秘可見(jiàn)。如在天山，詩(shī)人“揚(yáng)首在漠風(fēng)冰雪中/額頭綻開(kāi)斗艷的雪蓮/叫我江南的兒子/向你獻(xiàn)上三月的柔情?！?《天山》)有如:“我是奔騰長(zhǎng)江一滴水/我撲向戈壁/尋找一個(gè)實(shí)實(shí)在在的春天”(《戈壁，我是長(zhǎng)江一滴水》)。需要指出的是，在這一類鄉(xiāng)土詩(shī)里，仍灌注了詩(shī)人的人生體驗(yàn)和人間情懷。如《斗雞山》將詩(shī)人自己關(guān)于“國(guó)民性”問(wèn)題的思考、情感移入其中;而《冠山》則將高尚與卑下奇妙地剪輯，在“人王”與“刀下鬼”的反差對(duì)照里考量歷史，反思人生。可以說(shuō)，劉益善的詩(shī)思接千載，神游萬(wàn)仞，但終歸要融入大地，扎根民間。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，劉益善的詩(shī)作漸少，將主要精力轉(zhuǎn)向了小說(shuō)、散文和長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作，但他的詩(shī)心卻依然悸動(dòng)不息。2004年，劉益善推出了他的第5部詩(shī)集《三色土》，收入了近年的創(chuàng)作，也精選了部分舊作，仍可看出他對(duì)詩(shī)歌、對(duì)鄉(xiāng)土的摯愛(ài)。這部發(fā)表在新世紀(jì)的劉益善鄉(xiāng)土詩(shī)創(chuàng)作的總結(jié)之著，是詩(shī)人對(duì)他深愛(ài)著的故鄉(xiāng)、熱土、父老、鄉(xiāng)親的最厚實(shí)、最珍貴的回饋!

二、評(píng)傳記體抒情長(zhǎng)詩(shī)《向警予之歌》

2008年，劉益善的評(píng)傳記體抒情長(zhǎng)詩(shī)《向警予之歌》正式出版了。這是目前為止唯一一部正面描寫(xiě)向警予同志的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，對(duì)于宣傳共產(chǎn)主義理想、張揚(yáng)新世紀(jì)詩(shī)歌的血性，無(wú)疑意義重大。

其實(shí)，《向警予之歌》早在29年前就已成形，只是因?yàn)槌霭娴脑蛭茨苊媸?。作者?duì)向警予烈士的深深敬仰，從他發(fā)表于2003年的散文《龜山五月杜鵑紅》中早就表露無(wú)遺。他感嘆道:“我把自己的虔誠(chéng)，把自己年輕的活力與激情，凝聚在我的詩(shī)句中。向警予烈士啊，這三千余行的長(zhǎng)詩(shī)，是一名普通共產(chǎn)黨員獻(xiàn)在你墓前的一炷心香?！保?］所以此詩(shī)的順利出版，也算完成了劉益善的一個(gè)夙愿。

向警予，原名向俊賢，1895年9月4日出生，土家族，湖南溆浦人。是杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、忠誠(chéng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，黨的早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。1918年參加毛澤東、蔡和森領(lǐng)導(dǎo)的“新民學(xué)會(huì)”，1919年她與蔡暢等組織湖南女子留法勤工儉學(xué)會(huì)，為湖南女界勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的首創(chuàng)者。1919年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1922年回國(guó)后加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在黨的二大、三大、四大上當(dāng)選為中央候補(bǔ)委員、中央委員，四大后增補(bǔ)為中央局委員。是黨的第一位女中央委員和第一任婦女部長(zhǎng)。1923年領(lǐng)導(dǎo)上海絲廠和煙廠的女工罷工。1925年去蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)。大革命失敗后在武漢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，1928年3月20日因叛徒出賣在漢口法租界被捕，敵人對(duì)她進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，她始終堅(jiān)貞不屈，于“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”被反動(dòng)派殘酷殺害，年僅32歲。向警予烈士的一生，如流星劃過(guò)夜空，短促卻璀璨。這首3 000余行的長(zhǎng)詩(shī)，不僅回顧了烈士的革命生涯，更用飽蘸激情的筆墨，謳歌了烈士作為職業(yè)革命家的崇高和堅(jiān)貞。這3 000余行詩(shī)句，如同3 000余個(gè)響亮的鼓點(diǎn)，震撼著每個(gè)讀者的心靈，回響在他們的靈魂深處。

《向警予之歌》不僅是一首革命的贊歌，也是一首青春的贊歌。當(dāng)代學(xué)者蔡翔在《青年·愛(ài)情·自然權(quán)利和性》一文中說(shuō)道:“在某種意義上，我們甚至可以說(shuō)，中國(guó)革命的歷史實(shí)質(zhì)就是一部‘青年’的歷史，而圍繞這一歷史的敘述和相關(guān)的文學(xué)想象，也可以說(shuō)，就是一種‘青年’的想象?！保?］在殖民地半封建的舊中國(guó)，像向警予這樣的女性，能茍安一室已是命運(yùn)之神的眷顧，更毋論辦新式學(xué)校、赴法尋求真理、組織婦工運(yùn)動(dòng)等等。她放著“將軍夫人”①向警予在家鄉(xiāng)溆浦縣城任校長(zhǎng)時(shí)，被湘西鎮(zhèn)守副使第五區(qū)司令周則范看中并想娶她為妻，向的繼母也想借此高攀。向警予卻只身闖進(jìn)周公館，表示“以身許國(guó)，終身不嫁”。當(dāng)時(shí)的周則范還算是個(gè)新派軍官，但向警予鄙視軍閥的權(quán)勢(shì)，反對(duì)無(wú)愛(ài)情就與人結(jié)婚。不做而執(zhí)著于革命理想，這體現(xiàn)的是一個(gè)現(xiàn)代女性的崇高追求、一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的大無(wú)畏情懷。只有樹(shù)立崇高的理想，并將青春的熱血溶入人類偉大的事業(yè)當(dāng)中，人的生命才會(huì)煥發(fā)出如許的光輝。生命雖短暫，但她的精神卻無(wú)上榮光;事業(yè)雖受挫，卻激勵(lì)更多的后來(lái)人前赴后繼。

與劉益善的一貫詩(shī)歌風(fēng)格一樣，《向警予之歌》雖然在敘事上是典型的現(xiàn)實(shí)主義，以向警予烈士的生平為縱貫線，但在抒情風(fēng)格上卻極盡浪漫主義的張揚(yáng)，而明顯區(qū)別于他早期詩(shī)歌的冷峻格調(diào)和批判精神。這種浪漫的激情貫穿于詩(shī)歌的始終，成為詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的橫斷面。顯然，詩(shī)中大量對(duì)向警予烈士革命活動(dòng)的描述浸透著抒情主體的革命想象。這一方面是源于作家創(chuàng)作的時(shí)間正處于自己的青春時(shí)期，當(dāng)時(shí)也懷著同樣的理想和激情。他自己的敘述是:“1979年9月，我作為一名年輕的共產(chǎn)黨員，跋涉在歷史的案卷中，伏在鄉(xiāng)間的一張木桌上，揮汗寫(xiě)下了三千余行的長(zhǎng)詩(shī)《向警予之歌》?！保?］正是這種激情的感染和青春的沖動(dòng)，讓作家詠之不足，欲罷不能，洋洋灑灑3 000余行、10余萬(wàn)言。另一方面，向警予烈士生于湘西溆浦?！啊脘悠钟鄡{徊兮’——屈原夫子曾獨(dú)處山中，徘徊行吟”，屈原的浪漫想象和瑰麗情思也深深觸動(dòng)了作家，使作家拋卻了一貫的冷峻，也像屈原夫子一樣華服霞帔，對(duì)著天地日月抒發(fā)心中噴薄而出的情懷。正是從《向警予之歌》中，我們發(fā)現(xiàn)了劉益善藝術(shù)素養(yǎng)和個(gè)性特質(zhì)中的浪漫的一面。

在這個(gè)物欲橫流、道德滑坡，詩(shī)歌和文學(xué)被宣告終結(jié)的時(shí)代，《向警予之歌》的出現(xiàn)，如同“好雨知時(shí)節(jié)”。它讓我們重新喚起對(duì)歷史的記憶、對(duì)革命的敬禮，它在當(dāng)下女性文學(xué)的所謂“個(gè)人化”敘事和“欲望化”敘事之外，重構(gòu)了女性文學(xué)的宏大敘事，展現(xiàn)了一個(gè)鮮活、血性，有理想、有信念的女性楷模。也許詩(shī)中的故事和情感對(duì)當(dāng)下的有些青年尤其是“80”后有些距離，在文學(xué)表達(dá)上也有悖于他們的閱讀習(xí)慣，但筆者以為對(duì)于任何個(gè)體來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)共通的企盼，就是理想和信念的支撐。唯有崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才能讓我們?cè)谶@個(gè)“不能承受之輕”的時(shí)代深深地扎根。如同劉益善在《后記》里所說(shuō):“我相信，我們今天的青少年同樣崇敬英雄熱愛(ài)人民，向警予烈士短暫而光輝的一生，一定能夠向當(dāng)年深刻地感動(dòng)了我一樣感動(dòng)他們!”［5］而這，正是他的信念。

綜觀劉益善的詩(shī)歌創(chuàng)作，一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，他的早期的浪漫主義的創(chuàng)作，卻是最后出版的，而奠定他的詩(shī)壇地位、為他帶來(lái)創(chuàng)作聲譽(yù)的，仍是他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的“鄉(xiāng)村憂憤詩(shī)”系列?！断蚓柚琛返某霭?，完成了他的一個(gè)夙愿，也可能真的是他的最后一部詩(shī)作了?？偨Y(jié)他的詩(shī)歌創(chuàng)作道路，雖然也遭遇種種質(zhì)疑，但他仍以其對(duì)鄉(xiāng)土的摯愛(ài)和冷峻的社會(huì)觀察，打動(dòng)了讀者和評(píng)論界，成為湖北鄉(xiāng)土詩(shī)的代表性作家。

［1］ 馮天瑜，何小明，周積明.中華文化史:上編［M］.上海:上海人民出版社，1990:8.

［2］ 朱士元，徐洪波.詩(shī)的靈魂是真情與激情——著名詩(shī)人、作家劉益善訪談錄［N］.淮海晚報(bào)，2010－08－22.

［3］ 劉益善.龜山五月杜鵑紅［N］.長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)·江花，2003－05－12.

［4］ 蔡 翔.青年·愛(ài)情·自然權(quán)利和性——當(dāng)代文學(xué)的中國(guó)故事［J］.文藝爭(zhēng)鳴，2007(10):6－25.

［5］ 劉益善.向警予之歌［M］.武漢:武漢出版社，2008:161.