束一鳴，吳月紅，陳明珠

（安徽工程大學，安徽 蕪湖 241000）

美國著名新聞工作者李普曼1922年曾在他的著作《輿論學》中提出了現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”問題，他認為現(xiàn)代社會越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實踐活動范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關(guān)的整個外部環(huán)境和眾多的事物都保持經(jīng)驗性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構(gòu)”去了解。而人的行為已不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而是對新聞機構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。所謂“擬態(tài)環(huán)境”也即我們所說的信息環(huán)境。隨著信息技術(shù)、計算機技術(shù)以及通信技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會進入信息化時代，信息環(huán)境日益影響著人們的工作和生活，作為現(xiàn)代社會大眾傳播重要的內(nèi)容——體育，也由各種體育傳播媒介形成了體育“擬態(tài)環(huán)境”，并深刻著影響了人們的體育行為和體育實踐，因此對體育“擬態(tài)環(huán)境”加以研究，分析體育“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象有著重要意義。

一、大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境

傳播學認為人與環(huán)境的關(guān)系主要有四個基本要素：一是客觀環(huán)境本身；二是人對環(huán)境的認知；三是人的行為；四是人的行為對客觀環(huán)境的反饋或影響。人的行為決策是建立在對環(huán)境認知的基礎(chǔ)上[1]。傳統(tǒng)社會中，社會結(jié)構(gòu)相對比較簡單，社會規(guī)模相對比較小，人們對客觀世界往往能保持經(jīng)驗性接觸，對環(huán)境的認識和感受都是建立在自己第一手信息的基礎(chǔ)上。因此人們在自己頭腦中構(gòu)建的關(guān)于客觀世界的主觀現(xiàn)實的依據(jù)是自己對客觀世界的經(jīng)驗性接觸，并以此為依據(jù)協(xié)調(diào)自己與環(huán)境的關(guān)系。

隨著社會的發(fā)展，巨大和復(fù)雜的環(huán)境遠遠超出了人們在傳統(tǒng)社會中所依賴的感性經(jīng)驗的范圍，人們要認識客觀世界、協(xié)調(diào)自己與客觀世界的關(guān)系必須要借助一定的系統(tǒng)才能去完成，于是誕生了大眾傳播。按照李普曼的分析，進入大眾傳播時代，人們對客觀現(xiàn)實的認知在很大程度上是依據(jù)大眾傳媒提示的象征性現(xiàn)實（擬態(tài)環(huán)境），也即人與環(huán)境的互動過程中增加了一個重大的環(huán)節(jié)，就是信息環(huán)境。所謂信息環(huán)境指的是一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境[1]?，F(xiàn)代社會中，由于大眾傳播能將信息大量生產(chǎn)、復(fù)制和大面積傳播，能在短時間內(nèi)將同類信息傳遍整個社會，造成信息聲勢，同時大眾傳播還具有公開性、權(quán)威性、顯著性和直達性，因此，大眾傳播是信息環(huán)境的主要營造者。大眾傳播所營造的信息環(huán)境在人們對客觀環(huán)境的認識過程中發(fā)揮著主要的中介作用，人們在對客觀環(huán)境的認知過程中形成了不僅有反映客觀世界的部分，還有部分是經(jīng)大眾傳播所提示的象征性現(xiàn)實，還有部分是人們在自己頭腦中構(gòu)建的關(guān)于客觀世界的主觀現(xiàn)實。

二、體育傳播與體育“擬態(tài)環(huán)境”

體育傳播是大眾傳播重要的一類，大眾傳播營造出了“擬態(tài)環(huán)境”，同樣體育傳播媒介也營造出了體育的“擬態(tài)環(huán)境”。遵循大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關(guān)系，我們得出大眾傳播時代人與體育環(huán)境的互動關(guān)系（如圖1所示）。在大眾媒介產(chǎn)生以前，人們對體育的認知主要途徑是參與體育運動，這種參與一是親自從事體育運動，二是作為觀賞者與體育運動的參與者同處同一時空中，這兩者都需要大眾親臨體育運動現(xiàn)場，用自己的眼、耳去認識、感受和理解體育[2]。但大眾媒介的發(fā)展，從報紙的體育報道開始，到廣播的現(xiàn)場直播體育比賽，到電視的形象、生動同步直播視頻，以及現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的不僅提供全方位的直播還能與受眾進行互動的報道，媒介所提供的高清晰度的體育使人們已可足不出戶就能認識、感受和理解體育。也即人們在對客觀體育環(huán)境的認識過程中多了由大眾傳媒營造的體育“擬態(tài)環(huán)境”這個環(huán)節(jié)，人們在認知的基礎(chǔ)上所采取的行為又作用在客觀環(huán)境上。人們的行為和環(huán)境之間究竟是怎樣的作用，因此，我們不得不思考這樣一個問題，受眾從大眾媒介得來的體育感受就是體育本來的面目嗎？

圖1 大眾傳播時代人與體育環(huán)境的互動關(guān)系

現(xiàn)代體育傳播是大眾傳播的主要內(nèi)容之一，而大眾傳播我們知道是一種制度化的傳播，因此，體育傳播從體育信息的收集、選擇、加工到發(fā)布，都會直接或間接受到傳播制度和意識形態(tài)、受眾市場觀念和新聞價值觀念的影響。尤其在當下商業(yè)化深刻的背景下，體育傳播媒體會根據(jù)自身的技術(shù)邏輯和傳播邏輯在選題、編輯技巧、報道角度和形象設(shè)計上對體育進行包裝和裁剪，形成體育“擬態(tài)環(huán)境”。這種體育“擬態(tài)環(huán)境”是體育媒介以圖像、音響、文字、色彩等系統(tǒng)符號作為形式構(gòu)建的基于現(xiàn)實體育基礎(chǔ)上的環(huán)境，展示給我們的體育現(xiàn)實只是相對的現(xiàn)實環(huán)境。

人們在媒介提示的象征性現(xiàn)實中建構(gòu)了對現(xiàn)實體育的認知和理解。盡管我們的時代已經(jīng)與李普曼所處的時代已經(jīng)有了很大的不同，但媒介對“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)仍在繼續(xù)，伴隨著媒介技術(shù)的發(fā)展而更為嚴重。新媒介形式不斷涌現(xiàn)，人們似乎真正可以做到“足不出戶而知天下事”，媒介技術(shù)的真正發(fā)達甚至也讓大眾越來越相信媒介現(xiàn)實的真實性。但事實是媒介技術(shù)的發(fā)達恰恰是為“擬態(tài)環(huán)境”的建構(gòu)提供了更強有力的保障，新媒體技術(shù)并未真正使人類擺脫與真實世界的隔離狀態(tài)。各種蜂擁而至的媒介工具提供的“媒介現(xiàn)實”給人造成了一種幻境，非真實超過了真實，而真實反而在超真實中沉默了。

三、現(xiàn)代傳播語境下體育“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象分析

日本學者藤竹曉曾研究提出“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題，他指出許多“擬態(tài)事件”包括語言、觀念、價值、生活或行為方式等最初并不見得帶有代表性或普遍性，但一旦進入大眾傳媒渠道，很快就會演化為社會流行現(xiàn)象，變成隨處可見的社會現(xiàn)實。他認為，大眾傳播提示的雖然是“擬態(tài)環(huán)境”，與現(xiàn)實環(huán)境之間有很大的差距，但由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認識環(huán)境和采取適應(yīng)環(huán)境的行動，這些行為作用于現(xiàn)實環(huán)境，便使得現(xiàn)實環(huán)境越來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點。當我們在研究體育“擬態(tài)環(huán)境”時，發(fā)現(xiàn)很多體育現(xiàn)象也越來越帶有“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”。

（1）“競技體育”傳播的擬態(tài)環(huán)境影響

長期以來，媒體大多關(guān)注的是競技運動，涉及大眾體育和民族體育經(jīng)常被弱化，這在體育傳播中是一個無法忽略的事實。當下，我們打開報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)看到的最多的體育賽事報道莫過于足球、網(wǎng)球、賽車、高爾夫球、籃球、棒球等，奧運會、世界杯足球賽、歐洲足球錦標賽、歐洲冠軍杯足球賽、大滿貫網(wǎng)球賽、F1 賽車大獎賽、環(huán)法自行車賽等都是體育報道中的“體育品牌”，而其他很多的體育賽事的報道就很少。以我們熟知的世界杯足球賽為例，每屆世界杯期間看足球議足球都成為人們生活的頭等大事，這一方面與足球這種競技運動的本身魅力有關(guān)，另一方面?zhèn)鞑ッ浇榈娜珪r段全方位覆蓋的傳播更是重要的原因。世界杯足球賽中大眾傳媒的議程設(shè)置功能充分得以體現(xiàn)，從杯賽的各個洲的小組預(yù)賽開始，到國際足聯(lián)正式公布32 強的名單，再到分組的抽簽，直到賽事的直播，媒介不斷設(shè)置議程，讓大眾不斷增強世界杯足球賽重要性的判斷。傳播學認為大眾傳媒不僅是重要的信息源，更是重要的影響源，傳播媒介根據(jù)自己的價值觀和報道方針，從現(xiàn)實環(huán)境中“選擇”出它們認為重要的部分或方面進行加工整理，賦予一定的結(jié)構(gòu)秩序，然后以“報道事實”的方式提供給受眾。因此，在大眾傳媒所營造的環(huán)境中，人們置身于一個大的足球流行文化之中，杯賽間不關(guān)心或不了解足球的人群幾乎成為弱勢群體，而那些不喜愛足球運動的人，在此期間也只能被迫地閱讀、收聽和觀看他們不感興趣的東西。2010年的南非世界杯期間，僅以中國的網(wǎng)絡(luò)傳播為例，世界杯的專題報道共吸引了22,899 萬獨立用戶的關(guān)注，頁面的瀏覽量超過70 億次[3]。在現(xiàn)代社會里，由于大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，不管這種“再構(gòu)成”是對現(xiàn)實環(huán)境的客觀反應(yīng)還是歪曲的反映，都會影響到人們對周圍環(huán)境的認識和判斷。因此，這些大眾傳媒“再構(gòu)成”的大量的報道就會讓人產(chǎn)生一種幻覺：人們會不自覺地認為這些紛繁復(fù)雜的體育信息似乎就是體育世界的全部真實所在[4]。

在傳媒營造的這種競技體育占優(yōu)勢的“擬態(tài)環(huán)境”的影響下，體育的優(yōu)勢競技項目得到強力擴散，造成體育傳播局面上出現(xiàn)強者更強、弱者更弱的現(xiàn)象，在很大程度上會影響到體育傳播的多元化發(fā)展，這與體育項目的多元化是公眾追求的目標是相悖的。同時媒體內(nèi)容中有關(guān)大眾體育和民族體育的缺位，只會導(dǎo)致這些體育項目被宣傳、認識和接受的空間越來越小，傳播越來越趨于沉寂，自身價值也越來越被忽視。

（2）體育傳播塑造精英與明星的擬態(tài)環(huán)境影響

“美國體育經(jīng)紀之父”利·斯坦伯格曾經(jīng)說過“電視在體育界的傳播靠的是明星效應(yīng)、英雄效應(yīng)”。分析當下的體育傳播現(xiàn)象我們會發(fā)現(xiàn)，不論是報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體還是網(wǎng)絡(luò)新媒體對體育運動的報道選擇，更多地集中在“成功主題”這方面，媒體集中關(guān)注勝利者的成功以及他們在成功道路上所付出的艱苦。大眾傳媒這種授予個人、團體、社會問題以及社會運動以地位，使其在一定時間內(nèi)成為大眾關(guān)注的焦點和尊崇的典型、膜拜的偶像的特殊功能，在傳播學上稱為“授予地位”的功能，也即大眾媒介制造的明星效應(yīng)。如美國媒體經(jīng)常報道黑人運動員的成功，成功的黑人運動員就會有大宗廣告合同，同時就會帶來巨額的物質(zhì)財富，媒體營造的“現(xiàn)實”告訴人們這樣一個訊息，即黑人當運動員比從事其他職業(yè)更易獲得成功[4]。但我們分析現(xiàn)實社會中黑人的情況時就會發(fā)現(xiàn)并非像媒體宣傳的那樣，大約只有1/10000 的黑人靠當職業(yè)運動員謀生，與此同時約有20 倍于這個比例的黑人從事律師或醫(yī)生工作，這意味著，大眾傳媒通過對少數(shù)高水平黑人運動員的包裝和炒作，向受眾塑造關(guān)于黑人從事體育運動容易獲得成功或社會認可的印象。再如對臺球運動員丁俊暉的媒體宣傳，尤其是2005年他在中國公開賽中戰(zhàn)勝了亨德利之后達到了最高峰，據(jù)有關(guān)媒體報道，中國通過電視直播觀看臺球比賽的觀眾最高峰達到了1 億多，而現(xiàn)在還有5000 萬之多，甚至超過了觀看NBA 的4500 萬和英超比賽的3500 萬，2009年丁俊暉入選南方《人物周刊》“2009 中國魅力榜”，2010年7月入選國務(wù)院新聞辦公室《中國國家形象宣傳片》人物，大量的報道和宣傳給人們造成了“丁俊暉現(xiàn)象”，許多家長就去效仿丁俊暉的父母，讓孩子放棄學業(yè)專攻某項體育運動。姑且不論這種現(xiàn)象的好壞，就僅從傳播學“培養(yǎng)分析”理論來分析，可以看出大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”（擬態(tài)環(huán)境）對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的 “主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間出現(xiàn)很大的偏離。同時，我們要看出這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺中制約著人們的現(xiàn)實觀。

體育傳播中這種塑造明星、精英的擬態(tài)環(huán)境的存在，因其傳遞的內(nèi)容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，加之不是以說教而是以“報道事實”的形式傳遞給受眾，于是在潛移默化中形成了人們的“成功”體育觀，并影響著人們的體育行為的選擇和實施，強化了體育是一種強者文化并弘揚超越的文化，對勝利者的吹捧掩蓋住了對成績欠佳者的關(guān)注，這不利于體育價值觀的體現(xiàn)和體育事業(yè)的發(fā)展。

（3）體育傳播的泛娛樂化擬態(tài)環(huán)境的影響

正如學者許正林提出的媒介化的體育在某種意識上說已經(jīng)成為一種“體育娛樂”形式，與那些自稱是來源于現(xiàn)實的電視劇沒什么區(qū)別[5]。當下的體育傳播的泛娛樂化所營造的環(huán)境十分突出，大眾傳媒的重點早已經(jīng)從體育運動本身轉(zhuǎn)向了賽場上下的各類丑聞、緋聞，轉(zhuǎn)向了運動員和跟體育賽事有關(guān)的人、事、物的小道消息。盡管體育的媒體報道被精心披上了娛樂的包裝，但大多數(shù)人仍相信他們在媒體上看到的就是體育的本來面目。大眾傳媒傳遞的不僅是“信息流”，還有作為效果和影響的產(chǎn)生和波及過程的“影響流”。在體育娛樂化的環(huán)境下，媒體過分追求“眼球’，大量與體育有關(guān)的性感女性形象出現(xiàn)在媒體上，那些身材性感、容貌美麗的女運動員、“足球?qū)氊悺薄⒒@球啦啦隊，甚至是體育明星的妻子、情人、緋聞女友等，都成為體育記者追逐報道的對象。如2010年巴西世界杯足球賽期間，巴拉圭模特拉里薩·里克爾梅因身著性感低胸裝，胸部夾手機觀看比賽而一舉成名，媒體對這個25 歲的性感模特的關(guān)注甚至超過對巴拉圭國家足球隊的關(guān)注。而從2008年歐洲杯足球賽開始到2010年巴西世界杯足球賽期間，對章魚保羅預(yù)測比賽結(jié)果的熱炒，更是將體育推向娛樂化。

受眾由于受到傳播學中所說的“視野制約效果”的限制，他們獲取的體育信息在大眾傳媒的“把關(guān)”下受到限制，同時，大眾傳媒在傳播體育信息時提倡什么樣的行為，反對什么樣的行為，在客觀上起著形成和維護體育道德規(guī)范和價值體系的作用。當傳媒熱衷于把平淡無奇的體育事件借助一整套特有的方式，加工成了新奇的、戲劇性的媒介產(chǎn)品時，我們的體育道德規(guī)范和價值體系也就在經(jīng)歷考驗之時。

四、結(jié)束語

以1984年洛杉磯奧運會為標志，原來以業(yè)余體育為主體的世界體育結(jié)構(gòu)被打破。市場經(jīng)濟的發(fā)展，促使全球體育運動的發(fā)展壯大，因此出于經(jīng)濟因素的考慮而對體育信息進行“把關(guān)”成為媒體重要的一部分。體育的商業(yè)化使顧拜旦在其《體育頌》和《奧林匹克憲章》中確定和表達的高尚理想和純潔精神受到挑戰(zhàn)[6]。美國傳播學者大衛(wèi)·羅伊曾在他的著作《體育、文化與媒介》中指出：在商業(yè)管理體制下新聞僅僅是“一種事實的商品”[7]。在傳媒營造的商業(yè)化的環(huán)境中，我們看到的是如火如荼的美國職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）上的巨幅商業(yè)廣告，媒體和體育俱樂部共同塑造的擁有高額廣告代言費的明星球員，以及因為市場的需求而調(diào)整的比賽時間和地點。媒體談?wù)摰囊彩悄硞€球員具有多少商業(yè)價值，而不僅僅是其體育價值。這些“擬態(tài)環(huán)境”與現(xiàn)實環(huán)境會出現(xiàn)巨大的偏離，而這種偏離很多時候是由于媒體過分追求經(jīng)濟利益所致。因此在現(xiàn)代傳播語境下，體育媒體本身要充分意識到自身的社會責任，以高度的社會責任感和職業(yè)精神來從事體育傳播工作，堅守新聞傳播職業(yè)操守和職業(yè)自律，為體育的發(fā)展提供良好的媒介環(huán)境。

[1]郭慶光.傳播學教程[M]，北京：中國人民大學出版社，2003：125.

[2]郭晴，郝勤.媒介體育：現(xiàn)代社會體育的擬態(tài)圖景[J]，體育科學，2006，23（6）：21-24.

[3]萬瑞數(shù)據(jù).2010年南非世界杯網(wǎng)絡(luò)傳播報告[DB/OL]，http://wenku.baidu.com/view/e6ceba4633687e21af45a987.html

[4]馬希敏.大眾傳媒構(gòu)建的“擬態(tài)”體育環(huán)境研究[D]，北京：北京體育大學，2009.

[5]許正林.體育傳播學[M].上海：上海交通大學出版社，2010：24.

[6]新聞學[M].北京：高等教育出版社，2011:35.

[7]大衛(wèi)·羅伊.體育、文化與媒體[M].北京：北京大學出版社，2008.