潘鏈鈺

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430072）

一、劉勰“六觀”法的內(nèi)涵及學(xué)習(xí)的必要

（一）六觀法的內(nèi)涵

齊梁間著名的文學(xué)理論家劉勰（約公元465—520年）在《知音》中指出鑒賞作品要從六項(xiàng)內(nèi)容入手，提出了“六觀說(shuō)”：“是以將閱文情，先標(biāo)六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣?！盵1]715這是劉勰關(guān)于鑒賞詩(shī)歌做出的一種方法論的理論總結(jié)。劉勰所作的古代最為著名的文學(xué)理論著作《文心雕龍》，堪稱融體系、體例于一體的文學(xué)理論權(quán)威教科書(shū)。《文心雕龍》對(duì)于如何寫文章，如何分析文章（詩(shī)詞）做了十分精細(xì)的分析。首先，有必要對(duì)劉勰提出的“六觀”之說(shuō)的內(nèi)涵做一些簡(jiǎn)單的講析。

位體，是指作者對(duì)文學(xué)（文章）體裁的選用，體裁是作品內(nèi)容的外在表現(xiàn)形式，與情有密切的關(guān)系。置辭，是指即分析作品語(yǔ)言的含義和特點(diǎn)。能否通過(guò)把握語(yǔ)言符號(hào)來(lái)還原為感性的形象，并在頭腦中重現(xiàn)出來(lái)。通變，是指即運(yùn)用比較的方法，看作品在表現(xiàn)手法上對(duì)前人的繼承和革新，是否能做到推陳繼新。奇正，是指看作品的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格是否多樣統(tǒng)一。要求平中見(jiàn)奇，奇歸于平。事義，是指即看作品題材的選擇，看作品中描繪的人、事、景、物，是否生動(dòng)、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現(xiàn)主題、傳達(dá)思想感情等的需要。宮商，是指即看語(yǔ)言的音樂(lè)性，即語(yǔ)言的節(jié)奏旋律是否與所表現(xiàn)的思想感情相符合。劉勰認(rèn)為只有從內(nèi)容到形式作通盤考慮，這六個(gè)方面都熨燙妥帖恰到好處，才可以使文章“譬春臺(tái)之熙眾人，樂(lè)餌之止過(guò)客”。

（二）學(xué)習(xí)六觀法解題的必要

劉勰這種鑒賞詩(shī)歌的方法完全可以運(yùn)用于高考試題中的“詩(shī)詞賞析”這一題當(dāng)中。根據(jù)高考考綱要求，“詩(shī)詞賞析”作為一項(xiàng)考察學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞理解和闡釋的能力，是最能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌與文化掌握的形式之一。一般而言，詩(shī)詞賞析的分?jǐn)?shù)值雖然只占到10 分左右，但是經(jīng)過(guò)歷年對(duì)高考試題得分率的分析，以及結(jié)合筆者在平時(shí)對(duì)學(xué)生的考核情況而言，這道題目的得分率并不是很高。湖北省2010年這道題的平均得分率是6 分，2011年是7 分，2012年是6 分，2013年是6 分。統(tǒng)觀學(xué)生的得分率可以看出，這道題對(duì)于學(xué)生而言還是有一定的難度，因?yàn)樗鼘儆谠谡n本之外綜合考察學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力。最關(guān)鍵的是題目所給出的詩(shī)詞絕大多數(shù)并不是高中課本上的詩(shī)詞，而是課外的、甚至學(xué)生從未聽(tīng)過(guò)讀過(guò)的，這樣一來(lái)，教師在課堂上所講授的詩(shī)詞只能是就一首論一首，無(wú)法做到面面俱到，更不可能將所有的詩(shī)詞統(tǒng)統(tǒng)講授一遍，這在時(shí)間上也是不允許的。古人語(yǔ)：“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，方法的掌握對(duì)于一個(gè)要身經(jīng)百戰(zhàn)的高考學(xué)生而言顯得尤為重要，以不變應(yīng)萬(wàn)變的學(xué)習(xí)宗旨始終是每一個(gè)學(xué)生夢(mèng)寐以求的最高境界。

其實(shí)這道題最關(guān)鍵的在于如何把握題目的意思，進(jìn)而根據(jù)自己所學(xué)習(xí)到的詩(shī)詞知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)言的總結(jié)。很多學(xué)生表示對(duì)這道題沒(méi)有固定的答題模板而煩惱。因此，我們認(rèn)為，通過(guò)對(duì)劉勰“六觀”的鑒賞方法的剖析，教會(huì)學(xué)生怎樣答題，怎樣組織語(yǔ)言就很有必要。

二、以李白《登金陵鳳凰臺(tái)》為例，分析如何使用“六觀法”進(jìn)行鑒賞

（一）全詩(shī)解析

從對(duì)歷年的高考試題分析中可以看出，對(duì)于詩(shī)詞鑒賞這道題的題目設(shè)置而言，一般選取的古詩(shī)不會(huì)是十分生僻的作家，也不會(huì)是水平十分差勁的詩(shī)作。一般高考出題組選擇的古詩(shī)詞帶有三個(gè)特點(diǎn)：一，偏愛(ài)在書(shū)本之外，卻在大眾熟悉之內(nèi)的詩(shī)詞。比如王維的《過(guò)香積寺》。二，偏愛(ài)選擇能夠代表中國(guó)文化精華的詩(shī)人的詩(shī)作。比如杜甫《秋興八首》。三，偏愛(ài)詩(shī)詞藝術(shù)圓融，帶有強(qiáng)烈個(gè)人感情的詩(shī)歌。比如孟浩然的《過(guò)洞庭湖贈(zèng)張丞相》。這些詩(shī)作，對(duì)于學(xué)生而言，并非很難，但是又能在很多方面設(shè)置出題目，以便考察學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞的熟知程度和分析詩(shī)詞、遣詞調(diào)句的能力。下面，我們選取李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》作為例子來(lái)使用劉勰“六觀法”分析。

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

孟子曾有“知人論世”的觀點(diǎn)，也就是在分析詩(shī)歌作品時(shí)，要知道作者和作者所處的時(shí)代，甚至詩(shī)作的背景。教師在講授詩(shī)歌之前，也確實(shí)需要將詩(shī)歌的寫作背景大致講述，因?yàn)檫@對(duì)于學(xué)生理解詩(shī)歌起到了很好的效果。如果教師深情并茂、引人入勝，那么學(xué)生一定會(huì)對(duì)這首詩(shī)歌記憶深刻。首先我們來(lái)看看這首詩(shī)的寫作背景。

這首詩(shī)大約作于天寶六年或八年李白寓居金陵時(shí)。天寶年間，李白因高力士、楊貴妃進(jìn)讒言而被排擠出京（長(zhǎng)安），開(kāi)始了以金陵為中心的漫游生活。天寶六年回金陵登臨鳳凰臺(tái)時(shí)，觸景生情，感時(shí)傷事，寫下了這首抒發(fā)個(gè)人感慨的名篇。鳳凰臺(tái)位于舊金陵城的西南?！督贤ㄖ尽飞嫌休d：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！盵2]355鳳凰自古就是吉祥之征兆，而此刻李白筆下的鳳凰，卻多了幾分傷感。在知道寫作背景后，還必須闡明的文學(xué)常識(shí)就是：首、頷、頸、尾四聯(lián)的位置。一般而言，律詩(shī)八句四行，每行分別名曰“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸聯(lián)”和“尾聯(lián)”。這首詩(shī)，首聯(lián)二句，雖連用三個(gè)“鳳”字，但毫無(wú)重復(fù)之感，更無(wú)刻板生硬之病，自然而然，明快暢順，跟崔顥的《黃鶴樓送別》之首句“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”有異曲同工之妙。頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，極具“鳳去臺(tái)空”的悲涼意蘊(yùn)。無(wú)論身處高位的吳帝還是瀟灑風(fēng)流之名士，都不能敵時(shí)間和歲月的清洗而變?yōu)閴m土。頸聯(lián)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，看似寫景，卻含無(wú)盡之情，王夫之所謂：情景相生，自是李白所攜帶的文化基因。從這樣遠(yuǎn)闊的景致寫去，仿佛是詩(shī)人將自己的內(nèi)心散開(kāi)而無(wú)所拘束。然而人世上始終不能擺脫的是作者的內(nèi)心，即使蒼茫如天地沙鷗，亦或巍峨之高山，都不能撫平詩(shī)人心中的各色清愁。而此愁最后的落腳，正是千古帝都——長(zhǎng)安。長(zhǎng)安所蘊(yùn)含的政治意味不言而喻。正是作者心中的長(zhǎng)安情結(jié)，讓他的愁緒一絲絲的增長(zhǎng)，猶如長(zhǎng)江之水奔流不止。那種“不能見(jiàn)”、“不得見(jiàn)”，其實(shí)是人生的無(wú)奈與郁恨交織的苦果。尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”即是說(shuō)此苦楚。

（二）“六觀”視角下的詩(shī)歌解讀

以上大致論述了這首詩(shī)八句的內(nèi)涵。那么，從劉勰的“六觀”而言，鑒賞這首詩(shī)歌又是怎樣的呢？下面具體分析。劉勰所謂的“六觀”，第一觀便是“位體”。“位體”便是這首詩(shī)的體裁。這首《登金陵鳳凰臺(tái)》的位體很明顯是律詩(shī)，具體而言就是七言律詩(shī)。律詩(shī)跟絕句比，最大的特色就是包容性強(qiáng)，掰肌分理，能夠?qū)⒆髡咚撌龅臇|西分層次講清楚，一般結(jié)尾則抒情，含韻不斷則上佳。絕句雖然短小，但要求意境深遠(yuǎn)，含無(wú)窮之貌才是最佳，比如柳宗元的《江雪》。此不贅述。李白最擅長(zhǎng)的是歌行體，因?yàn)楦栊畜w的自由能夠?qū)⑺亲永锏牟湃A無(wú)限自由地傾倒出來(lái)。律詩(shī)則要求詩(shī)人心術(shù)工整，于有限的框架內(nèi)發(fā)揮才思，較而言之顯得拘束。但為什么李白這里選擇的是要求工整、限制頗多的律詩(shī)呢？因?yàn)樵?shī)人感情的緣故。悲體之詩(shī)，最適合用限制極多的律詩(shī)，尤其是七言律詩(shī)。因?yàn)檫@種“位體”猶如一個(gè)壓榨機(jī)，能夠?qū)⒃?shī)人本來(lái)要噴薄欲出的感情忽然壓制，在一噴一壓之間，那種愁苦的感覺(jué)則躍然紙上，就像這首《登金陵鳳凰臺(tái)》，李白沒(méi)有直接書(shū)寫他的那種愁死苦悶，而是借景抒情、借古懷今，直到詩(shī)的最后，詩(shī)人才用一個(gè)愁字，將自己內(nèi)心的不得已傾斜出來(lái)。全詩(shī)尾部用一個(gè)愁字，能將悲涼的氣氛全部凸顯出來(lái)。而在這個(gè)方面，很多試題就會(huì)問(wèn)“全詩(shī)的詩(shī)眼在哪里？”那么答案很明顯，就是這一個(gè)“愁”字。如果學(xué)生大致知道，律詩(shī)的特點(diǎn)，再加上對(duì)這首詩(shī)的分析的話，這樣關(guān)于“找詩(shī)眼”的題目不會(huì)很難，這是關(guān)于“位體”的分析。

關(guān)于置辭。置辭就是作者的用辭，寫景寫人等等。這首《登金陵鳳凰臺(tái)》的前三聯(lián)全部是寫景。而最重要的是，李白詩(shī)中全無(wú)死景，都是含情之景。不論是早已不見(jiàn)的鳳凰、凋零的花草、久逝的衣冠還是天與水，李白（包括其他詩(shī)人）都會(huì)賦予他們一些別樣的情感。這首詩(shī)的置辭大致有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：鳳凰、江水、吳宮花草、晉代衣冠、青天、白鷺洲。沿著這樣的寫景順序，李白的置辭別有特色，那就是由近及遠(yuǎn)，先是眼前的鳳凰臺(tái)，然后是歷史遠(yuǎn)去的花草宮殿，最后是極目所見(jiàn)的青天白鷺。這是一種將自己感情慢慢延伸出來(lái)的寫法。安置這些辭句，明顯的用意正是“傷感”。在最后一聯(lián)還有三個(gè)關(guān)鍵的置辭：浮云、蔽日、長(zhǎng)安。浮云暗指奸佞之臣，蔽日則暗指圣上被小人蒙蔽，長(zhǎng)安則是政治的意象，是皇權(quán)的意象。李白在“鳳凰臺(tái)”傷感“長(zhǎng)安”，結(jié)合上文對(duì)鳳凰臺(tái)及吳宮的分析，我們可以得知李白正在用一種懷古及今的手法，表達(dá)他對(duì)“現(xiàn)實(shí)政治的無(wú)奈”。那么，位體里面我們看到了全詩(shī)的詩(shī)眼，是一個(gè)“愁”，置辭中我們能看到的則是全詩(shī)的“詩(shī)魂”——“傷感”與“無(wú)奈”。這樣一來(lái)，很多題目會(huì)問(wèn)“全詩(shī)表達(dá)的作者怎樣的思想感情？”這樣的問(wèn)題只要抓住“對(duì)現(xiàn)實(shí)的傷感”、“對(duì)政治的無(wú)奈”、“懷古傷今”等等這些關(guān)鍵句子，則可以拿到分?jǐn)?shù)。

關(guān)于通變與奇正。通變與奇正是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。劉勰說(shuō)通變，主要是就詩(shī)藝之革新與否而言，而奇正則是風(fēng)格是否達(dá)標(biāo)而言。李白之詩(shī)向來(lái)被認(rèn)定是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最燦爛的明珠之一，與杜甫合稱“雙壁”。李白之詩(shī)藝革新最重要的是他能將他人難寫之景寫出，他人不可道出之句道出。首聯(lián)的三個(gè)“鳳凰”原本是作詩(shī)之大忌，但在李白手里成了名句。因?yàn)閺囊繇嵣现v，“游”和“流”都是朗朗上口之音，而“鳳之游”與“江之流”皆是漂浮不定之貌，意象相通，因此很容易便成為人民心中意象畫面的聯(lián)合體。這是李白高妙之處。頸聯(lián)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”一向?yàn)槿怂Q道，乃全詩(shī)名句。這句運(yùn)用的想象與夸張，一直是李白最喜歡和最擅長(zhǎng)的寫詩(shī)風(fēng)格。而正因?yàn)槔畎讓⒁粋€(gè)愁字寫在一種灑脫的境界，將內(nèi)心的傷感付諸天地，這是他人難以做到的，這算是李白特有的通變和奇正。劉勰說(shuō)“圓照之象，務(wù)先博觀”。要分析一首詩(shī)是否有詩(shī)藝的變革或者風(fēng)格的演化，則需要對(duì)歷代詩(shī)歌作很多精細(xì)的研究，要看很多，要讀很多，這是一種基本功的聯(lián)系。那么通過(guò)分析，假設(shè)有題目問(wèn)道“頸聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法，表達(dá)了作者怎么樣的感情”，那么只要考生答出夸張、想象、雙關(guān)，還有灑脫之情，豪偉之貌等等，都是可以拿到分?jǐn)?shù)的。這便是分析詩(shī)歌通變與奇正的好處。

關(guān)于事義和宮商。事義其實(shí)大部分跟用典能有關(guān)聯(lián)。事義就是作品題材的選擇以及人、事、景、物，是否生動(dòng)、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現(xiàn)主題、傳達(dá)思想感情等的需要。李白的詩(shī)，論及用典則不勝枚舉。在這首《登金陵鳳凰臺(tái)》里，用典的集中在頷聯(lián)。吳宮花草之意象和晉代衣冠之意象，在前文已經(jīng)分析，主要是作者面對(duì)歷史上曾經(jīng)的繁華而今的落寞所產(chǎn)生的無(wú)限悲涼之情。這是答“此詩(shī)用典及其所含的思想感情”這樣題目的關(guān)鍵。至于宮商，一般而言，考題很少涉及到宮商之類的考察，是因?yàn)楣糯魳?lè)有些失傳，而有些則太過(guò)繁瑣。高考很少有涉及到宮商音樂(lè)的考察，最多涉及音韻學(xué)方面的考察，比如悲涼詩(shī)用坎坷韻等等，首聯(lián)三個(gè)“鳳凰”則是回環(huán)之韻，表示起句則愁思環(huán)繞等等。這些不在考察重點(diǎn)范圍之內(nèi)。故不贅述。

結(jié)語(yǔ)

劉勰的《文心雕龍》在20世紀(jì)至今一直是顯學(xué)，又被稱為“龍學(xué)”。他是中國(guó)古代關(guān)于如何寫作、如何鑒賞的智慧的結(jié)晶，被歷代文人所重視和闡發(fā)。然而作為語(yǔ)文考試中的難點(diǎn)，詩(shī)詞鑒賞卻是考察學(xué)生古代文化與文學(xué)的關(guān)鍵。既然劉勰所闡發(fā)的六觀之法能夠很好的幫助我們鑒賞詩(shī)歌，那么這樣的方法我們應(yīng)該好好的研究和深入的分析，并讓他被更多的人熟知和運(yùn)用，相信這會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)不一樣的氣象。

[1]范文瀾. 文心雕龍注[M]. 北京：中華書(shū)局，1958.

[2]四庫(kù)官臣. 江南通志[M]. 京華書(shū)局. 影印乾隆元年刊本.