金 峰

(暨南大學(xué)歷史系，廣東 廣州510632)

戊戌政變后，康有為流亡海外，所到之處，常藉詩歌宣泄胸懷。1900年初至1901年底，康有為寄身于新加坡及馬來西亞檳榔嶼一帶，主要居住于英國駐新加坡代理總督韋登漢(J.A.Swettenham)在檳榔嶼為其提供的寓所，康有為名之“大庇閣”。此間康氏創(chuàng)作詩歌147首，后結(jié)集為《大庇閣詩集》。這一時(shí)期國內(nèi)政局波譎云詭，康有為的思想與情感也隨之跌宕起伏，這些思想與情感在該詩集中均有充分體現(xiàn)。于此，學(xué)界關(guān)注較少，未見專門研究，故撰文以補(bǔ)之①。

一、對(duì)以慈禧為首的頑固勢(shì)力把持朝政的憤怒和譴責(zé)

戊戌變法時(shí)期，維新派和頑固派的新舊之爭與帝后兩黨的權(quán)力之爭始終糾纏在一起，并最終因后黨在權(quán)力斗爭中獲勝而導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗。此后，以慈禧為首的后黨完全控制了朝政，對(duì)光緒帝及維新派人士大加迫害?？涤袨閷?duì)后黨諸人尤其是慈禧十分痛恨，在其詩句中常以“褒姒”［1］118、“呂后”［1］124之語詆毀。詩中更多見的還是他對(duì)后黨集團(tuán)政治作為的激烈抨擊。

1900年初，后黨策劃了“己亥建儲(chǔ)”行動(dòng)，將端王載漪之子溥儁立為“大阿哥”，作為同治帝的后嗣皇儲(chǔ)，準(zhǔn)備完全踢開光緒帝，同時(shí)也更加便于對(duì)付康有為?；蕰?huì)在海內(nèi)外的活動(dòng)。康有為在赴新加坡的途中得知消息，憤懣不已，稱:“偽嗣之變，震蕩余懷，君國身世，憂心慘慘，百感咸集?！痹谠娭信?“起視北辰星暗暗，徙圖南溟夜蒙蒙。亂云遙接中原氣，黑浪驚回大海風(fēng)?！保?］112他在為光緒帝命運(yùn)擔(dān)憂的同時(shí)，更以“亂云”和“黑浪”形容慈禧等后黨的莠行亂政。在《七月，偕梁鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》一詩中，康有為寫道:“北京蛇豕亂縱橫，南海風(fēng)濤日夜驚?！保?］120以“蛇豕縱橫”比擬后黨的所作所為。

盡管廢立光緒的陰謀因種種原因并未得逞，但溥儁卻得以大阿哥的身份入居皇宮，給后黨中一些攀龍附鳳、趨炎附勢(shì)者以極大幻想。西方列強(qiáng)對(duì)光緒持支持態(tài)度，因而成為這些人心目中篡奪權(quán)力的最大障礙。鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略日漸加深，帝國主義與中華民族間的矛盾日益積累，使得普通民眾和守舊派官僚普遍形成了盲目排外的“仇洋”心理。以慈禧為首的后黨企圖利用民眾盲目排外的心理作為其爭權(quán)奪利的工具，妄想憑借義和團(tuán)的力量對(duì)抗列強(qiáng)，最終招致八國聯(lián)軍侵華?？涤袨橥葱募彩?，在《自星坡移居檳榔嶼，京師大亂，乘輿出狩，起師勤王，北望感懷十三首》等詩中對(duì)此痛加鞭撻。

康有為怒斥:“國土同孤注，君王類置棋。金輪篡唐日，叔帶亂周時(shí)?！保?］123他以武則天和叔帶來影射慈禧及載漪，對(duì)后黨只圖爭權(quán)，完全不計(jì)國家存亡、民族危難的可恥行徑加以譴責(zé)?！皞髀剣宛^，無故戮行人。召怒西鄰責(zé)，興兵萬國屯?！保?］122揭露了后黨諸丑不顧國際交往的常理，為泄私憤而圍攻使館，傷及外交人員及傳教士和普通商人等，是招致外敵入侵的罪魁禍?zhǔn)住！罢娉梢粩嘲?，舊黨計(jì)何新”［1］123等詩句則批判了后黨在外交上喪失理性，不自量力，悍然向列強(qiáng)宣戰(zhàn)，使國家和民族陷入極大的禍亂之中。義和團(tuán)雖是激于民族大義抵御外敵，但其抗敵手段較為落后，后黨以“義民”為號(hào)召，鼓勵(lì)義和團(tuán)以血肉之軀與槍炮相爭，康有為寫出“豈聞十常侍，攘外用黃巾”、“中旨紛紛下，紅巾獎(jiǎng)義民”［1］122－123等詩句，認(rèn)為慈禧等后黨愚不可及，妄想依靠虛幻的法術(shù)來抵御外敵，深刻揭露了后黨官僚以民眾尸骨堆砌個(gè)人權(quán)力寶座的卑劣手段。

在維新變法中，慈禧玩弄權(quán)術(shù)，利用頑固派牽制維新活動(dòng)，以維護(hù)其大權(quán)不墜，實(shí)已成為頑固守舊勢(shì)力的強(qiáng)大靠山?？涤袨榈扔枵?yōu)樽兎⊕咔逭系K②，使兩派勢(shì)成水火。然而，康氏此時(shí)詩文卻非盡屬發(fā)泄個(gè)人仇怨之作，是因慈禧在盡逐康黨之后盡廢新法，以致頗能開創(chuàng)局面的維新變法夭折，實(shí)系沒有必要的政治反動(dòng)。1901年后重舉“新政”，已有良機(jī)不再之感。更重要的是，后黨群僚為爭奪個(gè)人權(quán)勢(shì)而陷國家民族于危亡。當(dāng)然，詩歌只是藝術(shù)的語言，并非說理釋義之文，故康有為在這些詩作中對(duì)于后黨勢(shì)力和慈禧所作的抨擊，采用比擬、影射等方式和指斥性語言者多，感染力雖強(qiáng)，在一定程度上卻影響了其思想深度。未將懷抱愛國熱情、自發(fā)仇教排外的義和團(tuán)民眾與意在維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治的后黨勢(shì)力區(qū)別開來，也是康有為思想認(rèn)識(shí)的缺陷所在。

二、對(duì)武裝“勤王”、光緒復(fù)政的熱烈期盼

戊戌政變后，光緒被囚瀛臺(tái)，帝位和性命危在旦夕?？涤袨樵诤Ｍ鈩t稱奉有密詔，打出“?；省逼焯?hào)，希望借助海外華人的力量推動(dòng)光緒復(fù)辟。

康有為在美洲、南洋各地，深切感受到了廣大華僑對(duì)光緒所抱有的質(zhì)樸忠誠和熱愛，使其堅(jiān)定了通過“?；省眮韺?shí)現(xiàn)維新變法理想的信心。如在新加坡逢光緒生日之際，他看到“邱菽園鼓舞星坡人，全市祝壽極鬧，前此未有”的局面，興奮不已，吟道:“圣躬?dú)v險(xiǎn)猶無恙，天意存華應(yīng)可知?！〕茧m乏朝衣拜，喜見黃龍遍地旗。”［1］119八國聯(lián)軍侵華后，頑固派及后黨勢(shì)力受到沉重打擊，給予了康有為莫大的希望。這一時(shí)期，他的詩作中充滿了對(duì)光緒復(fù)政的熱烈期盼，《大庇閣詩集》中出現(xiàn)了許多“帝座星同戴，神州日再中”［1］123、“云氣成龍扶瑞日，中原起馬望興王。……聞道回鑾消息近，廟堂重掃待當(dāng)陽”［1］129－130之類的詩句。

為實(shí)現(xiàn)光緒復(fù)辟，康有為還號(hào)召“勤王”，不惜使用武力手段來消滅以慈禧為首的后黨集團(tuán)。雖然僻處南洋，康氏仍通過徐勤等人在閩、桂等省策動(dòng)武裝“勤王”活動(dòng)，且極深地卷入了唐才常的自立軍起義活動(dòng)中［2］385－389，故而“勤王”也成為此時(shí)他詩作的一個(gè)重要主題。如《贈(zèng)陳孝廉》一詩寫道:“誓敵勤王愾，同胞氣更遒。”［1］114又有《聞衡山向道隆以三千人勤王，傳檄遠(yuǎn)近，海內(nèi)震動(dòng)，三日而敗，天下惜之》一詩，稱:“衡山云氣郁縱橫，首唱勤王第一聲。三日大呼徐敬業(yè)，祝融峰頂有英名?！保?］114對(duì)于自立軍起義的失敗，康有為無限惋惜，以“天奪嗟何速，中興豈未平”［1］124等詩句來表達(dá)對(duì)“勤王”未果、中興未平的失望之情。

康氏對(duì)光緒帝在維新變法時(shí)的知遇之恩心懷感激，因而對(duì)光緒十分地忠誠和熱愛，這種情感極易打動(dòng)受傳統(tǒng)忠君思想影響的海外華僑，有利于海外?；驶顒?dòng)的開展。然就其實(shí)際政治效果而言，?；蕰?huì)所推動(dòng)的海外華僑電請(qǐng)光緒圣安、電請(qǐng)歸政皇帝等活動(dòng)，雖在一定程度上牽制了“建儲(chǔ)”、“廢立”等陰謀的實(shí)現(xiàn)，但也使得帝后矛盾再無調(diào)和余地，這對(duì)本已任人宰割的光緒而言，無疑是增加了風(fēng)險(xiǎn)。同樣道理，康有為策動(dòng)自立軍起義等武裝“勤王”，以及求諸外國勢(shì)力強(qiáng)壓慈禧歸政光緒，這些活動(dòng)也一樣更易陷光緒于朝不保夕的境地，徒然激化兩宮矛盾而無助光緒政治地位的恢復(fù)，于維新事業(yè)更是毫無裨益。

至于?；适欠袢缈涤袨樗浴胺腔噬蠠o以存中國，非皇上無以保四萬萬人”［3］46，亦即推動(dòng)光緒復(fù)辟對(duì)實(shí)現(xiàn)變法大業(yè)、國家振興至關(guān)重要，因而具有政治上的必要性③，對(duì)此問題同樣須加討論。光緒有志維新，如果復(fù)辟秉政，自是變法運(yùn)動(dòng)的極大助力，但以光緒為變法成功的希望所在，則未免簡單?？涤袨闆]有擺脫傳統(tǒng)封建政治的窠臼，混淆了權(quán)力斗爭與實(shí)現(xiàn)政治理想路徑的關(guān)系，因而將維新變法成功的希望強(qiáng)系于光緒個(gè)人權(quán)位的恢復(fù)，同樣是其思想認(rèn)識(shí)的缺陷。

三、對(duì)八國聯(lián)軍侵華局勢(shì)的嚴(yán)重關(guān)切與憂慮

八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭開始后，康有為對(duì)西方列強(qiáng)一度抱有極大幻想，希望借助列強(qiáng)的武力掃除舊黨、實(shí)現(xiàn)光緒復(fù)辟，以期復(fù)得重用，再興維新。但與此同時(shí)，面對(duì)異族鐵騎肆虐故國、生靈涂炭的慘烈情景，康有為也不禁悲從中來，傷痛不已。

1900年8月，康有為在丹將敦島游覽，見到聯(lián)軍艦船越島而過，駛向中國，不禁愁上心頭，在詩中寫道:“隱幾愁看征艦過，中原一線隔芙蓉?！保?］122聯(lián)軍鐵甲倏忽即達(dá)故土，將會(huì)給祖國帶來怎樣的災(zāi)難呢?

八國聯(lián)軍攻占北京后，康有為輾轉(zhuǎn)難寐，通過詩作“戈船橫渤海，蛇豕斗幽并……不忍看沽水，血流千里平”［1］123，為百姓無辜罹難發(fā)出哀憐和嘆息。“驪山笑烽火，廟社泣灰塵”、“金鳳成灰燼，銅駝臥棘荊”、“天壇傷茂草，紫禁宿番兵”［1］123、128等詩句則充滿了國破家亡的傷感。“忽被黑云蔽天過，小童驚告失青山”［1］132，目睹山河破碎而導(dǎo)致的痛苦和惶惑，更是難以排遣。

對(duì)于聯(lián)軍侵華后的局勢(shì)，康有為憂心忡忡。他在《八月再題棋局》一詩中寫道:“方畦畫成三百六，紛紛國土現(xiàn)蠻觸。沉吟臨睨見中原，諸邊已割成殘局?！保?］130國家所面臨的被瓜分的危機(jī)使康有為焦灼不安，特別是有關(guān)《中俄密約》，俄國借機(jī)在東北擴(kuò)張侵略的傳言一度甚囂塵上時(shí)，康有為愁眉不展，在詩中發(fā)出深深的嘆息:“魏絳和戎豈有功，只愁云霧蔽遼東?！保?］136雖然和局已經(jīng)取得，但喪權(quán)辱國到如此地步，對(duì)國家利益的損害只不過是以一種形式換成另一種形式，又有多大意義呢?

除卻對(duì)國土淪亡的悲嘆，康有為對(duì)整個(gè)國家和民族的生存前景也充滿了擔(dān)憂。他在詩中寫道:“亡國原為好詩料，保身最好托辭章。只愁種滅文同滅，佳集雖傳亦不長?！保?］128憤激、悲痛之情無以復(fù)加。

康有為流亡海外之始，即有借兵秦庭的想法［3］5，日、英等國統(tǒng)治者也曾給以禮遇，以為籠絡(luò)控制之計(jì)。聯(lián)軍侵華后，雖有外人表態(tài)支持光緒，但康有為對(duì)列強(qiáng)上下其手的操控伎倆心知肚明，他在給徐勤的信中明確指出:“我今突起須大謠言，京師已失，外國救上，使人心震動(dòng)，乃可圖也?！保?］127意在利用外人依違之際自行其是?？凳想m求諸外國武力干涉，希望火中取栗，但列強(qiáng)卻只以其侵略利益為取舍標(biāo)準(zhǔn)，康黨既無實(shí)力，只得任人擺弄。因此，康有為對(duì)侵略者屠殺平民的暴行雖感痛心不已，對(duì)列強(qiáng)乘機(jī)擴(kuò)大侵略、大肆攫取在華利益的罪行也心懷警惕，對(duì)其戰(zhàn)后貪索不已的可恥行徑更在詩文中厲聲斥責(zé)，但是對(duì)于列強(qiáng)以教案為由悍然發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭未能理直氣壯地予以譴責(zé)，對(duì)各國輕易拋棄光緒的做法更是無可奈何，這也反映出康氏對(duì)帝國主義的侵略本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，及其寄人籬下的困窘和無奈。

四、對(duì)維新舊友和“勤王”志士的系念與悼亡

漂泊海外，寄人籬下，康有為時(shí)常想念故交友人。特別是對(duì)受后黨迫害的維新舊友及“勤王”志士，康有為寫了很多懷念和悼亡的詩作。

1900年4月，他掛念起身陷囹圄的侍郎徐致靖，想到徐因支持維新事業(yè)而慘遭迫害，不禁吟道:“沉沉憂怨我何之，風(fēng)動(dòng)鋃鐺月墮時(shí)。燕云慘霧何時(shí)解，正氣歌成壯更悲。”［1］117八國聯(lián)軍攻破北京后，徐致靖獲赦出獄，康有為得知消息，寫道:“冤獄兩年悲黨錮，維新元老記春秋。驚聞西狩摩燕闕，忽喜南冠出楚囚。”［1］126表達(dá)了自己的喜悅之情。

自立軍起義失敗后，康有為創(chuàng)作了許多詩作悼念殉難烈士，以“傷心覆醢痛，笳鼓咽先聲”、“楚歷招魂誦新作，血痕盈紙淚盈衫”［1］124、125等詩句表達(dá)心中創(chuàng)痛。在創(chuàng)作這些詩作時(shí)，康有為稱:“菽園寄示哭唐烈士詩稿，指血作點(diǎn)，慘淡模糊，如目睹漢難志士，哀哉至矣?！保?］125心中哀傷可見一斑。他還寫道:“迎駕期他日，成師念宿勛。血痕沾老淚，灑涕告三軍?！保?］124表示并未喪失“勤王”事業(yè)的信念，還將繼續(xù)堅(jiān)持，以“勤王”事業(yè)的成功來紀(jì)念烈士。

對(duì)于在戊戌變法中犧牲的六君子，康有為作《六哀詩》［1］142－146以為紀(jì)念④?！扮裾丈n旻，勁翮刷秋鶚。……抗章請(qǐng)撤簾，碧血飛噴簿?！北憩F(xiàn)了楊深秀無懼慈禧淫威、甘灑熱血的勇敢。“橫厲志無前，虛公心能平?！犊畢柡茪猓瑥娜菥土x輕。”寫出了譚嗣同以天下為己任的慷慨豪氣?！安懕M老成，清妙紓練綺。文辭有漢聲，詩詞得宋體。……商榷三世義，講求維新理?！蓖怀隽肆中竦牟湃A橫溢和理智清醒?！皸罹Т庾耍瑴販貪櫲缬?。……豈知百煉金，光芒深韜蓄。”贊美了楊銳平和通達(dá)的為人和為維新事業(yè)不惜犧牲的堅(jiān)韌剛強(qiáng)。“京華聲利海，十年潛默作……奪門忽聞變，投獄無少耽。”描畫了劉光第不求名利而又坦蕩磊落的鮮明性格。“吾頗能新言，實(shí)施稍恐怍。汝乃言即行，勇猛無畏卻?！北磉_(dá)了其對(duì)康廣仁勇于任事和精明干練的贊賞。這些詩句對(duì)六君子的描畫細(xì)致入微、恰如其分，反映了康有為對(duì)他們充分的了解和深深的痛惜、哀悼。

維新變法功敗垂成，除前文所談到的權(quán)力斗爭、派系傾軋等原因外，尚有不假外求的緣由值得深思。

考察變法諸政，誠如康有為所言，系為“變事”而非“變法”，亦即仍局限于洋務(wù)性質(zhì)的庶政改革，并非“興民權(quán)”、“立議院”等國家體制的大政變革。究其原因，固然不能排除守舊派反對(duì)以及官僚機(jī)構(gòu)惰性阻撓等客觀因素，但就維新派而言，雖然確立了君主立憲的變法綱領(lǐng)，卻僅止于描述宏大目標(biāo)，關(guān)于立憲政治的具體模樣和建設(shè)路徑等仍模糊不清;維新運(yùn)動(dòng)顯然也未形成為各派力量所共同遵循和長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想⑤，即使康有為就變法的必要性、推動(dòng)君主“自上而下”和士紳階層“自下而上”變法，以及“興民權(quán)”的變法目標(biāo)等問題反復(fù)申說［4］55－70，但維新派本身的變法實(shí)踐亦與此貌合神離⑥;特別是康有為以《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》作為變法的理論基礎(chǔ)，招致清廷及官場決非僅系派系斗爭的普遍反對(duì)［5］119，反映出維新變法尚缺乏充分的理論準(zhǔn)備。梁啟超在總結(jié)維新變法時(shí)指出:“戊戌維新之可貴，在精神耳!若其形式，則殊多缺點(diǎn)。殆猶大輅之僅有椎輪，木植之始見萌坼也。當(dāng)時(shí)舉國人士，能知?dú)W美政治大原者，既無幾人，且掣肘百端，求此失彼，而其主動(dòng)者，亦未能游西域讀西書，故其措置不能盡得其當(dāng)，殆勢(shì)使然，不足為諱也?！保?］243－244也就是說，包括維新派在內(nèi)，清人在倡言變法時(shí)，對(duì)其所要實(shí)現(xiàn)的“歐美政治大原”，無論是理論探討還是思想認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)備都并不充分，行動(dòng)上更顯稚嫩。在諸多問題都未深思熟慮和充分討論的情況下，變法步履維艱也就不難理解了。

康有為創(chuàng)作《大庇閣詩集》的這段時(shí)間，國內(nèi)政局風(fēng)云變幻，國家和民族危難日益深重，但康氏僻處海外，徒呼負(fù)負(fù)，可謂“中原憂患滿人間，海外逋亡轉(zhuǎn)放閑”［1］132。他只能將內(nèi)心的感情和思想訴諸筆端，以銳利激越的詩文抨擊時(shí)政、臧否人物?！霸娨匝灾尽?，研究者也正是通過這些詩句，對(duì)康氏真切的思想和感情有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)，并得以進(jìn)一步透視維新變法運(yùn)動(dòng)中的若干問題和現(xiàn)象。

注 釋:

①關(guān)于康詩的研究，陳賡平《漫談康有為的詩》(《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第2期)一文，關(guān)注了康詩所反映的戊戌變法及清末民初政事;郭延禮《論康有為的海外詩》(《東岳論叢》1984年第5期)一文探討了康詩反映的其海外游歷時(shí)考察、見聞的視角;陳永標(biāo)《論康有為的詩歌美學(xué)觀》(《學(xué)術(shù)研究》1993年第6期)等文則討論了康詩的藝術(shù)特色;李立信《戊戌后康有為之海外詩歌研究》(廣東康梁研究會(huì)編《戊戌后康梁維新派研究論集》，廣東人民出版社1994年版)一文，于康詩的內(nèi)容、情懷均有討論，但該文亦非專論《大庇閣詩集》。

②關(guān)于康有為等籌劃政變奪權(quán)一事，趙立人著《康有為》(廣東人民出版社2007年版)認(rèn)為:“康黨意圖勸誘袁世凱、聶士成、董福祥三名將領(lǐng)參與政變，并最后選定了袁世凱，是確鑿的事實(shí)?！?第78頁)茅海建著《從甲午到戊戌:康有為〈我史〉鑒注》(上海三聯(lián)書店2009年版)也認(rèn)為畢永年的《詭謀直紀(jì)》“為今人提供了康、梁竭力掩蓋的發(fā)動(dòng)政變的真相”(第734頁)。

③汪榮祖在其《康有為論》(中華書局2006年版)中認(rèn)為:“康氏發(fā)動(dòng)?；收芜\(yùn)動(dòng)，絕不可能僅止于狹隘的君臣感情?！；适且Ｗ【S新之君，以冀變法之再。康對(duì)光緒求變的決心是毫不存疑的?！?第95頁)

④原為《五烈士詩》，1902年作哀悼康廣仁詩，補(bǔ)入，成《六哀詩》。

⑤江中孝在《關(guān)于康有為和戊戌維新的指導(dǎo)思想問題》一文中認(rèn)為，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》并非戊戌變法的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，“戊戌變法的指導(dǎo)思想就是光緒皇帝在光緒二十四年四月二十三日(1898年6月11日)《明定國是詔》中所強(qiáng)調(diào)的‘以圣賢義理之學(xué)植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊’”(《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2009年第6期)。本文對(duì)于清廷所明確的變法指導(dǎo)思想是否即系維新變法指導(dǎo)思想這一問題雖持保留態(tài)度，但接受江先生提出的康氏思想未被清廷接納為變法指導(dǎo)思想的結(jié)論。

⑥趙立人在《康有為》(廣東人民出版社2007年版)一書中認(rèn)為，康有為開制度局、開懋勤殿等措施，只是意在奪取中央權(quán)力，“是否行新政并不重要”(第74頁)。

［1］康有為.康有為遺稿·萬木草堂詩集卷五·大庇閣詩集［M］.上海:上海人民出版社，1996.

［2］馬洪林.康有為大傳［M］.沈陽:遼寧人民出版社，1988.

［3］上海市文物保管委員會(huì)編.康有為與?；蕰?huì)［M］.上海:上海人民出版社，1982.

［4］宋德華.論康有為的變法指導(dǎo)思想［C］∥方志欽，等.康有為與戊戌變法學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.廣州:學(xué)術(shù)研究雜志社，1999.

［5］江中孝.關(guān)于康有為和戊戌維新的指導(dǎo)思想問題［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2009(6).

［6］康有為.康南海自編年譜·外二種［M］.北京:中華書局，1992.