谷滿意

(瀘州醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院，四川瀘州646000)

國情與國情觀的歷史考察，主要是指近現(xiàn)代以前的國情與國情觀考察，主要是封建社會(huì)的國情以及在此種國情下的國情認(rèn)識(shí)。中國封建社會(huì)一直處于動(dòng)蕩之中，但中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極快，并且一直處于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前列，只有到封建社會(huì)晚期，資本主義快速發(fā)展之際，中國才走向衰落。但即使此時(shí)，封建社會(huì)還是存在回光返照之象，經(jīng)濟(jì)總量還是處于世界前列。然而，資本主義先進(jìn)科技所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)在呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃之勢(shì)，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于封建社會(huì)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，已經(jīng)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。這已經(jīng)表明，中國的國情已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這種變化是前所未有的，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各方面的全面變化。然而，此時(shí)的大部分中國人，主要是中國政治統(tǒng)治者并沒有認(rèn)識(shí)到這種變化，還是按照原來的歷史節(jié)奏思考國情，而且由于幾千年的封建教育，民眾的心態(tài)還保持著“天朝大國”的狀況，這就造成了中國在近代的落后，落后就要挨打。近現(xiàn)代以來國情發(fā)生了巨大的變化，新時(shí)期公民是否對(duì)國情變化，以及帶來社會(huì)轉(zhuǎn)型的一系列問題有著明確的認(rèn)識(shí)。從公民表面上的國情認(rèn)識(shí)來看，公民并沒有科學(xué)正確的把握國情，這也可以通過新時(shí)期研究者所做的問卷調(diào)查中得以體現(xiàn)。特別是新時(shí)期由于各種教育的原因，如高考的應(yīng)試教育，使得公民了解國情的機(jī)會(huì)更少。加上信息化條件下，網(wǎng)絡(luò)的作用也是公民國情認(rèn)識(shí)很容易出現(xiàn)偏差。新時(shí)期大多數(shù)民眾甚至對(duì)一些基本的國情都難以清醒的加以認(rèn)識(shí)。在新世紀(jì)的今天，情況也沒有根本性的好轉(zhuǎn)。

一、近代以前的國情與國情觀概況

近代以來的國家落后與國情認(rèn)識(shí)有著不可分割的密切聯(lián)系:1、封建社會(huì)的國情認(rèn)識(shí)與“天朝大國”心態(tài)。在明前期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)的推動(dòng)之下，公元16世紀(jì)頃，明帝國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，這種變化最突出和最典型的特征就是商品貨幣經(jīng)濟(jì)空前活躍，其發(fā)展水平和發(fā)展程度，可以說超過了歷史上任何時(shí)期［1］。14世紀(jì)中葉建立的明王朝擁有當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和最強(qiáng)大的綜合國力，并且與周邊和海外諸國建立了相當(dāng)密切的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系［2］。乾隆末年，中國經(jīng)濟(jì)總量占世界第一位，人口占世界1/3，對(duì)外貿(mào)易長期出超，以致英國遲遲不能扭轉(zhuǎn)對(duì)華貿(mào)易的逆差。然而，正是在同一個(gè)時(shí)間，在地球的另一端，尤其是在英國，一種新的文明--挑戰(zhàn)全球的工業(yè)文明正在萌發(fā)。由此以降僅100多年的歷史，就徹底地改變了中國在世界格局中的地位，中國由一個(gè)洋洋自得的天朝大國急劇地墜入落后挨打的境地而一蹶不振［3］。清王朝面對(duì)世界的發(fā)展進(jìn)步，表現(xiàn)出驚人的愚昧和麻木，妄自尊大，滿足現(xiàn)狀，囿于傳統(tǒng)，反對(duì)變革，蔑視科學(xué)，禁錮思想，加強(qiáng)集權(quán)，使偌大的中國成為時(shí)代的落伍者［4］，127這就是源自于國情的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

2、半殖民地半封建社會(huì)形成與國情認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。國情認(rèn)識(shí)的固步自封，導(dǎo)致的只能是對(duì)先進(jìn)文明的排斥。滿清封建統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)面對(duì)西方先進(jìn)科技文明進(jìn)入中國的時(shí)候，他們的態(tài)度以及心態(tài)就表明了他們對(duì)先進(jìn)文明的態(tài)度。在滿清封建統(tǒng)治者的眼中，西方先進(jìn)的科技文明就是“奇技淫巧”，不值一提。當(dāng)西方人把先進(jìn)的科技擺在他們面前時(shí)，他們也只是當(dāng)做玩物而加以使用，甚至后來的態(tài)度就是禁絕這些先進(jìn)文明在起帝國內(nèi)流行，采取的手段就是閉關(guān)鎖國。結(jié)果顯而易見，中國的“天朝大國”心態(tài)難以改變，繼續(xù)在做井底之蛙。結(jié)果是顯而易見的，那就是落后的生產(chǎn)力被先進(jìn)的生產(chǎn)力所取代。

一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮:在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)--這真是一種任何詩人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌［5］。716在中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)之后，在西方堅(jiān)船利炮之下，一些有識(shí)之士也開始重新思考中國的現(xiàn)實(shí)狀況，以此為基礎(chǔ)來思考中國未來的發(fā)展出路。但失敗的根本原因也是顯而易見的，就是要解決中國的問題，特別是國家落后的問題。首要的是了解中國的現(xiàn)實(shí)國情。國情認(rèn)識(shí)可讓我們抓住國家發(fā)展的主要矛盾，從而解決主要矛盾，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

二、十九世紀(jì)末革命派和改良派關(guān)于革命的論戰(zhàn)

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國被迫與西方國家簽訂一系列不平等條約，主權(quán)遭受侵犯，自然資源被掠奪，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停頓，政治、社會(huì)等陷入混亂。有志于中華民族再次復(fù)興的仁人志士，他們?cè)诮梃b各種西方思想和理論不惜犧牲生命為代價(jià)英勇頑強(qiáng)地探索、奮斗，借助于各種力量，但終究沒有走出屢戰(zhàn)屢敗的怪圈［6］。1、資產(chǎn)階級(jí)改良派的國情認(rèn)識(shí)與改良主義的破產(chǎn)。(1)否定中國資本主義的發(fā)展和階級(jí)的區(qū)分。梁啟超也說，“吾國國內(nèi)，曾未夢(mèng)見工業(yè)革命之作何狀”，“生產(chǎn)事業(yè)一無所有”［7］。據(jù)此，進(jìn)而否認(rèn)中國已有了資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的區(qū)分。張東遜認(rèn)為“中國現(xiàn)有一二資本家，雖寥若晨星，然尚不得謂為真正之資本家”［8］，“勞動(dòng)階級(jí)除了交通埠頭，因?yàn)橛猩贁?shù)工廠才有工人以外，簡直是沒有?！保?］(2)資產(chǎn)階級(jí)改良派對(duì)中國民眾的認(rèn)識(shí)?！拔ｋU(xiǎn)中之更危險(xiǎn)者，莫如民智不開而徒民氣盛?！让裰遣婚_而民氣又盛，則人人有破壞心，無建設(shè)力，叫囂一哄，家國成墟而已?！保?］改良派還完全否認(rèn)客觀存在的民族壓迫，梁啟超認(rèn)為“若我中國今日情勢(shì)，……舉國人民，其在法律上，本已平等，無別享特權(quán)者?！保?0］改良派不顧客觀現(xiàn)實(shí)存在著的階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至斷言中國“民久自由”，早已“人人平等，無封建之壓制”。［11］(3)對(duì)帝國主義的態(tài)度。梁啟超等認(rèn)為，“外國資本家若悉數(shù)將其勢(shì)力移植于我之通商口岸乃至內(nèi)地，以從事掠奪，則我之對(duì)付彼輩，可以全仿被勞動(dòng)階級(jí)對(duì)付被輩之法，毫無問題。今也不然，彼輩勢(shì)力之移，雖著著進(jìn)行，然為勢(shì)甚緩。以今日及最近之將來的情形而論，彼輩依然安坐倫敦、紐約、巴黎、大阪以擇吾肉而吸吾血?！保?2］改良派極聲稱如果帝國主義國家干涉中國革命，中國會(huì)遭到亡國滅種的危險(xiǎn)。梁啟超認(rèn)為“以器械不良、機(jī)關(guān)不備之揭竿斬木的兵隊(duì)，與世界矗矗著名數(shù)強(qiáng)國之聯(lián)軍相角，而可以立于不敗之地，則大言壯藉，聊以自豪，何所不可?！保?3］辛亥革命的成功，正式宣告了改良主義的破產(chǎn)。改良主義的破產(chǎn)就是建立在資產(chǎn)階級(jí)改良派出于自身利益對(duì)國情的判斷和認(rèn)識(shí)，在這樣的情況下對(duì)中國的封建社會(huì)進(jìn)行改良是不能成功的。

2、孫中山的國情觀與資產(chǎn)階級(jí)民主革命。(1)在工人階級(jí)問題上的分析。認(rèn)為“外國工人是受本國資本家壓迫，不受外國資本家的壓迫;中國工人恰恰是相反，不受本國資本家的壓迫，要受外國資本家的壓迫，這就是中外工人不同的情形?！保?4］841(2)“中國政府”的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是否以漢族統(tǒng)治為標(biāo)準(zhǔn)，沒有認(rèn)識(shí)到這種矛盾的實(shí)質(zhì)其實(shí)是階級(jí)矛盾。(3)孫中山認(rèn)識(shí)到封建主義與人民大眾尖銳對(duì)立，但把人民大眾與封建主義的矛盾等同于人民群眾與滿清政府的矛盾，把滿清政府作為封建君主專制主義的根本，甚至還對(duì)他們抱有一定程度的幻想，“每縣設(shè)一安民局，立局長一人，局員十人，顧問員十人。局員擇用營中人，或地方紳士。顧問員則皆以地方紳士充之”［14］304;孫中山?jīng)]有認(rèn)識(shí)到封建主義思想文化及其與資產(chǎn)階級(jí)思想文化的根本對(duì)立，需要對(duì)封建主義思想文化進(jìn)行徹底的批判認(rèn)為，認(rèn)為只要推翻滿清政府，“則全國人心動(dòng)搖，動(dòng)搖則進(jìn)化自速?！保?4］2814、“大凡文明進(jìn)步，地價(jià)日漲……農(nóng)業(yè)漸廢，并非土地不足。貧民無田可耕，都靠做工糊口，工業(yè)卻全歸資本家所握，工廠偶然停歇，貧民立時(shí)饑餓。”［14］328重點(diǎn)放在防止土地壟斷和漲價(jià)歸公兩點(diǎn)，而不是把土地全買來盡歸國有，公平分配，這就不能把反對(duì)封建土地所有制與農(nóng)民迫切要求無償獲得土地的愿望緊密結(jié)合。孫中山對(duì)國情認(rèn)識(shí)不能科學(xué)、全面地反映近代中國社會(huì)的主要矛盾;不能正確地概括民主革命的任務(wù)、對(duì)象和動(dòng)力;不能成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的科學(xué)的、正確的革命綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想;不能指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命取得徹底的勝利。

三、中國共產(chǎn)黨對(duì)革命道路的探索與毛澤東思想的形成

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合為指導(dǎo)方針，歷來重視對(duì)國情的認(rèn)識(shí)，把認(rèn)清國情作為正確制定中國革命和建設(shè)的路線、方針、政策和進(jìn)行各項(xiàng)工作的基本依據(jù)。1、二十世紀(jì)初各種社會(huì)思潮中折射的國情認(rèn)識(shí)。二十世紀(jì)初面對(duì)民族危機(jī)，出現(xiàn)了多種探索國家發(fā)展道路的想法和聲音:(1)辛亥革命前后，封建思想沒有被徹底地批判，以陳獨(dú)秀、胡適、李大釗等為代表的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，極力破除封建束縛，實(shí)現(xiàn)思想的解放。(2)教育救國思潮，較早出現(xiàn)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，其代表人物是張之洞，并認(rèn)為一個(gè)國家能否得以長治久安，能否得以快速持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵還是在于人才，人才日多，則國勢(shì)日強(qiáng)。(3)與教育救國思潮同時(shí)出現(xiàn)，而對(duì)教育界有著直接影響的就是實(shí)業(yè)救國思潮。實(shí)業(yè)救國論者強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、振興商務(wù)來增強(qiáng)國力，從而達(dá)到抵御外國入侵之目的，其代表人物主要有鄭觀應(yīng)、張騫等。這幾種思潮折射出的國情認(rèn)識(shí)，所制定出的戰(zhàn)略就很難指導(dǎo)中國革命走向勝利，這也是不符合國情的表現(xiàn)。

五四運(yùn)動(dòng)后，一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子開始形成了對(duì)中國國情的最初的看法。(1)宣傳西方文明，希望用拿來主義發(fā)展中國。陳獨(dú)秀認(rèn)為“東西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，若水之不相容也?！保?5］特別希望中國進(jìn)行革命，學(xué)習(xí)西方文明，“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂。”［16］李大釗提出“中國文明之疾病已達(dá)炎熱最高之度，中國民族之命運(yùn)已臻奄奄垂死之期”，西方文明已較東方文明處于“優(yōu)越之域”，因此應(yīng)下決心“竭力以受酉文明之特長，以濟(jì)吾靜止文明之窮?！保?7］(2)李大釗逐漸認(rèn)識(shí)到國情認(rèn)識(shí)的重要性，當(dāng)他是民主主義者的時(shí)候，認(rèn)為考慮中國的問題是不能“置吾國情于不顧”［18］55。這里的國情既是“近今之國情”，也是“往昔之國情”［18］113。對(duì)于這個(gè)國情問題不可求于外人，也“不可與客卿謀”［18］110。而在他轉(zhuǎn)變成為一個(gè)馬克思主義者以后，十分注重馬克思主義在中國的具體實(shí)踐運(yùn)用。馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”［18］68，而且我們應(yīng)當(dāng)研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”［18］711。(3)中國的資本主義是一種與“官僚、武人與紳士、與土豪互相結(jié)托的資本主義，比各國純粹資本家的資本主義還厲害”［19］;“中國社會(huì)的資本已集中在最少數(shù)的武人官僚手里”［20］。早期共產(chǎn)主義者對(duì)國情有了一些比較正確的認(rèn)識(shí)，也有一些帶根本性的問題上卻是模糊的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)就不能指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。

2、社會(huì)主義思想的傳播與中國共產(chǎn)黨的成立。(1)1922年5月，中國共產(chǎn)黨人明確指出中國人民身受“國際資本和國內(nèi)武人雙重壓迫”，“1911年武昌革命事件，正是資本帝國的勢(shì)力壓迫中國，使中國人起來直接反抗封建帝政以鏟除革新障礙，間接革新內(nèi)政以反抗國際資本帝國勢(shì)力的外患之表現(xiàn)”［21］。(2)“馬克思社會(huì)主義所以稱為科學(xué)的而不是空想的，正因?yàn)樗芤晕ㄎ锸酚^的見解，說明資本主義的生產(chǎn)方法和資本主義社會(huì)制度所以成立、所以發(fā)達(dá)、所以崩壞，都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之自然結(jié)果，是能夠在客觀上說明必然的因果，不是在主觀上主張當(dāng)然的理想，這是馬克思社會(huì)主義和別家空想社會(huì)主義不同之要點(diǎn)?！保?2］但是國情認(rèn)識(shí)的局限性，從兩個(gè)方面得到了發(fā)展:陳獨(dú)秀等人片面強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)的力量及其革命性，忽視無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中必須堅(jiān)持獨(dú)立性，必須爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最后屈從和投降資產(chǎn)階級(jí)，這是向右的發(fā)展;張國燾等人片面強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，過分強(qiáng)調(diào)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的意義，對(duì)國共合作持反對(duì)或消極態(tài)度，在土地革命時(shí)期，左傾盲動(dòng)主義和左傾冒險(xiǎn)主義進(jìn)而主張將民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，這是向“左”的發(fā)展。

3、毛澤東思想的形成與新民主主義革命。毛澤東始終注意研究中國的國情，只有國情與馬克思主義基本原理相結(jié)合才能指導(dǎo)中國的現(xiàn)實(shí)革命。(1)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和判斷。1925年認(rèn)為中國是“經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地，”［23］31936年又指出:“中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國”［23］188。(2)舊中國階級(jí)關(guān)系的判斷和分析。地主階級(jí)和大買辦資產(chǎn)階級(jí)“代表中國最落后和最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙著中國生產(chǎn)力的發(fā)展。”［23］4“民族資產(chǎn)階級(jí)是帶兩重性的階級(jí)。一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)受帝國主義的壓迫，又受封建主義的束縛?！薄稗r(nóng)民在全國總?cè)丝谥写蠹s占百分之八十，是現(xiàn)實(shí)中國國民經(jīng)濟(jì)的主要力量?！保?3］642毛澤東對(duì)中國的無產(chǎn)階級(jí)有著充分的了解，是指現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與城市工業(yè)、手工業(yè)的雇傭工人，商業(yè)店員和農(nóng)村中的雇農(nóng)及其其他的城鄉(xiāng)無產(chǎn)者。其中“工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)雖然不多，卻是中國新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國最進(jìn)步的階級(jí)，做了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，”［23］8這就為中國革命找到了階級(jí)基礎(chǔ)。

新民主主義革命的成功，根本在于通過對(duì)馬克思主義與中國國情相結(jié)合，以此來指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。毛澤東在認(rèn)識(shí)國情問題上實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行新民主主義革命取得成功。他們緊緊抓住并不斷創(chuàng)新實(shí)事求是的世界觀、社會(huì)矛盾理論、階級(jí)分析方法、歷史辯證法、人民主體性等幾個(gè)唯物史觀中的理論核心，運(yùn)用馬克思主義理論觀點(diǎn)，既系統(tǒng)地分析了中國近代社會(huì)，也系統(tǒng)地考察了中國古代社會(huì);既全面地解析了中國近代社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭(zhēng)，也全面地解析了中國封建社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭(zhēng);既理清了中國古代與近代的關(guān)系，也理清了中國革命與世界革命的關(guān)系;既詳盡地分析了中國近代的工農(nóng)階級(jí)，也詳盡地分析了中國資產(chǎn)階級(jí)及其他階級(jí);既闡明了從中國古代社會(huì)到近代社會(huì)變遷的規(guī)律，也指明了由當(dāng)下現(xiàn)實(shí)到未來發(fā)展的歷史必然性;既梳理了世界歷史變遷進(jìn)程的普遍性，又梳理了中國歷史變遷的特殊性。這種國情的科學(xué)的、整體的、系統(tǒng)的、全面的分析，指導(dǎo)了中國革命的成功。

四、建國后毛澤東對(duì)國情的認(rèn)識(shí)和社會(huì)主義建設(shè)道路

社會(huì)主義初期建設(shè)的成果和經(jīng)驗(yàn)也證明了社會(huì)主義建設(shè)一定要是建立在國情的正確判斷的基礎(chǔ)上的，科學(xué)的國情認(rèn)識(shí)決定著社會(huì)主義建設(shè)能否走向正確的道路:1、1949～1956年社會(huì)主義基本制度的建立。過渡有著特殊國情背景，不同所有制為基礎(chǔ)的多種經(jīng)濟(jì)成分并存;機(jī)器生產(chǎn)和手工勞動(dòng)并存;人口構(gòu)成不平衡;資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和自然經(jīng)濟(jì)并存［24］5，毛澤東對(duì)此階段的一般國情做出了研究和概括，并概括了其基本特點(diǎn):“中國地大物博，人口眾多”［25］277;“我國是一個(gè)大農(nóng)業(yè)國，農(nóng)村人口占全國人口的百分之八十以上”［25］400;但“已耕的土地不足”，“經(jīng)營方法落后”［25］179;“農(nóng)民的情況如何，對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政權(quán)的鞏固，關(guān)系極大”［25］379;“沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)”，“文化水平、科學(xué)水平都不高”［25］288，即我們還很窮，底子也很薄;“我國的工業(yè)過去集中在沿海”，“這是歷史上形成的一種不合理的狀況”［25］69;舊中國半封建半殖民地社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)還對(duì)中國革命產(chǎn)生影響，這樣的國情決定了我國社會(huì)主義建設(shè)的特殊性和困難，與其他社會(huì)主義國家存在著一定的差別，這就要求我國向社會(huì)主義的過渡，必須制定符合國情的戰(zhàn)略和方針，這樣才能取得勝利。在依據(jù)國情制定的社會(huì)主義改造政策指導(dǎo)下完成向社會(huì)主義過渡后，社會(huì)主義基本制度在中國確立起來。中共八大指出主要矛盾人民群眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。社會(huì)主義改造初期還依據(jù)國情進(jìn)行實(shí)際調(diào)查研究，當(dāng)社會(huì)主義改造順利進(jìn)行并有了一定成績的時(shí)候，就開始出現(xiàn)脫離國情和實(shí)際的情況，并造成了一定程度的損失。

2、1957～1978年“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的確定。毛澤東在1958年3月成都會(huì)議上提出“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，并于1958年5月八大二次會(huì)議上正式通過。這條路線是建立在對(duì)黨的主要任務(wù)準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)上的，反映了人民群眾迫切要求改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后狀況的普遍愿望，但由于在實(shí)際貫徹和實(shí)施中忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)群眾運(yùn)動(dòng)和主觀意志的作用，建設(shè)速度上急于求成，生產(chǎn)關(guān)系上急于過渡，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤，使社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨也曾就認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的國情做些努力，但最終都沒有取得實(shí)事求是的效果。由于調(diào)查研究的指導(dǎo)思想上有“左”的錯(cuò)誤，被所謂“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的既定框所束縛，在材料的取舍、情況的了解上，必然帶有主觀、片面和局限性，許多本來正確的意見就不大容易聽得進(jìn)，甚至還把它當(dāng)作“右傾機(jī)會(huì)主義”來進(jìn)行批判。在當(dāng)時(shí)情況下，還由于過分地夸大“典型調(diào)查”的作用，以至往往能超出它所能適用的范圍而出現(xiàn)的個(gè)別代替一般、以偏概全的弊病，據(jù)此調(diào)查研究自難對(duì)國情做出準(zhǔn)確的判斷。

五、社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情與改革開放

針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)初期存在的脫離國情的問題，“文革”結(jié)束后，黨中央和鄧小平同志提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論、路線、方針和政策，其精神實(shí)質(zhì)就是要重新認(rèn)識(shí)中國的國情，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。1、鄧小平的國情觀與改革開放基本國策的制定?！坝捎诘鬃犹。F(xiàn)在中國仍然是世界上很貧窮的國家之一。中國的科學(xué)技術(shù)力量很不足，科學(xué)技術(shù)水平從總體上看要比世界先進(jìn)國家還落后二三十年?！保?6］150(1)社會(huì)主義本質(zhì)的重新判斷。社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消滅兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。(2)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的生產(chǎn)力狀況的分析和認(rèn)識(shí)?！拔覀儚呐f中國接受下來的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂?！保?7］63(3)“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別……計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”［27］3734、國內(nèi)政治矛盾及各種政治關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)?！肮まr(nóng)聯(lián)盟將在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的基礎(chǔ)上更加鞏固和發(fā)展?！保?7］154資產(chǎn)階級(jí)作為剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)被消滅，“他們中有勞動(dòng)能力的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為社會(huì)主義社會(huì)中的自食其力的勞動(dòng)者?！保?7］155“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分”［27］378。鄧小平一再強(qiáng)調(diào)要以中國國情為依據(jù)來解決中國的社會(huì)主義建設(shè)問題，“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！保?7］149。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立與中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)我們的使命，必須正確認(rèn)識(shí)中國的基本國情［28］1636。(1)“基本國情包括很多方面，我主要講三點(diǎn)。第一，現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。第二，階級(jí)斗爭(zhēng)是它在一定范圍內(nèi)還將長期存在，并且在一定條件下還可能激化。第三，社會(huì)主義制度已經(jīng)在中國大地上扎根并且初步顯示出優(yōu)越性，但是由于它是一個(gè)新生的制度，還不成熟、不完善，必須通過深化改革來逐步解決這個(gè)問題?！保?8］262、“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨?！?、江澤民多次告誡全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“聽民聲、察民意、知民情不斷改進(jìn)我們的工作?！保?8］6134、“從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看有這樣幾種趨勢(shì)值得我們注意。一是世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作加強(qiáng)全球化趨勢(shì)愈益明顯。二是世界科學(xué)技術(shù)革命突飛猛進(jìn)各國更加重視發(fā)展高新技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)。三是國際金融越來越活躍對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響越來越大［28］614。抓住機(jī)遇加快發(fā)展經(jīng)受住各種挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段科學(xué)發(fā)展觀的深入要求，就是深刻理解和認(rèn)識(shí)國情，這樣才能將中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更好的推進(jìn)。

六、科學(xué)國情觀與馬克思主義中國化

中國共產(chǎn)黨的革命史和建設(shè)史表明，馬克思主義要與國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，以此來對(duì)中國革命和建設(shè)形成指導(dǎo)［29］。馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)得到成功。在歷史上的一些時(shí)期，我們?cè)?jīng)犯過錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨在《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，我們必須牢牢記取［29］。只有將馬克思主義與建國后中國具體國情相結(jié)合，社會(huì)主義建設(shè)探索才真正實(shí)現(xiàn)正確的發(fā)展。

［1］李渡.從先進(jìn)到落后的歷史轉(zhuǎn)折:明帝國之挽歌(上篇)［N］.學(xué)些時(shí)報(bào)，2006-10-12.

［2］李渡.從先進(jìn)到落后的歷史轉(zhuǎn)折:明帝國之挽歌(下篇)［N］.學(xué)些時(shí)報(bào)，2006-10-25.

［3］學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)編輯部.落日的輝煌［N］.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2000-06-15.

［4］學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)編輯部.落日的輝煌［M］.北京:中共中央黨校出版社，2001.

［5］馬克思恩格斯選集·第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［6］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02.

［7］梁啟超.復(fù)張東遜書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)［J］.改造，1921-12-15.

［8］東遜先生“答高踐四書”.陳獨(dú)秀輯.關(guān)于社會(huì)主義的討論［J］.新青年，1920-12-01.

［9］［N］.新民業(yè)報(bào)，1906(72).

［10］［N］.新民業(yè)報(bào)，1906(76).

［11］［N］.新民業(yè)報(bào)，1906(85).

［12］梁啟超.復(fù)張東遜書論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)［J］.改造，1921-12-15.

［13］［N］.新民業(yè)報(bào)，1906(84).

［14］孫中山全集·第1卷［M］.北京:中華書局，1981.

［15］陳獨(dú)秀.東西民族根本思想之差異［J］.青年雜志.

［16］陳獨(dú)秀.今日中國之政治問題［J］.新青年，1918-07.

［17］言治季刊［Z］.1918-07.

［18］李大釗.李大釗文集·上［N］.北京:人民出版社，1984.

［19］關(guān)于社會(huì)主義討論［J］.新青年，1920，8(04).

［20］陳獨(dú)秀.國慶紀(jì)念的價(jià)值［J］.新青年，1920，8(03).

［21］中國社會(huì)主義青年團(tuán)綱領(lǐng)［Z］.1922-05-15.

［22］陳獨(dú)秀.馬克思學(xué)說［J］.新青年，1922，9(06).

［23］毛澤東選集·第1卷［N］.北京:人民出版社，1991.

［24］從樹海等.新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史(1949-1988)·上［M］.上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999.

［25］毛澤東選集·第5卷［M］.北京:人民出版社，1977.

［26］鄧小平文選(1975-1982)［N］.北京:人民出版社，1983.

［27］鄧小平文選·第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［28］中共中央文獻(xiàn)研究室編輯.江澤民論有中國特色社會(huì)主義(專題摘編)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2002.

［29］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02.