丁 炎

(商丘師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南商丘 476000)

據(jù)河南睢縣蓼堤鎮(zhèn)大劉寨村《馮氏族譜》記載，明末進(jìn)士馮瑋歸隱于大劉寨，并將南方帶回的一對(duì)麒麟皮送于大劉寨族人，親授演舞之術(shù)，供民取樂(lè)，由此睢縣麒麟舞開(kāi)始出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)400多年的發(fā)展演變，麒麟舞形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌，其表演過(guò)程大致分為三段:第一段是盤(pán)門(mén)，主要是在火神廟門(mén)前表演。離開(kāi)廟門(mén)后，舞隊(duì)穿街走巷，招攬觀眾，進(jìn)入開(kāi)闊的場(chǎng)地，進(jìn)行第二段地?cái)偙硌?，地?cái)偙硌輨?dòng)作有“剪子股”等。地?cái)偙硌萃戤吅箝_(kāi)始驚險(xiǎn)華彩的第三段桌上表演，多張桌子壘起形成三層，麒麟在繡球的引誘下，舞至頂點(diǎn)，表演各種驚險(xiǎn)動(dòng)作。整個(gè)表演過(guò)程變化多端，高潮迭起，妙趣橫生。該民間舞蹈2011年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“民間藝術(shù)的存在及其歷史，是有價(jià)值可尋的”［1］95?！耙氡Ｗo(hù)傳承、深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該弄明白它有什么重要價(jià)值，以增強(qiáng)我們對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)、提高對(duì)其保護(hù)、傳承、研究的重視程度，并加大保護(hù)力度”［2］76。筆者在 2008 年和2009年曾多次前往睢縣實(shí)地調(diào)查，通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，訪問(wèn)麒麟舞傳承人和當(dāng)?shù)厝罕?，觀看表演等，從該民間舞蹈中探知其所具有的歷時(shí)性和共時(shí)性?xún)r(jià)值。

一、睢縣麒麟舞的民俗價(jià)值

民間舞蹈麒麟舞作為一種游藝民俗事相，包含著豫東人民豐富的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，是當(dāng)?shù)孛袼准捌渫庠诘囊环N藝術(shù)表現(xiàn)形式。一種民間舞蹈的存在必然與其生存的民俗文化環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，必然體現(xiàn)其民俗的內(nèi)容。民俗作為一種普通的社會(huì)文化現(xiàn)象，是世代相傳的程式化的生活方式和行為。民間舞蹈對(duì)于民俗文化的傳承、表現(xiàn)可以通過(guò)其道具、動(dòng)作、演出時(shí)間等多方面加以實(shí)現(xiàn)。睢縣麒麟舞這一民間舞蹈藝術(shù)也不例外，它從舞蹈使用的行當(dāng)服飾、道具，表演的動(dòng)作、表演的時(shí)間等多方面體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿袼?，具有較強(qiáng)的民俗價(jià)值。

1．麒麟舞道具的民俗價(jià)值

麒麟舞的道具主要是一對(duì)麒麟、一個(gè)繡球，這也恰恰表現(xiàn)了我國(guó)一種重要的民俗習(xí)慣，即認(rèn)為麒麟乃祥瑞之獸，能夠?yàn)槿藗儙?lái)吉祥安康，人們非常敬仰麒麟，期盼麒麟能夠送來(lái)福氣，逢兇化吉。睢縣麒麟舞的道具形狀似鹿非鹿、似牛非牛，頭頂生角，遍體鱗甲，尾端毛長(zhǎng)，形狀奇異。麒麟皮栩栩如生、活靈活現(xiàn)，深刻表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗冏非竺篮蒙?、幸福安康的愿望?/p>

麒麟舞在表演時(shí)還使用具有較強(qiáng)中原文化氣息的打擊樂(lè)器，比如大鑼、小鑼、手镲、大镲、鼓等樂(lè)器，表演起來(lái)氣勢(shì)宏大，聲音震耳欲聾。這些樂(lè)器演奏出的音樂(lè)與剛健、雄壯的舞姿完美結(jié)合，表現(xiàn)了中原人民那種大氣、豪放的性格。2009年2月18日，麒麟道具曾作為中原文化代表之一，在香港、澳門(mén)等地展覽，贏得了眾多觀眾的贊賞［3］。

2．麒麟舞表演動(dòng)作的民俗價(jià)值

麒麟舞表演動(dòng)作有“麒麟送子”，這一動(dòng)作就是吸收了當(dāng)?shù)亍镑梓胨妥印钡膫髡f(shuō)，反映了當(dāng)?shù)厝藗兤谂卧缟F子、兒女雙全、兒孫大富大貴的信仰習(xí)俗。將這一習(xí)俗通過(guò)舞麒麟的藝術(shù)形式進(jìn)行展現(xiàn)，既能展示表演者的精妙演技，又能夠博得廣大觀眾的喜愛(ài)和贊賞。

另外，表演動(dòng)作也吸收了當(dāng)?shù)匚湫g(shù)，如大洪拳、小洪拳，這與當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)練武的習(xí)俗有著緊密的關(guān)系。據(jù)麒麟舞第14代傳人馮明義講，大劉寨村有很濃厚的練武風(fēng)氣，在當(dāng)時(shí)，馮瑋帶領(lǐng)大家邊舞麒麟，邊練武，代代相傳，大家在舞麒麟時(shí)有很多吸收了武術(shù)中的套路。因此，睢縣麒麟舞又稱(chēng)為“武麒麟”。用馮明義的話說(shuō)，耍麒麟很多套路都和武一樣。麒麟舞經(jīng)過(guò)“第十二代傳人馮永漢、徐廷瑞、韓克順等人，開(kāi)始增設(shè)并逐步完善了桌上表演，形成了今天這套較為完整的麒麟舞的演出形式。這種演出形式與內(nèi)容，雖然仍保留了麒麟舞的基本原貌，但已與當(dāng)年由馮瑋傳授的麒麟舞有了較大區(qū)別，初步形成了具有豫東地區(qū)風(fēng)情特色的民間舞蹈藝術(shù)”［4］。

3．麒麟舞表演時(shí)間的民俗價(jià)值

在豫東地區(qū)，當(dāng)?shù)厝罕姺浅Ｐ叛龌鹕?，很多地方建有大大小小的火神廟，商丘古城西南的火神廟是當(dāng)?shù)刈畲蟮囊蛔?，廟會(huì)從大年初一到二月初二，上萬(wàn)信眾前去朝拜。明清時(shí)期，大劉寨村也建有一座火神廟，成立有“火神會(huì)”。麒麟舞在此興起之后，火神會(huì)將其兼并收容，把“麒麟”奉若神明，平時(shí)藏“麒麟”于火神廟中，作為火神爺?shù)淖T。每年農(nóng)歷正月初七(火神生日)，會(huì)徒便在廟中焚香燒紙、叩頭禮拜，尊請(qǐng)“麒麟下駕”，開(kāi)始舞玩。直至二月初二，眾人敲鑼打鼓、燃放鞭炮、作揖磕頭，方將‘麒麟’送回廟中，復(fù)請(qǐng)“麒麟上駕”，所同上神歸位?？梢?jiàn)麒麟舞在表演時(shí)間上有特定的時(shí)間，已經(jīng)從耍玩功能逐漸變成一種具備儀式功能的舞蹈，這里也深深體現(xiàn)了其民俗價(jià)值。

當(dāng)然隨著時(shí)代的變遷，火神廟在馮玉祥主政河南期間，反對(duì)封建迷信，“火神會(huì)”解體，麒麟舞從娛神又走向了娛人，時(shí)間也不再受限制，每逢重大的節(jié)日、廟會(huì)、其他集會(huì)均有演出。

二、審美價(jià)值

審美價(jià)值就是“在自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象以及人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品中，能夠滿足人的審美需要，引起具審美感受的那些特質(zhì)”［5］409?！皩徝纼r(jià)值是客體對(duì)象與審美主體的關(guān)系中所體現(xiàn)出來(lái)的某種社會(huì)性的客觀屬性”［6］399。筆者認(rèn)為審美價(jià)值就是藝術(shù)作品中真善美統(tǒng)一于藝術(shù)形象的審美體現(xiàn)。以睢縣麒麟舞為例，它的審美價(jià)值可以從道具、表演的動(dòng)作等多方面得以體現(xiàn)。

1．麒麟舞的道具美

民間舞蹈的道具在表演中，對(duì)傳達(dá)表演者的技藝、情感和性格都有著重要作用，也為表演增添諸多美的元素。很多民間技藝的道具都是表演者精心設(shè)計(jì)，從中可以看出表演者對(duì)美的追求。

麒麟舞表演分別為紅、藍(lán)兩支麒麟皮，并有一支繡球。紅色麒麟其面部主色調(diào)為紅色，麒麟角為淡黃色。眉部是眉線黃色，眉毛為藍(lán)色，并在藍(lán)色金色相間描有黑色。眼珠配有黑色、金色、藍(lán)色相間，以金色為主。眼睛大若銅鈴，眼睛炯炯有神，威風(fēng)凜凜。眉宇、鼻尖、腮部等裝飾有金色圓點(diǎn)。紅色麒麟鱗甲以紅色為主色調(diào)，每個(gè)鱗片分為四個(gè)層次，黃色鑲邊，紅色為第二層，緊接著為金色，內(nèi)有淡綠圓點(diǎn)。紅唇，黃色胡須。

藍(lán)色麒麟其面部主色調(diào)為藍(lán)色，麒麟皮以藍(lán)色調(diào)為主，在色彩布局上與紅色麒麟形成對(duì)比。鱗片黃色鑲邊，藍(lán)色為第二層，緊接著為紅色，嵌有黃色圓點(diǎn)。每只麒麟脖頸處系有9顆大銅鈴，尾部系有13顆小銅鈴。當(dāng)?shù)匚幕^館長(zhǎng)在將睢縣麒麟與南方麒麟作比較時(shí)說(shuō):“其一，大劉寨村麒麟頭面目?jī)春?，表演風(fēng)格粗獷，南方的比較秀氣;其二，大劉寨村的麒麟皮內(nèi)撐有竹篾制成的‘骨架’，扮成的麒麟更加威武傳神，而很多南方地區(qū)的麒麟身體僅僅是一塊錦布而已?！摈梓胛柚械睦C球分為內(nèi)球和外球，內(nèi)球可以旋轉(zhuǎn)，并且球內(nèi)的蠟燭不會(huì)因旋轉(zhuǎn)而熄滅。這也是麒麟舞道具的神奇精妙之處。整個(gè)麒麟舞道具既有中原的粗獷、豪放之美，又有其細(xì)膩、巧妙絕倫之美。

2．表演動(dòng)作之美

舞蹈藝術(shù)是一門(mén)通過(guò)肢體語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意的藝術(shù)，舞蹈表演的動(dòng)作是舞蹈最基本的藝術(shù)手段，是構(gòu)成舞蹈的基本要素。舞蹈美是通過(guò)一串串動(dòng)作的美進(jìn)行傳達(dá)和體現(xiàn)的。睢縣麒麟舞經(jīng)過(guò)400多年多代人的不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，形成了一套具有中原文化美的動(dòng)作表演套路。

盤(pán)門(mén)表演時(shí)，由兩人手持兩端綁有燃燒火香的五尺長(zhǎng)棍，從廟內(nèi)竄出，舞動(dòng)起來(lái)，呼呼生風(fēng)，火光四射，上下翻騰，似流星追逐，如光環(huán)套疊。地?cái)偙硌菥褪窃谄降厣媳硌?，一般由一紅一藍(lán)兩個(gè)麒麟交替舞蹈，一對(duì)麒麟，一張一弛，剛?cè)嵯酀?jì)，生動(dòng)有趣。持繡球者或站立，或蹲伏，或前瞻，或后仰，表現(xiàn)出很高的武術(shù)功底。麒麟在他們的挑逗下時(shí)而喜、時(shí)而怒，時(shí)而騰空而起、時(shí)而匍匐在地，表演著各種舞蹈動(dòng)作。這些舞蹈動(dòng)作常常有著有趣的名字，如“剪子股”、“鐵索衤貴”、“撓癢”等。桌上表演是該舞的高潮部分，把七張桌子一字?jǐn)[開(kāi)，間隔3米左右，麒麟在繡球的挑逗下，表演“躥桌過(guò)橋”、“貓調(diào)尾”、“頭上尾不上”、“麒麟爭(zhēng)燈”。更為驚險(xiǎn)刺激的是將十三張桌子，以七、五、一的順序，自下而上疊放為三層，兩只麒麟從兩側(cè)一點(diǎn)點(diǎn)爬到頂層，表演“登山望月”等，這是一組頗具特色的動(dòng)作，奇絕驚險(xiǎn)之處使觀眾驚心動(dòng)魄。對(duì)表演者要求拳腳輕盈，跳躍高遠(yuǎn)，姿態(tài)優(yōu)美，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，在觀眾面前展現(xiàn)出一幅幅驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景。

麒麟舞是一項(xiàng)民間舞蹈，需要多名演員的共同參與，相互配合，只有大家共同努力方能表演得精彩絕倫。麒麟舞表演體現(xiàn)著一種團(tuán)結(jié)、和諧的精神。同時(shí)，麒麟舞的表演從早期的耍玩演變?yōu)閵噬?，到后?lái)又回歸到娛人，為當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)民提供了一定的精神享受，受到廣大群眾的喜愛(ài)。

三、麒麟舞傳承與保護(hù)

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，麒麟舞在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，其現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，原因有其自身傳承因素，亦有社會(huì)因素。傳承因素主要是其傳承方式主要是以馮氏家族為主，要求學(xué)員必須武術(shù)基礎(chǔ)好，穿頭、穿尾、執(zhí)繡球三個(gè)行當(dāng)每次只選二至四人，并要求不得外傳。導(dǎo)致很多年輕人想學(xué)而不能如愿，給發(fā)展與傳播帶來(lái)了不便。再者，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化生活的多樣性，給麒麟舞帶來(lái)了很大的沖擊。眾所周知，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民常常出外打工，在農(nóng)村基本上只剩下“三八、六一、九九”(婦女、兒童、老人)人群，很難形成一個(gè)具有較好身體素質(zhì)的表演團(tuán)隊(duì)。以上兩點(diǎn)因素導(dǎo)致了麒麟舞逐步走向了衰落。筆者認(rèn)為若要更好地發(fā)展麒麟舞，可從以下幾點(diǎn)著手。

1．培養(yǎng)青年演員，形成可持續(xù)發(fā)展的表演團(tuán)隊(duì)

麒麟舞現(xiàn)在面臨最大的發(fā)展瓶頸就是表演人才嚴(yán)重匱乏，特別是年輕人，現(xiàn)在表演人員基本上是45歲以上的人員，并且屈指可數(shù)。因此如何吸納新成員，是發(fā)展麒麟舞必須面對(duì)、必須去認(rèn)真思考解決的問(wèn)題。

筆者認(rèn)為培養(yǎng)新成員可以與武術(shù)學(xué)校聯(lián)合。這是因?yàn)轺梓胛杷赜小拔洹摈梓胫Q(chēng)，與中原武術(shù)文化有著緊密的聯(lián)系，同時(shí)要求演員必須有較強(qiáng)的武術(shù)功底，麒麟舞的很多表演動(dòng)作又是吸收了武術(shù)套路。河南省又有眾多的武術(shù)學(xué)校，幾乎每個(gè)地市都有，例如登封市，較大規(guī)模的武校有40多家，在校生達(dá)10萬(wàn)人之多。武術(shù)學(xué)校學(xué)生年齡層次從7歲－20歲不等［7］，他們身強(qiáng)力壯，具有較強(qiáng)的求知欲，對(duì)新事物、新知識(shí)的理解和接受能力強(qiáng)。從以上數(shù)據(jù)分析，麒麟舞的傳承具有較好的地緣優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)人員可選擇性也非常強(qiáng)。麒麟舞2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，政府部門(mén)可以牽頭在武校中加以推廣，這樣可以不再讓麒麟舞只是一副麒麟道具了。再者麒麟舞對(duì)武校的教學(xué)也有促進(jìn)作用，比如麒麟道具重約20公斤，表演動(dòng)作有很多是吸取武術(shù)套路。學(xué)?？梢岳明梓胛桢憻拰W(xué)員的體能，同時(shí)又可以鞏固學(xué)員的武術(shù)動(dòng)作，當(dāng)然更可以在表演中加以創(chuàng)新，吸引更多學(xué)員參與。這樣即可減少學(xué)員練習(xí)基本功時(shí)的枯燥乏味，又可增添基本功課程的趣味性，形成教學(xué)課程學(xué)習(xí)的多樣性和豐富性。

因此，麒麟舞的傳承與武術(shù)學(xué)校聯(lián)合，既保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又豐富了武校的教學(xué)內(nèi)容;既培養(yǎng)了麒麟舞優(yōu)秀的“接班人”，又提高了學(xué)員的體能，鞏固了學(xué)員的武術(shù)功底。可謂二者互惠互利，形成雙贏局面。

2．緊密結(jié)合當(dāng)前民俗文化，合理利用與發(fā)展麒麟舞

麒麟舞演變成了一個(gè)與當(dāng)?shù)孛袼拙o密相連的民間舞蹈種類(lèi)，在重大節(jié)日、重大祭祀活動(dòng)中常常是活動(dòng)中的重要角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，很多民間舞蹈藝術(shù)已經(jīng)在節(jié)日中逐漸被其他現(xiàn)代娛樂(lè)活動(dòng)或者媒體文化娛樂(lè)節(jié)目所取代，麒麟舞也不例外。但是，并不是說(shuō)民間舞蹈藝術(shù)在當(dāng)前民俗活動(dòng)中無(wú)法生存了。因?yàn)樵诋?dāng)前很多開(kāi)業(yè)慶典、婚慶禮俗中常常有腰鼓、獅子舞、舞龍等表演，說(shuō)明我國(guó)很多民間藝術(shù)其民俗生存環(huán)境仍然存在。

因此，麒麟舞可以緊跟當(dāng)前的民俗文化、融入其中，發(fā)展創(chuàng)新、合理利用。比如商丘火神臺(tái)廟會(huì)，每年正月初一開(kāi)始，直到二月二日方散，會(huì)期一個(gè)月，是一年中最大的朝拜活動(dòng)。在舊時(shí)麒麟舞恰是供奉于火神廟中，是火神的坐騎，正月初七開(kāi)始表演一直持續(xù)到二月初二。所以政府部門(mén)可以將這些民俗活動(dòng)融入于廟會(huì)中，這樣既可增加廟會(huì)的賞玩性、又保護(hù)了民間藝術(shù)文化。再者，麒麟舞表演團(tuán)隊(duì)也可以參與當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)慶典、婚慶禮俗等活動(dòng)，這樣既可得到可觀的經(jīng)濟(jì)收入，又可以常年的表演麒麟舞，使其長(zhǎng)期處于存活狀態(tài)，而不至于只是麒麟“常年靜臥”的狀態(tài)。

3．改造麒麟舞道具，使其更具表演性

麒麟皮道具重達(dá)20公斤以上，加上動(dòng)作難度大、活動(dòng)劇烈，因此非常消耗體力，舞者每表演兩三分鐘就要歇上一會(huì)兒。這對(duì)于麒麟舞長(zhǎng)時(shí)間表演增添了很大難度。筆者認(rèn)為隨著科技的發(fā)展，有很多材質(zhì)可以做到既有硬度又輕薄。因此，我們可以利用這樣的材料制作道具，這樣表演者就可表演的時(shí)間更長(zhǎng)，表演的動(dòng)作更豐富多樣，還可以節(jié)省很多體力。這種道具的改造，既不會(huì)失去原有道具的神，又為麒麟舞的發(fā)展提供了良好的條件。

總之，我們認(rèn)識(shí)了民間舞蹈的價(jià)值及歷史意義，這將增強(qiáng)我們的民族自信心及文化自豪感，使人們進(jìn)一步喜愛(ài)上我們的民間文化，這樣我們就會(huì)去保護(hù)、去傳承。河南睢縣麒麟舞雖已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，但是這一民間舞蹈如何發(fā)揚(yáng)光大仍是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的課題。

［1］梁玖．新編藝術(shù)概論［M］．重慶:西南師范大學(xué)出版社，2003．

［2］王文章．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］．北京:文化藝術(shù)出版社，2006．

［3］司鶴欣．麒麟舞:“薪火”相傳四百年［EB/OL］．http://sq．orgcc．com/article/2012/03/2012030927288．shtml．

［4］袁小星．河南商丘大劉寨麒麟舞探源［J］．商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(10)．

［5］時(shí)蓉華．社會(huì)心理學(xué)詞典［M］．成都:四川人民出版社，1988．

［6］李澤厚，汝信．美學(xué)百科全書(shū)［M］．北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1990．

［7］姚麗華，劉衛(wèi)峰．河南省武術(shù)學(xué)校學(xué)生狀況調(diào)查與研究［J］．商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3)．