孫朝紅

（濰坊出入境檢驗(yàn)檢疫局，山東 濰坊 261041）

一、會(huì)計(jì)文化概述

（一）會(huì)計(jì)文化的含義及意義

文化可以概括為人們?cè)跉v史的進(jìn)行與進(jìn)步中總結(jié)創(chuàng)新得到的物質(zhì)和精神方面的財(cái)富。會(huì)計(jì)文化則可以概括為人們以會(huì)計(jì)為初始，以會(huì)計(jì)的行為作為主要的作用方式、以各種經(jīng)濟(jì)類(lèi)信息作傳播的介質(zhì)、以會(huì)計(jì)報(bào)表作為會(huì)計(jì)信息的承載體，把會(huì)計(jì)人員、會(huì)計(jì)活動(dòng)看成主要研究對(duì)象，把年代久遠(yuǎn)的算盤(pán)與現(xiàn)代文明中電腦為代表的先進(jìn)產(chǎn)品等作為工具，在商品流通過(guò)程中密切聯(lián)系著人與自然、人與社會(huì)、人與企業(yè)、人與人之間經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同時(shí)帶動(dòng)著文化的傳播與交流，并促進(jìn)自身發(fā)展的特殊文化現(xiàn)象。

會(huì)計(jì)文化是社會(huì)文化的必不可少的一部分，它是對(duì)社會(huì)物質(zhì)和精神文明的反映，會(huì)計(jì)人員在長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐中積淀而成會(huì)計(jì)文化。會(huì)計(jì)文化相當(dāng)于各種管理制度、價(jià)值觀(guān)念、職業(yè)道德、行為規(guī)范等成果的集成，是會(huì)計(jì)人共同敬仰并付諸實(shí)施的價(jià)值觀(guān)念，其實(shí)質(zhì)是一種管理文化，而且強(qiáng)調(diào)以人為本。

文化不僅是一種生命力，更是一種生產(chǎn)力。會(huì)計(jì)文化的產(chǎn)生，賦予了會(huì)計(jì)生命力，它讓會(huì)計(jì)有了自己的內(nèi)涵和形式。如果說(shuō)會(huì)計(jì)學(xué)是一座永不封頂?shù)拇髽牵敲磿?huì)計(jì)文化就是它的地基，只有地基牢固穩(wěn)靠，會(huì)計(jì)大樓才能建設(shè)的更高更穩(wěn)。如果地基不夠穩(wěn)固，在后期，會(huì)計(jì)大樓建設(shè)的越高就會(huì)越艱難。會(huì)計(jì)文化的傳播，賦予了會(huì)計(jì)生產(chǎn)力，會(huì)計(jì)文化涵蓋了會(huì)計(jì)精神，這種精神能夠賦予我們前進(jìn)的動(dòng)力，而這種動(dòng)力又促進(jìn)我們不斷前進(jìn)，不斷鉆研。

（二）會(huì)計(jì)文化的特點(diǎn)及作用

1.會(huì)計(jì)文化的特點(diǎn)

（1）社會(huì)性

文化離不開(kāi)人群，離不開(kāi)社會(huì)，同樣的會(huì)計(jì)文化必須在社會(huì)的大家庭里才能更好的發(fā)展。所以說(shuō)會(huì)計(jì)文化具有社會(huì)性。文化是文明的象征，會(huì)計(jì)文化象征了會(huì)計(jì)文明，隨著歷史的發(fā)展，會(huì)計(jì)文化在積累的過(guò)程中得到了一些認(rèn)知和詮釋。會(huì)計(jì)文化要發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)。一個(gè)組織，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)集團(tuán)，乃至一個(gè)國(guó)家。只要經(jīng)濟(jì)在發(fā)展就離不開(kāi)會(huì)計(jì)，有了會(huì)計(jì)就要有會(huì)計(jì)文化，會(huì)計(jì)文化影響并作用著會(huì)計(jì)的統(tǒng)籌性。無(wú)論是我國(guó)古代還是歐美國(guó)家都對(duì)會(huì)計(jì)文化逐漸重視起來(lái)，現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化也不僅僅是一個(gè)表面的含義就可以概括的。很多社會(huì)學(xué)者、會(huì)計(jì)研究者逐漸認(rèn)識(shí)到綜合性研究的重要性，各種研究方法及各種學(xué)術(shù)理論相結(jié)合是下一步對(duì)會(huì)計(jì)文化研究的主要方向。

（2）時(shí)代性

社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，各種改革也接踵而至，會(huì)計(jì)文化面對(duì)時(shí)代的進(jìn)步必將面臨轉(zhuǎn)折和變革，從而染上歷史時(shí)代的特點(diǎn)，所以說(shuō)會(huì)計(jì)文化具有時(shí)代性。當(dāng)下是一個(gè)文化的大融合的時(shí)代，所有的文化都得到了充分的傳播和結(jié)合，同樣會(huì)計(jì)文化在當(dāng)前時(shí)代也不是獨(dú)立支撐的，它可以利用所需要的研究方式還有所相關(guān)的學(xué)科進(jìn)一步的升華。

（3）優(yōu)勝劣汰性

會(huì)計(jì)文化與其他文化一樣，是與時(shí)俱進(jìn)的。當(dāng)人文大環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，會(huì)計(jì)文化也會(huì)隨之變化，同時(shí)在這種變化之時(shí)優(yōu)勝劣汰，把過(guò)時(shí)的，不正確的會(huì)計(jì)文化理念抹去，留下有用的、先進(jìn)的理論觀(guān)念。

2.會(huì)計(jì)文化的作用

（1）引導(dǎo)作用

會(huì)計(jì)文化的提出顯示了會(huì)計(jì)價(jià)值、會(huì)計(jì)的背景、會(huì)計(jì)的行為標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)人員入門(mén)之前，了解會(huì)計(jì)文化可以引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員在精神上理解和追崇會(huì)計(jì)，引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員確定對(duì)會(huì)計(jì)正確的價(jià)值取向。會(huì)計(jì)文化不僅僅對(duì)會(huì)計(jì)人員有著精神上的引導(dǎo)作用，在行為上，會(huì)計(jì)文化作為有著一定的行為規(guī)范的文化，可以引導(dǎo)會(huì)計(jì)人在行為上積極向上，不藐視法律，認(rèn)真做好本職工作。

（2）鼓勵(lì)作用

會(huì)計(jì)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員具有指導(dǎo)作用。因?yàn)闀?huì)計(jì)文化的產(chǎn)生，對(duì)會(huì)計(jì)人員有了一定的影響，讓所有的會(huì)計(jì)人員有了努力的目標(biāo)，前進(jìn)的方向，鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員更好的學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)，更好的鉆研會(huì)計(jì)。會(huì)計(jì)文化是會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)，只有更好的了解了會(huì)計(jì)文化，才能積級(jí)的學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)，從而激發(fā)積極向上的心態(tài)。

（3）制約作用

會(huì)計(jì)文化包括了會(huì)計(jì)制度，有制度就有制約性，會(huì)計(jì)人員通過(guò)了解會(huì)計(jì)制度文化可以對(duì)自己形成良好的約束。最重要的制約作用是精神制約，會(huì)計(jì)文化的形成，讓會(huì)計(jì)有了精神指導(dǎo)，會(huì)計(jì)人員自發(fā)形成對(duì)會(huì)計(jì)的敬仰使他們努力奮發(fā)的學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)，研究會(huì)計(jì)。這種精神可以讓會(huì)計(jì)人員的思想擰成一股繩，使會(huì)計(jì)發(fā)展的更好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更快。

二、會(huì)計(jì)文化的中外對(duì)比

（一）西方會(huì)計(jì)文化

在工業(yè)文明迅速崛起之時(shí)，會(huì)計(jì)就伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速形成一門(mén)重要的學(xué)科，這時(shí)會(huì)計(jì)文化也得到了一定的認(rèn)知，而對(duì)于會(huì)計(jì)文化的進(jìn)一步研究使各國(guó)意識(shí)到會(huì)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)會(huì)計(jì)文化的影響力。

在第二次世界大戰(zhàn)之后，日本作為一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)經(jīng)濟(jì)仍舊迅速的發(fā)展起來(lái)了。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會(huì)計(jì)文化在日本經(jīng)濟(jì)的崛起中起到了至關(guān)重要的作用，會(huì)計(jì)文化通過(guò)作用于會(huì)計(jì)精神、會(huì)計(jì)體制，使日本企業(yè)在發(fā)展中有了主心骨，有了發(fā)展方向，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，不曾停滯。日本的發(fā)展模式引起了各國(guó)的關(guān)注，會(huì)計(jì)文化得到了一定的重視，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始研究會(huì)計(jì)文化。西方國(guó)家在80年代中期就會(huì)計(jì)與文化問(wèn)題曾召開(kāi)過(guò)幾次重要的國(guó)際性研討會(huì)，如1985年6月在阿姆斯特丹召開(kāi)的會(huì)計(jì)與文化專(zhuān)題研討會(huì)、1986年8月在紐約召開(kāi)的美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)關(guān)于會(huì)計(jì)與文化的專(zhuān)題研討會(huì)、1987年12月在布魯塞爾召開(kāi)的會(huì)計(jì)與文化專(zhuān)題研討會(huì)。從這幾次研討中，我們了解到會(huì)計(jì)文化的關(guān)鍵性，認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響。

美國(guó)文化具有其本身的特色，他們追求個(gè)人的獨(dú)立與自由，所以會(huì)計(jì)文化也是有著同樣的色彩。美國(guó)人的個(gè)人主義使他們追求屬于自己的東西，強(qiáng)調(diào)個(gè)人思想的超越性。所以美國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)文化的研究有著相當(dāng)多的理解，很多會(huì)計(jì)文化研究者都得出了屬于自己的會(huì)計(jì)文化理論。法國(guó)不像美國(guó)是由殖民地國(guó)家逐漸發(fā)展而來(lái)，法國(guó)有著自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從17世紀(jì)開(kāi)始，是法國(guó)文化的巔峰時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了巴爾扎克等文學(xué)巨匠，建筑等方面也逐漸迎來(lái)世人的注目。同時(shí)我們也可以看出，法國(guó)文化的形成主要是為了中央集權(quán)，所以無(wú)論是文學(xué)這一大的方面還是屬于會(huì)計(jì)的會(huì)計(jì)文化這一小方面，突出的都是法國(guó)國(guó)家本身所需求的文化。

（二）中國(guó)會(huì)計(jì)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它是我國(guó)的精神財(cái)富，但是我們當(dāng)代的文化被注入了太多的外在文化成分。融合外在文化是一個(gè)趨勢(shì)，但是我們也應(yīng)該守住自己的優(yōu)勢(shì)，努力鉆研得到新的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)會(huì)計(jì)文化受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族性，受到儒家思想的影響，有著一定優(yōu)越性的同時(shí)也存在保守的弊端，即創(chuàng)新性不夠。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的束縛，我國(guó)會(huì)計(jì)人員的思想比較保守，優(yōu)點(diǎn)即為能夠遵紀(jì)守法，能夠很好地學(xué)習(xí)并繼承會(huì)計(jì)文化。但是容易固步自封，守著前人優(yōu)秀的文化研究成果不思進(jìn)取，雖然我國(guó)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)大，但是自創(chuàng)能力不足。

我國(guó)是一個(gè)以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一黨統(tǒng)治國(guó)家，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也是黨領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展的混合型經(jīng)濟(jì)，所謂混合即為兼容并蓄、中西合璧。我國(guó)會(huì)計(jì)文化吸收了西方的一些經(jīng)典研究，融合我國(guó)會(huì)計(jì)文化現(xiàn)狀，整合出屬于自己的會(huì)計(jì)文化。雖然在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下也屬于先進(jìn)的文化，雖然隨著歷史的發(fā)展也有不斷進(jìn)步，但是總是沒(méi)有自己的突出成就，即我國(guó)的會(huì)計(jì)文化流于形式，不夠突出。

三、會(huì)計(jì)文化研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

（一）會(huì)計(jì)文化研究現(xiàn)狀

通過(guò)研究會(huì)計(jì)文化含義、會(huì)計(jì)文化的特點(diǎn)等，人們對(duì)會(huì)計(jì)文化及其影響有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到會(huì)計(jì)文化的重要性。但是迄今為止，還沒(méi)有人對(duì)會(huì)計(jì)文化整合為一體進(jìn)行研究，現(xiàn)在研究成果依然片面，依然見(jiàn)解繁復(fù)。提到會(huì)計(jì)文化，大多數(shù)人依然不能形成統(tǒng)一的概念。

從會(huì)計(jì)領(lǐng)域來(lái)看，會(huì)計(jì)文化存在著過(guò)寬或者過(guò)窄的弊端。過(guò)寬是指對(duì)會(huì)計(jì)文化理解的過(guò)于寬泛，所以人們就難以具象的理解會(huì)計(jì)文化，難以抓住其核心。過(guò)窄就是研究的局限性，會(huì)計(jì)人員不能將各種人文科學(xué)文化等結(jié)合，難以突破傳統(tǒng)的束縛。例如，我們研究得出一種會(huì)計(jì)文化要素，就應(yīng)該進(jìn)一步深入研究這種要素，研究之時(shí)聯(lián)系各種與之相關(guān)的文化，各種學(xué)科，各種研究方法等。進(jìn)一步的研究得到深入的認(rèn)知，再加上聯(lián)系實(shí)踐，得出的結(jié)論必將更加完善。

（二）會(huì)計(jì)文化研究存在的問(wèn)題

1.方法單一

目前研究會(huì)計(jì)文化的方法存在許多弊端，研究者們對(duì)于研究對(duì)象往往采用很多研究方法，比如觀(guān)察法、分析法等，采用物理及化學(xué)等知識(shí)加以研究也是有的。但是會(huì)計(jì)文化沒(méi)有用到這些，對(duì)其研究一直太籠統(tǒng)不夠深入。到目前為止，很多研究都是語(yǔ)言上的，筆者覺(jué)得輔助用數(shù)字說(shuō)明更具有說(shuō)服力，但是現(xiàn)在會(huì)計(jì)研究人員大都忽視這一方面。

2.著作文獻(xiàn)較少

從刊物調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1990年至今，大約有百種以上刊物發(fā)表過(guò)關(guān)于會(huì)計(jì)文化有關(guān)的文章，這說(shuō)明會(huì)計(jì)文化已受到一定范圍的認(rèn)知和重視，但是又從這些刊物可知，文章概括性嚴(yán)重，深入性不夠。還有，這些刊物雖然發(fā)表過(guò)文章，但是幾乎只是發(fā)表過(guò)一篇，而且沒(méi)有一本刊物給會(huì)計(jì)文化留有一定的固定版面，這就使會(huì)計(jì)文化研究沒(méi)有動(dòng)力，也決定了會(huì)計(jì)文化沒(méi)有什么突破性。

3.專(zhuān)業(yè)研究人員較少

至今為止，會(huì)計(jì)文化在研究中存在著大量的問(wèn)題沒(méi)有解決，但是又沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)去研究它，解釋它。這說(shuō)明會(huì)計(jì)文化雖受到一定的重視，但程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在研究成果中，單對(duì)會(huì)計(jì)文化的定義而言就一人一個(gè)看法，所以說(shuō)會(huì)計(jì)文化很多概念都沒(méi)有完成統(tǒng)一。再加上重視程度不夠，所以會(huì)計(jì)文化的研究止步不前，沒(méi)有太多的結(jié)論性成果。

4.具有地域片面性

研究中外會(huì)計(jì)文化之時(shí)，東西方會(huì)計(jì)文化對(duì)比太過(guò)于片面，因?yàn)槊慨?dāng)提到西方國(guó)家的會(huì)計(jì)文化總是以美國(guó)會(huì)計(jì)文化為例，而提到東方會(huì)計(jì)文化之時(shí)總以我國(guó)為代表，其他國(guó)家一般不會(huì)提到，所以單單以研究地點(diǎn)而言就不妥，畢竟每個(gè)國(guó)家每個(gè)地點(diǎn)都有著不同的人文文化，有著不同的獨(dú)到見(jiàn)解，我們應(yīng)該多了解一些其他地區(qū)的研究成果，這樣才能全面的解讀會(huì)計(jì)文化，而不是固步自封，只看到中美會(huì)計(jì)文化的優(yōu)越性。

四、會(huì)計(jì)文化研究的發(fā)展

目前為止，會(huì)計(jì)文化研究取得了一定的成果。首先對(duì)會(huì)計(jì)文化我們有了一定的理解，研究人員從不同方面都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，可以看到他們?yōu)橹冻龅呐?。其次，面?duì)會(huì)計(jì)文化急需待解決的問(wèn)題，會(huì)計(jì)研究者也在進(jìn)一步探討。會(huì)計(jì)文化研究問(wèn)題要進(jìn)一步發(fā)展：

（一）建立會(huì)計(jì)文化科研組

對(duì)于會(huì)計(jì)文化理解不統(tǒng)一的問(wèn)題，會(huì)計(jì)研究人員可以開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)文化研究組，對(duì)各個(gè)會(huì)計(jì)文化的概念理解進(jìn)行整合和創(chuàng)新，形成屬于我們自己的便于理解的會(huì)計(jì)文化概念，讓這個(gè)概念作為我們對(duì)會(huì)計(jì)文化的主要認(rèn)知知識(shí)，有了概念前提，才能對(duì)會(huì)計(jì)文化進(jìn)一步的探討。會(huì)計(jì)文化研究小組的形成還能實(shí)現(xiàn)我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)文化研究的重視性，有利于凸顯會(huì)計(jì)在我國(guó)的地位，利于我國(guó)會(huì)計(jì)的發(fā)展。

（二）統(tǒng)籌應(yīng)用研究方法

再進(jìn)一步探討會(huì)計(jì)文化之時(shí)，會(huì)計(jì)研究人員要突破局限，不能只繼承前人研究的成果，對(duì)研究方法，研究地點(diǎn)，研究?jī)?nèi)容等方面尋求與以往的不同的突破。可以引進(jìn)不同學(xué)科的優(yōu)秀研究方法，借鑒其他領(lǐng)域的知識(shí)擴(kuò)充會(huì)計(jì)文化的局限，努力尋求各角度、各層次的突破。

（三）加大政府關(guān)注度

政府應(yīng)該給與會(huì)計(jì)文化一定的關(guān)注度，畢竟會(huì)計(jì)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著引導(dǎo)作用，我國(guó)會(huì)計(jì)文化的影響主要是靠輿論和倫理等的約束，我們可以加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化制度建設(shè)，形成屬于我們的會(huì)計(jì)文化制度，有了成文的規(guī)定，就更有了約束效力。

（四）加大宣傳力度

加大對(duì)會(huì)計(jì)文化的宣傳力度，在財(cái)經(jīng)雜志發(fā)表更多的會(huì)計(jì)文化研究文章，會(huì)計(jì)人員不要只是低頭做賬，也要時(shí)刻宣傳會(huì)計(jì)文化，以會(huì)計(jì)為驕傲。因?yàn)椴粌H只有會(huì)計(jì)人員要懂得會(huì)計(jì)文化，不屬于會(huì)計(jì)人員也應(yīng)了解會(huì)計(jì)文化，形成正確的會(huì)計(jì)觀(guān)、理財(cái)觀(guān)。我們要讓會(huì)計(jì)文化成為全民文化，讓優(yōu)秀的會(huì)計(jì)文化深入民心，才能讓會(huì)計(jì)文化的作用發(fā)揮的淋漓盡致。

會(huì)計(jì)文化應(yīng)該有著屬于自己的文化體系，應(yīng)該有著屬于自己的研究隊(duì)伍，應(yīng)該重視會(huì)計(jì)文化，發(fā)展會(huì)計(jì)文化。會(huì)計(jì)文化不能僅僅是一種精神，還應(yīng)該是一種信仰。只有會(huì)計(jì)文化成為一種信仰，才能引領(lǐng)會(huì)計(jì)不斷進(jìn)步，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。應(yīng)該發(fā)展屬于自己的會(huì)計(jì)文化，加緊對(duì)會(huì)計(jì)文化研究的同時(shí)加緊對(duì)會(huì)計(jì)文化的宣傳。會(huì)計(jì)在迅速發(fā)展，會(huì)計(jì)文化應(yīng)跟上其步伐，因?yàn)闀?huì)計(jì)文化影響著會(huì)計(jì)的發(fā)展，會(huì)計(jì)的發(fā)展影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。完善會(huì)計(jì)文化制度，加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化約束力。

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