齊光慶

(空軍空降兵學(xué)院，廣西 桂林 541003)

培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀是我軍新世紀(jì)新階段的一項(xiàng)重要任務(wù)，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的著力點(diǎn)，我們必須著眼于時代的發(fā)展和要求，立足社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，體現(xiàn)官兵價值追求的一般特點(diǎn)，認(rèn)真研究和處理好以下幾種關(guān)系：

一、“一”與“多”的辯證統(tǒng)一（共性與個性）

價值觀具有多元性這是由價值的多元性所決定的，在一定范圍的社會生活中，由于現(xiàn)實(shí)主體存在的多元性，導(dǎo)致主體價值觀的多元性，不同主體由于價值標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念的質(zhì)的區(qū)別，決定了它們不能彼此等同或替代，因而總體上價值觀就會呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。這就是我們講的“多”。隨著時代的發(fā)展，部隊(duì)人員構(gòu)成也發(fā)生了較大變化。當(dāng)前部隊(duì)基層官兵大部分是“80后”或“90后”的年輕人。思維活躍，追求時尚、個性，其價值取向日益呈現(xiàn)多元化的趨勢。

然而廣大官兵的價值的同一性又決定了其價值觀的同一性，這也就是我們講的“一”。人的價值觀存在著差異性、多樣性，但同時也存在著共同性。即異中有同，差異性、多樣性中有同一性。這種同一性首先是由人的價值觀的共性所決定。其次，是由同一時期社會主體利益的統(tǒng)一性所決定的。同一時期社會主體只有一個，同一時期社會主體的利益只能是同一的，而不是多樣的，因而同一個群體對同一時期社會主體的價值觀必然是同一的，而不是多樣的。另外，人的價值觀的同一性還是由價值觀的具體性決定的，是由一定時期、一定條件下的具體主體的利益所決定。要培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，就要從官兵的個體價值觀出發(fā)，立足當(dāng)前社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵，概括、提煉反映當(dāng)代軍人價值取向、價值追求的內(nèi)容，使之對廣大官兵的價值觀進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范。這里的當(dāng)代軍人的核心價值觀相對于每一個官兵的個體價值觀來說，它來源于官兵的個體價值觀，體現(xiàn)了官兵的個體價值觀的共性特征，是一般與個別的關(guān)系。

廣大官兵的價值觀既具有多樣性，又具有統(tǒng)一性，是多樣性與同一性的有機(jī)統(tǒng)一。價值觀的多樣性與同一性的關(guān)系，是價值觀的個性和共性的關(guān)系。不同的個人、群體，各有自己的價值觀特性，因而表現(xiàn)為價值觀的多樣性；而不同的個人和群體，又有共性，因而表現(xiàn)為價值觀的同一性。價值觀的多樣性與同一性的關(guān)系，在一定意義上還是部分與整體的關(guān)系。軍隊(duì)作為一個有機(jī)體是由無數(shù)個體和群體組成。最根本的主體是軍隊(duì)主體，個體主體與群體主體不能離開軍隊(duì)主體而獨(dú)立存在。

在培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的過程中，要正確把握價值觀的“一”與“多”的辯證統(tǒng)一。不能因?yàn)楣残远ㄉ穫€性，更不能因強(qiáng)調(diào)個性而抹煞共性。當(dāng)代革命軍人核心價值觀來源于官兵個體價值觀，失去了這個基礎(chǔ)，其本身就成了無源之水，無本之木。我們應(yīng)充分發(fā)揮當(dāng)代革命軍人核心價值觀的引導(dǎo)、規(guī)范作用，調(diào)動廣大官兵的積極性和創(chuàng)造力，提升素質(zhì)，堅(jiān)定信念、信仰和理想追求。同時，我們也應(yīng)注意廣大官兵這一群體是由一個個鮮活的個體組成的，其價值追求，價值標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，這既有主體性，也有層次性的問題，因而在培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的過程中要充分考慮到這一點(diǎn)，不能一刀切，要針對不同價值主體的實(shí)際情況區(qū)別對待，分層次逐級實(shí)施。

二、“動”與“靜”的辯證統(tǒng)一（穩(wěn)定與發(fā)展）

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，世界上萬事萬物都是運(yùn)動的，靜止只是相對的。世界因動而美麗：水因?yàn)榱鲃樱艜宄翰桓?；地球因?yàn)檗D(zhuǎn)動，才會四季分明；生命因?yàn)檫\(yùn)動才會活力四射。培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀何嘗不是如此！在培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的過程中靜中有動，動中有靜，動靜結(jié)合才會使之真正落到實(shí)處。

所謂的“靜”就是指人的價值觀在形成過程中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的方面。而“動”則是指人的價值觀形成過程中所表現(xiàn)出來的發(fā)展與變化。其中“動”是絕對的，“靜”是相對的。就價值觀的形成過程來講是有層次性，也就是說軍人核心價值觀，從起初萌芽到最終要達(dá)成的目標(biāo)之間是有一個過程的。這種過程性表現(xiàn)在“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀的塑造上，又往往呈現(xiàn)出一種階段性。處于價值觀塑造不同層次，不同階段的官兵，在新的階段層次沒有得以提升的情況下，其軍人核心價值觀呈現(xiàn)出一種相對的穩(wěn)定狀態(tài)。隨著時代的發(fā)展，圍繞軍人周邊條件的變化，其業(yè)已穩(wěn)定狀態(tài)的價值觀，受到主客觀因素的影響，又會發(fā)生某種偏移和變化。這種偏移和變化一方面打破了既有的穩(wěn)定的態(tài)勢，為軍人核心價值觀的培育提供新的機(jī)遇，使之更上一層臺階。另一方面，對既有態(tài)勢的影響也對價值觀的培育造成一定的沖擊，影響既有的工作成果。從整個過程來看，呈現(xiàn)出穩(wěn)定與發(fā)展不斷交替出現(xiàn)的狀態(tài)，從形式上看就是一種“動”與“靜”的辯證統(tǒng)一

在培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的過程中，要做到以“靜”促“動”，以“動”促“靜”，“動”“靜”相宜，更好的促進(jìn)軍人核心價值觀的形成。軍人的核心價值觀既具有歷史傳承性，也具有很強(qiáng)的時代性。這是由官兵的核心價值觀形成與發(fā)展過程的長期性和反復(fù)性所決定的。官兵的革命軍人核心價值觀的培育過程，不是一蹴而就的，要經(jīng)過一個長期的過程，在這個長期的過程中，同樣也面臨著部隊(duì)使命任務(wù)的與時俱進(jìn)，不斷變化。一方面，影響官兵核心價值觀形成的因素處于不斷的變化之中。另一方面，官兵核心價值觀培育的階段性要求更加貼近時代、貼近官兵、貼近實(shí)際。要把官兵革命軍人和價值觀的培育與社會發(fā)展合拍、與先進(jìn)性要求接軌；既要強(qiáng)調(diào)用先進(jìn)價值觀引導(dǎo)教育官兵，又要考慮官兵現(xiàn)實(shí)狀況，承認(rèn)官兵實(shí)現(xiàn)自身價值的合理性，讓官兵覺得實(shí)在、可信。正是在這種“動”“靜”兼宜的矛盾運(yùn)動中，革命軍人核心價值觀的培育工作始終保持正確的方向，螺旋式前進(jìn)。

三、“知”與“行”的辯證統(tǒng)一（理論與實(shí)踐）

關(guān)于“知”與“行”的關(guān)系問題，毛澤東同志曾經(jīng)做過經(jīng)典性的描述：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>

當(dāng)代革命軍人核心價值觀來源于官兵的具體實(shí)踐，并對其價值觀的形成起著核心指導(dǎo)作用。然而盡管“知行統(tǒng)一”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育有很強(qiáng)的針對性，但當(dāng)前從官兵的價值行為表現(xiàn)到價值理念認(rèn)知,都有知行脫離的現(xiàn)象。不少官兵在當(dāng)代革命軍人核心價值觀的掌握方面,理論認(rèn)知和行為表現(xiàn)具有很大的不同，有時甚至完全不一樣。

“知行統(tǒng)一”表現(xiàn)在“知”上，對廣大官兵來講，就是要突出理論學(xué)習(xí)，提高自身的理論素養(yǎng)。很難想象一個對馬克思主義世界觀的基本內(nèi)容、基本觀點(diǎn)都所知甚少的人，會自覺地站在馬克思主義世界觀的立場上分析問題、解決問題。因此，首要的任務(wù)就是要提高官兵的理論學(xué)習(xí)積極性，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論，革命軍人核心價值觀的基本內(nèi)容，以及各種科學(xué)文化知識，用馬克思主義世界觀、革命軍人核心價值觀武裝頭腦，增強(qiáng)工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。但理論學(xué)習(xí)還只是一個手段，理論學(xué)習(xí)的根本目的在于運(yùn)用，也就是說“知”最終要落實(shí)到“行”上，要實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”。要在思想上、觀念上對當(dāng)代革命軍人核心價值觀有一個正確地把握之外，更重要的是要把理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐結(jié)合起來，要在實(shí)踐中身體力行，用革命軍人核心價值觀指導(dǎo)自己的實(shí)際工作和生活。

“知行統(tǒng)一”表現(xiàn)在官兵的價值理念認(rèn)知上就是要做到理論知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力培養(yǎng)的相互結(jié)合。具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,是衡量一個軍人質(zhì)量水平,也是當(dāng)代“人才觀”的主要內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的試金石。因此，作為知行行為主體的廣大官兵，首先要樹立正確的“知行統(tǒng)一”觀,深刻認(rèn)識到“行”是自己安身立命、體現(xiàn)個人價值以及為部隊(duì)服務(wù)的看家本領(lǐng)。其次,要充分利用部隊(duì)開設(shè)的培育革命軍人核心價值觀的教育體系以及各種條件以“行”學(xué)“行”,即以實(shí)際行動去“訓(xùn)練”、“服務(wù)”、“實(shí)踐”,不斷提高實(shí)踐水平;再次,做好主體開發(fā),即主動地開發(fā)自身的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力,通過部隊(duì)各項(xiàng)活動、社會實(shí)踐等途徑和形式,挖掘創(chuàng)造和實(shí)踐潛能,培養(yǎng)革命軍人核心價值觀實(shí)踐技能,提高“知行統(tǒng)一”的素質(zhì)。

四、“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一（理想與現(xiàn)實(shí)）

理想是我們對未來的美好設(shè)計(jì)，是一種孜孜不倦的追求。理想為我們繪制了一幅絢麗多彩的藍(lán)圖，我們越努力奮斗就離理想越近，從其特點(diǎn)來看，顯現(xiàn)出一種“虛”的狀態(tài)。而現(xiàn)實(shí)是實(shí)際存在的東西，我們每天的學(xué)習(xí)、生活和工作都在現(xiàn)實(shí)中度過，因而，它又呈現(xiàn)出一種“實(shí)”的狀態(tài)。理想與現(xiàn)實(shí)是相互區(qū)別的，又是辯證統(tǒng)一的。理想是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的，源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，空中樓閣式的天馬行空的遐想不能算作理想；現(xiàn)實(shí)是實(shí)現(xiàn)了的理想，是理想的結(jié)果。堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，有利于我們在實(shí)踐中既明確方向，又充滿熱情和干勁，積極投身于社會實(shí)踐的各項(xiàng)活動之中。

崇高的理想才能指引官兵現(xiàn)實(shí)的行動。從革命軍人核心價值觀自身來看，它有時往往隱含在人的意識深層，常常不為人們所清晰地察覺，但它對人的心理、情感、意志和信念的影響卻是非常巨大的。從一定意義上來說，革命軍人核心價值觀一經(jīng)在官兵心理扎根，就會對官兵的行為起到一種“方向盤”的作用。在大多數(shù)的情況下，會幫助官兵在有關(guān)善惡、是非、真假的判斷中確定方向，作出選擇。而且在一定的價值取向形成之后，這種價值取向就能夠使其自覺地依據(jù)它的標(biāo)準(zhǔn)去行動，即使在發(fā)生突發(fā)性的緊急情況時也能毫不動搖地沿著這一方向前進(jìn)。

革命軍人核心價值觀在官兵的一生中起著重要的作用，它指引著官兵前進(jìn)的方向，是廣大官兵積極向上的不竭動力之源。但只有立足現(xiàn)實(shí)才能使之更加富于生命的活力。因此，廣大官兵要把培育革命軍人核心價值觀，與當(dāng)前工作實(shí)際緊密結(jié)合起來，積極投身到火熱的工作生活中去，把遠(yuǎn)大的理想與現(xiàn)階段的奮斗有機(jī)結(jié)合起來，立足軍營、熱愛軍營、獻(xiàn)身軍營，讓青春在軍營中閃光綻彩。

在培育革命軍人核心價值觀的過程中，我們始終要以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，要牢牢把握時代特點(diǎn)，時刻關(guān)注官兵需求，注意運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的歷史觀和方法論分析問題，解決問題。要科學(xué)統(tǒng)籌當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育的四個統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)際工作的時代感、針對性、生動性和有效性。只有這樣才能使培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的工作落到實(shí)處，結(jié)出碩果。

[1]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：273