李 杰，周崛夏（青島工學(xué)院，山東 青島 266300）

后現(xiàn)代主義發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了非常成熟的階段，多樣性與包容性是它能夠長(zhǎng)久發(fā)展的重要原因，后現(xiàn)代主義思潮仍然在如火如荼的進(jìn)行，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念發(fā)展到現(xiàn)在也在不斷地尋找新的突破口。近幾年，復(fù)古的設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始悄然流行，這讓所有的設(shè)計(jì)人員不得不進(jìn)行設(shè)計(jì)反思。俄國(guó)形式主義，這個(gè)曾經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)初異軍突起并且大放異彩的設(shè)計(jì)思潮，隨著近幾年的一些優(yōu)秀的形式主義作品的誕生再次回到了大家的視線當(dāng)中。下面筆者就從俄國(guó)形式主義的基本含義與觀點(diǎn)以及筆者總結(jié)的關(guān)于俄國(guó)形式主義美學(xué)如何應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一些心得進(jìn)行闡述。

一、俄國(guó)形式主義的基本含義與觀點(diǎn)

俄羅斯形式主義，形式主義(Formalism)指文學(xué)、藝術(shù)或戲劇中專門強(qiáng)調(diào)形式與技巧，而不強(qiáng)調(diào)題材的表現(xiàn)手法。它起源于1915年的俄國(guó)，因莫斯科語(yǔ)言學(xué)圈及詩(shī)語(yǔ)言學(xué)會(huì)的成立，反對(duì)俄國(guó)革命前處理敘述材料的傳統(tǒng)方式，轉(zhuǎn)而重視藝術(shù)語(yǔ)言形式的重要性，逐步影響到當(dāng)時(shí)的各藝術(shù)領(lǐng)域。

俄國(guó)形式主義美學(xué)的主要觀點(diǎn)有：

其一，俄國(guó)形式主義認(rèn)為，文學(xué)研究的主題是文學(xué)性。

其二，俄國(guó)形式主義認(rèn)為，藝術(shù)內(nèi)容不能脫離藝術(shù)形式而獨(dú)立存在，這是他們對(duì)文學(xué)“形式”進(jìn)行的新界定。

其三，俄國(guó)形式主義認(rèn)為，陌生化是藝術(shù)加工和處理的基本原則。

“陌生化”是俄國(guó)形式主義提出的核心概念，也是形式主義文論中最富有價(jià)值而且至今仍有啟迪意義的思想。所謂陌生化就是將對(duì)象從其正常的感覺(jué)領(lǐng)域移出，通過(guò)施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對(duì)對(duì)象的感覺(jué)，從而擴(kuò)大認(rèn)知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感的創(chuàng)作方式。

二、俄國(guó)形式主義美學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思考

俄國(guó)形式主義美學(xué)思潮雖然已經(jīng)過(guò)去了很久,但是這種美學(xué)思潮的內(nèi)涵仍然值得我們?nèi)ニ伎?筆者通過(guò)自己在學(xué)校學(xué)習(xí)以及從事設(shè)計(jì)教學(xué)中的所見(jiàn)所想，總結(jié)以下幾點(diǎn)關(guān)于俄國(guó)形式主義美學(xué)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的思考：

（一）設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)特征，而不應(yīng)當(dāng)一味追求簡(jiǎn)約，回歸自然。

目前,設(shè)計(jì)界比較熱衷的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”、“回歸自然”?？陀^的說(shuō)，這些觀點(diǎn)符合了現(xiàn)代人生活壓力大，渴望回歸平淡、回歸簡(jiǎn)樸自然的心態(tài)，但是這些觀點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)雜、藝術(shù)性，這些詞語(yǔ)不應(yīng)當(dāng)被拋棄。形式的東西應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)到了形式可以完全不與功能相互搭配的地步，這種形式與功能完全分割的思想可以有，但是不能讓所有的東西都這樣設(shè)計(jì)，那樣的思想本身就違反了多元化的基本概念。

（二）產(chǎn)品的功能不應(yīng)當(dāng)完全與形式脫離，應(yīng)當(dāng)受到一定的約束。

隨著科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展，信息時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)可以將產(chǎn)品的形式與功能完全脫離，同樣的一個(gè)外形，內(nèi)在可以賦予它非常迥異的功能而不會(huì)讓大家覺(jué)得有什么不對(duì)，這是科技在藝術(shù)面前的炫耀。筆者認(rèn)為，這種過(guò)分的炫耀技術(shù)力量的設(shè)計(jì)思想只是暫時(shí)的嘩眾取寵，形式與功能不管誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)追隨誰(shuí)，他們之間的聯(lián)系還是應(yīng)該存在的，沒(méi)有形式的功能與沒(méi)有功能的形式雖然可以存在，也可以合理，但是回歸到相互聯(lián)系的狀態(tài)是必然的。

（三）現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)最好的創(chuàng)意方法，就是俄國(guó)形式主義美學(xué)中的陌生化理論。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中面臨的最大的問(wèn)題就是設(shè)計(jì)創(chuàng)意，俄國(guó)形式主義美學(xué)中陌生化的核心思想為設(shè)計(jì)師提供了創(chuàng)意的源泉。筆者認(rèn)為陌生化是需要有文脈、有淵源的，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有它的歷史、它的文脈，這些都是陌生化最好的素材，具體到現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，可以從幾個(gè)小點(diǎn)進(jìn)行陌生化的處理：一是利用人們對(duì)歷史、對(duì)過(guò)去熟悉的事物的認(rèn)知進(jìn)行處理；二是利用人們對(duì)某個(gè)產(chǎn)品功能的認(rèn)知進(jìn)行處理；三是利用人們對(duì)于某個(gè)產(chǎn)品的語(yǔ)義符號(hào)的認(rèn)知進(jìn)行處理；四是利用人們對(duì)于視覺(jué)固有感知進(jìn)行處理。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)一個(gè)已經(jīng)成為歷史的設(shè)計(jì)思潮，我們應(yīng)該抱著取其精華去其糟泊的態(tài)度去看待。俄國(guó)形式主義思潮中過(guò)分的強(qiáng)調(diào)形式的作用是有其局限性的，但是它的陌生化原則以及對(duì)形式的一些認(rèn)知還是非常值得我們認(rèn)真研究的。

[1]克羅齊.美學(xué)的歷史[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984.

[2]奚傳績(jī).設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2002.