近幾年，保亭黎族苗族自治縣持續(xù)深入地對(duì)黎苗少數(shù)民族風(fēng)俗文化進(jìn)行挖掘，黎苗文化深深地融進(jìn)了旅游，而旅游也給黎苗文化的發(fā)掘和保護(hù)帶來(lái)了豐厚的回饋。保亭扎實(shí)深入的黎苗文化挖掘、傳承工作，不僅為海南國(guó)際旅游島建設(shè)注入了文化活力，還為促進(jìn)瓊臺(tái)交流做出了重大貢獻(xiàn)。

在發(fā)展中保護(hù)黎苗文化

（一）政府主導(dǎo)，黎苗文化植入旅游。

從東線高速路進(jìn)入保亭縣城——保城鎮(zhèn)，首先經(jīng)過(guò)一座保城門(mén)。門(mén)頂7個(gè)寶葫蘆凝聚了美好的七仙傳說(shuō)，門(mén)上的琉璃瓦、青石板磚、民族圖案，所有的元素都在表明保亭是一座少數(shù)民族縣城。七仙廣場(chǎng)旁、保城河畔，有一座巨大的蛙王花崗巖雕像。雕像高8米、重千噸，名為“旺蛙”。雕塑綜合了青蛙與蟾蜍的形象，融匯了黎、苗、漢等民族關(guān)于蟾化龍、蟾雷神等多種藝術(shù)原型，含有好運(yùn)、育兒、益壽、富足、祥瑞的吉祥符號(hào)，寄托了黎苗同胞祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的美好愿望。與“旺蛙”隔河相對(duì)，有一棟三層樓高的建筑“和坊”，蓮錦燈柱、七仙廊橋、水車(chē)、河欄等一一收入眼底，黎苗圖案和標(biāo)志性建筑讓人目不暇接?？h城西部的一座小山上，矗立著一座19米高的甘工鳥(niǎo)塑像，講述著美麗的傳說(shuō)：一對(duì)年輕情侶為了追求真愛(ài)，化作甘工鳥(niǎo)，雙雙飛翔在七仙嶺上空。和坊的北面，還有一條長(zhǎng)達(dá)1.2公里的民族風(fēng)情街，不僅能讓游客觀賞黎苗風(fēng)情，還具有休閑、購(gòu)物、餐飲等功能。

早在2010年，保亭就啟動(dòng)了縣城主要街道建筑的立面改造。政府主導(dǎo)的黎苗文化元素植入行動(dòng)，深入到了城鎮(zhèn)建設(shè)的諸多細(xì)節(jié)，如在保亭縣城，連防盜網(wǎng)上都有黎族圖騰。

城市建設(shè)之外，節(jié)慶活動(dòng)更是植入和展示黎苗文化的大平臺(tái)。每年農(nóng)歷“七月七”的七仙溫泉嬉水節(jié)，自2000年創(chuàng)辦以來(lái)，逐步形成了民族文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、民俗活動(dòng)和民族文化大比拼四大板塊，參與的民眾從第一屆的約2000人到上屆的數(shù)萬(wàn)人，影響力越來(lái)越大。2010年，嬉水節(jié)躋身“中國(guó)十大著名節(jié)慶品牌”，成為弘揚(yáng)黎苗文化的一個(gè)重要載體。

（二）企業(yè)運(yùn)作，黎苗文化變身資本。

在保亭的甘什嶺檳榔谷原生態(tài)黎苗文化旅游區(qū)里，可以欣賞到黎族婚禮、黎苗樂(lè)曲、黎苗舞蹈、黎錦編織、陶器制作、黎酒釀制等表演。獨(dú)特的民族文化，使檳榔谷景區(qū)年游客量達(dá)100多萬(wàn)人次，而理想的收入又為景區(qū)進(jìn)一步發(fā)掘、保護(hù)和弘揚(yáng)黎苗文化提供了市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)支撐力。景區(qū)副總經(jīng)理黃長(zhǎng)俊介紹，自1998年開(kāi)園以來(lái)，檳榔谷投入景區(qū)建設(shè)及黎苗文物搶救與保護(hù)的資金達(dá)2億多元，還成立了海南省首家“非遺”保護(hù)基地。景區(qū)不斷發(fā)展壯大，占地面積從原來(lái)的30畝，發(fā)展到現(xiàn)在的509畝。將來(lái)，景區(qū)計(jì)劃擴(kuò)建到1200多畝。

離檳榔谷不遠(yuǎn)的保亭三道鎮(zhèn)什進(jìn)村，還有一個(gè)布隆賽鄉(xiāng)村文化旅游區(qū)。這一項(xiàng)目由投資方免費(fèi)為村民蓋小樓房，并讓村民分享酒店客房的收益。游客來(lái)了，就住在黎村里，接受黎族村民的服務(wù)，觀看黎族民俗表演，體驗(yàn)黎族村民的生活方式。這一被稱為第四代旅游產(chǎn)品的模式在體驗(yàn)和保護(hù)黎苗文化上又向前邁進(jìn)了一大步。

對(duì)于富有市場(chǎng)敏銳意識(shí)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，黎苗文化不僅僅是一種觀賞性的資源，還是一種能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的資本。事實(shí)證明，從保護(hù)、開(kāi)發(fā)、收益到再保護(hù)，在企業(yè)的這套運(yùn)作模式中，黎苗文化令人欣慰地走進(jìn)了一種發(fā)掘和保護(hù)的良性循環(huán)中。保亭新達(dá)達(dá)黎族織錦公司的發(fā)展也可以證明這一點(diǎn)?？坷桢\研究與銷(xiāo)售，公司增強(qiáng)了發(fā)展實(shí)力，2012年，公司將工廠搬入保城鎮(zhèn)風(fēng)情一條街上的鋪面。在這里，游客不僅可以購(gòu)買(mǎi)黎錦，還可以觀賞到黎錦生產(chǎn)全過(guò)程。

（三）民間參與，黎苗文化融入生活。

在檳榔谷景區(qū)，八音表演隊(duì)中有3名隊(duì)員來(lái)自新政鎮(zhèn)毛文村八音隊(duì)。毛文村八音隊(duì)遠(yuǎn)近聞名，在每年的“三月三”八音比賽中，都能進(jìn)入前三名。毛文村八音隊(duì)組建的歷史有幾十年，十幾名隊(duì)員都是村里的農(nóng)民，年紀(jì)從20多歲到60多歲不等。他們平時(shí)忙農(nóng)活，有空時(shí)就聚在一起吹拉彈撥，一方面是自?shī)首詷?lè)，另一方面也可以業(yè)余創(chuàng)收。

在保亭，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都至少有這樣一支八音隊(duì)。八音本是從漢族地區(qū)傳進(jìn)來(lái)的，但經(jīng)過(guò)“黎族化”改造后，演奏的是傳統(tǒng)的黎族樂(lè)曲，樂(lè)器也逐漸演變?yōu)橐愿挥欣枳逄厣闹衲緲?lè)器為主。通過(guò)為農(nóng)村紅白喜事服務(wù)和走進(jìn)景區(qū)演出，這些八音隊(duì)獲得了生存空間，也體現(xiàn)出民間文化頑強(qiáng)的生命力。

在保亭響水鎮(zhèn)番道村，編織黎錦不再是枯燥的營(yíng)利行為，而是一種自覺(jué)自愿的生活方式。從2003年開(kāi)始，省級(jí)黎錦技藝“非遺”傳承人周秋梅便有意識(shí)地在村里免費(fèi)開(kāi)設(shè)“黎錦培訓(xùn)班”，培訓(xùn)村里的年輕女孩。目前，她的徒弟越收越多，村里靠黎錦出售獲得的人均年收入超過(guò)了2萬(wàn)元。

黎族竹木樂(lè)器的收藏者、改進(jìn)者和傳播者黃照安，收集樂(lè)器100多種，擁有鼻蕭改良、椰烏創(chuàng)制等4項(xiàng)專利，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了群眾自主自覺(jué)參與黎族文化傳承發(fā)展的巨大作用。在保亭及鄰近市縣的景區(qū)，都有他的徒弟在從事器樂(lè)表演。在保亭，民間八音隊(duì)有18支，黎錦村有10個(gè)，鄉(xiāng)村民間藝人達(dá)260多位。

黎苗文化進(jìn)縣城、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)百姓生活，讓保亭的“旅游飯”越吃越香。2009年，保亭游客量為64萬(wàn)人次，2011年，就劇增到了230萬(wàn)人次，旅游年收入也從2009年的3000多萬(wàn)元增加到2011年的2億多元。2012年上半年旅游收入已達(dá)1.7億元，全年有望突破3億元。保亭將繼續(xù)依托民俗文化和雨林、溫泉、南藥資源，構(gòu)建生態(tài)文明健康縣，打造黎苗文化品質(zhì)城。

文化交流增進(jìn)瓊臺(tái)合作

（一）追根溯源，以族源認(rèn)同營(yíng)造兩地少數(shù)民族交流合作的和諧氛圍。

海南與臺(tái)灣是祖國(guó)兩大寶島。瓊臺(tái)地理位置相近，在血緣、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多方面有著密切聯(lián)系。經(jīng)過(guò)兩岸專家學(xué)者的科學(xué)考證，臺(tái)灣少數(shù)民族與海南省黎族都是中國(guó)南方古越先民的后裔。這一結(jié)論得到兩岸學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和大多數(shù)臺(tái)灣少數(shù)民族的認(rèn)同。作為海南島原住民的黎族和臺(tái)灣島原住民的傣雅族、布儂族、排灣族等少數(shù)民族的族源相同、習(xí)俗相近、文化相似，這為促進(jìn)瓊臺(tái)少數(shù)民族交流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黎苗風(fēng)俗文化，增強(qiáng)瓊臺(tái)少數(shù)民族間的親切感、歸屬感。

雖然有論證顯示瓊臺(tái)少數(shù)民族之間存在藕斷絲連的族源關(guān)系，但若沒(méi)有相應(yīng)的風(fēng)俗文化，那這種族源關(guān)系在促進(jìn)交流方面就只能是一種理論。只有充分發(fā)揚(yáng)本地特色的少數(shù)民族文化，把黎苗少數(shù)民族文化品牌做大做活，才能以文化這種形式來(lái)使得臺(tái)灣少數(shù)民族認(rèn)同，才能真正使得民族同源論站得住腳，并得以發(fā)展下去。

（三）積極舉辦黎苗文藝、節(jié)慶活動(dòng)促進(jìn)瓊臺(tái)兩地深入交流、溝通。

以黎苗風(fēng)俗文化為載體，通過(guò)舉辦嬉水節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)或建立民俗文化旅游區(qū)，可以吸引臺(tái)灣團(tuán)體尤其是臺(tái)灣少數(shù)民族團(tuán)體前來(lái)海南；通過(guò)舉辦瓊臺(tái)黎苗少數(shù)民族文化交流活動(dòng)，可以促進(jìn)瓊臺(tái)兩地逐漸深入溝通；通過(guò)建立瓊臺(tái)常態(tài)化的以黎苗文化為媒的定期交流形式，可以使瓊臺(tái)交流常態(tài)化，并可逐漸從小范圍進(jìn)行擴(kuò)大，最終達(dá)成更深層次的瓊臺(tái)交流。

點(diǎn)評(píng)

把黎苗文化資源發(fā)掘引向“深水區(qū)”

黎苗文化是海南的特色品牌，保亭等少數(shù)民族市縣對(duì)黎苗民族文化的開(kāi)發(fā)挖掘取得了突出的成效，但與國(guó)際旅游島的建設(shè)要求仍存在一定的差距。

第一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)單調(diào)雷同。黎苗族的飲食居住、民族服飾、家庭婚姻、黎族文身、宗教喪葬等很有神秘性、觀賞性和吸引力，但各市縣或公司操作的黎村苗寨建設(shè)多數(shù)大同小異。民族文化資源開(kāi)發(fā)利用不足，沒(méi)有突出區(qū)域文化特色，民俗、宗教、飲食、建筑和地方傳統(tǒng)文化，未能豐富到海南的旅游產(chǎn)品中來(lái)。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)雷同、景觀單調(diào)、民族文化格調(diào)和品位低，影響力弱，而且還造成民族文化開(kāi)發(fā)主體間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，效益降低。

第二，需加強(qiáng)對(duì)黎族苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性的保護(hù)。在民族文化傳承、發(fā)展、推介過(guò)程中，要充分尊重民族文化的原生態(tài)環(huán)境。例如對(duì)節(jié)日的包裝和推介，就要充分尊重節(jié)日的歷史淵源和地方的生活習(xí)慣，包括節(jié)日活動(dòng)的時(shí)間、地域，節(jié)日文化的內(nèi)容、形式、禁忌等等。對(duì)民族文化資源的修復(fù)、重建和保護(hù)，更要尊重歷史原貌及其原生態(tài)的環(huán)境。海南要致力打造全島乃至全國(guó)的原住民文化展示基地、交流基地、影視拍攝基地，為世界文化遺產(chǎn)管理與旅游業(yè)開(kāi)發(fā)提供典范。

第三，城市文化建設(shè)要體現(xiàn)差異性。海南省政府要統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，根據(jù)各黎苗族市縣的地理位置、歷史傳統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等特征，各有側(cè)重、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，展示不同的黎苗族風(fēng)情。

第四，旅游城市的建筑風(fēng)格要體現(xiàn)黎苗族文化元素。建筑作為構(gòu)成旅游景區(qū)特色的重要組成元素，在其形制、裝修、圖案、色彩上應(yīng)創(chuàng)造性地體現(xiàn)民族民居的風(fēng)格，將民族建筑文化的內(nèi)涵、手法和構(gòu)思融合到現(xiàn)代城市的建筑中。在黎苗族縣城，不論是賓館、飯店、街道和公共服務(wù)設(shè)施等城市形態(tài)形象設(shè)計(jì)上，還是城市街道標(biāo)志性建筑物及市民公益性公共活動(dòng)場(chǎng)所的圖騰圖案設(shè)計(jì)上，都要巧妙體現(xiàn)黎苗族文化內(nèi)涵，使人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代舒適生活的同時(shí)也感受到國(guó)際旅游島濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。