◎文/天 啟

本文上篇側(cè)重闡述了多元共生是構(gòu)筑人類生命共同體的生態(tài)基石;中篇主體論述了多元共和是構(gòu)建社會(huì)和諧的必由之路;下篇?jiǎng)t將研析多元共榮是建構(gòu)幸福中國(guó)與幸福世界的共同歸宿。

多元共榮：幸福中國(guó)“中國(guó)夢(mèng)”的終極目標(biāo)

當(dāng)此“中國(guó)夢(mèng)”已成舉國(guó)上下熱門(mén)話題之際，每個(gè)人都在紛紛構(gòu)建自己的美好夢(mèng)想，每個(gè)人都可從不同的視角解讀“中國(guó)夢(mèng)”。然而在這五彩繽紛的美好夢(mèng)想中，有一個(gè)最大公約數(shù)，那便是：幸福，多元紛呈的幸福。幸福，是每個(gè)中國(guó)人美好夢(mèng)想的共同取向；由多元紛呈的每個(gè)中國(guó)人的幸福夢(mèng)想多元集成的“幸福中國(guó)”，則是中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的終極指向。

什么是“幸?！?？不同的人有不同的解讀與體驗(yàn)。最能反映其共性的定義是：幸福是人的重要需求獲得滿足而產(chǎn)生的愉悅感，是需求滿足程度的客觀性與感受愉悅層級(jí)的主觀性的統(tǒng)一。

馬斯洛認(rèn)為：人的需要有五個(gè)層次：一是生理需要；二是安全需要；三是社交需要；四是尊重需要；五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。人的需要是不斷滿足并不斷向更高層次追求的過(guò)程。

筆者認(rèn)為：人性需求從低到高應(yīng)有十個(gè)層級(jí)：一是衣食住行等生理需求；二是健康與保障等安全需求；三是生兒育女的育子需求；四是婚戀、友誼等社交需求；五是學(xué)習(xí)、旅游等求知需求；六是娛樂(lè)、藝術(shù)等審美需求；七是人格、尊嚴(yán)等尊重需求；八是公平、正義等公正需求；九是自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展需求；十是貢獻(xiàn)社會(huì)的理想需求。人性需求既有從低到高不斷追求滿足的層級(jí)性，也有高低交錯(cuò)、層級(jí)互動(dòng)的綜合性、動(dòng)態(tài)性。

正因?yàn)槿诵孕枨蟮亩鄬踊?、個(gè)性化和動(dòng)態(tài)化，才決定了不同程度滿足這些需求的主觀感受的幸福的多樣化、多元化。

什么是“幸福中國(guó)”？幸福中國(guó)是每個(gè)中國(guó)人的幸福實(shí)現(xiàn)的總和，是公平滿足每個(gè)中國(guó)人的各層次人性需求并使之愉悅、幸福的多元共生、多元共和、多元共贏、多元共榮的中國(guó)！

那么，構(gòu)建多元共榮的幸福中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，應(yīng)當(dāng)具備哪些基本要素、呈現(xiàn)哪些基本內(nèi)涵呢？此處因篇幅所限，筆者且略去多元共榮的幸福中國(guó)的基本內(nèi)涵構(gòu)想，讀者可從下一節(jié)闡釋多元共榮的幸福世界構(gòu)想中獲得聯(lián)想與啟悟。

多元共榮：建構(gòu)幸福世界的永恒歸宿

什么是“幸福世界”？與幸福中國(guó)的概念同理，幸福世界便是每個(gè)國(guó)家的每個(gè)人類個(gè)體幸福實(shí)現(xiàn)的總和，是公平滿足全世界每個(gè)國(guó)家的每個(gè)人的十大層級(jí)人性需求并使之愉悅、幸福的多元共生、多元共和、多元共贏、多元共榮的世界！

在地球人類多元共生的自然與社會(huì)生態(tài)基礎(chǔ)上，通過(guò)人類社會(huì)多元共和的必由路徑，全球攜手共同建構(gòu)多元共贏、多元共榮的幸福世界，這是地球人類共同的永恒使命和終極目標(biāo)。其基本內(nèi)涵有：

全球生態(tài)復(fù)歸一體化——構(gòu)建人類生命共同體

近百年來(lái)，人類在創(chuàng)造與享受工業(yè)化、科技化成果的同時(shí)，刺激了物欲膨脹，誘發(fā)了財(cái)富導(dǎo)向，導(dǎo)致地球資源行將枯竭，自然生態(tài)嚴(yán)重失衡，生存環(huán)境惡性污染，自然災(zāi)變?nèi)蝾l發(fā)，大氣層的污染在頻頻升級(jí)，地球的表面溫度在年年遞增，南極和北極的冰川在汩汩融化，五大洲四大洋的海平面在節(jié)節(jié)攀升，這，意味著人類與眾生行將面臨滅頂之災(zāi)!

值得慶幸的是：近兩年來(lái)世界各國(guó)通過(guò)哥本哈根和南非德班等數(shù)次聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)達(dá)成共識(shí)：地球生態(tài)已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，世界各國(guó)必須攜手合作共同“拯救地球”！

要擔(dān)當(dāng)“拯救地球”的神圣使命，必須實(shí)行全球生態(tài)復(fù)歸一體化，構(gòu)建人類生命共同體。這是實(shí)現(xiàn)多元共榮、構(gòu)建幸福世界的自然生態(tài)基石。要樹(shù)立“覆巢之下沒(méi)有完卵、生態(tài)危機(jī)沒(méi)有國(guó)界”的生態(tài)全球化意識(shí)，地球興亡，匹夫有責(zé)，國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，必須人人履行低碳生活、保護(hù)環(huán)境的使命。要實(shí)施以聯(lián)合國(guó)為主導(dǎo)、世界各國(guó)為主體、全球人類共同參與的“拯救地球復(fù)歸生態(tài)行動(dòng)”，制定全球統(tǒng)一、人人必須遵守的生態(tài)環(huán)保國(guó)際法，規(guī)劃“全球生態(tài)一體化復(fù)歸路線圖”，構(gòu)建“全球生態(tài)復(fù)歸一體化機(jī)制”，實(shí)施“地球?yàn)?zāi)變預(yù)測(cè)防治一體化”方略，實(shí)現(xiàn)拯救地球、復(fù)歸生態(tài)、減災(zāi)防險(xiǎn)、共保平安的全球生態(tài)目標(biāo)，以多元共濟(jì)保多元共榮，以萬(wàn)物共生保人類共贏，以生態(tài)平衡保地球平安，以地球和諧保幸福世界！

全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡化——多元共享一體化成果

世界經(jīng)濟(jì)一體化即經(jīng)濟(jì)全球化，已是不可阻擋的潮流。但經(jīng)濟(jì)全球化也是一把雙刃劍，它在帶來(lái)市場(chǎng)開(kāi)放、資源互補(bǔ)、規(guī)則統(tǒng)一、發(fā)展加速的種種好處的同時(shí)，也帶來(lái)了強(qiáng)者恒強(qiáng)、弱者更弱、差距拉大、發(fā)展失衡等弊端。因此世界強(qiáng)國(guó)首腦經(jīng)濟(jì)會(huì)議，往往引發(fā)經(jīng)濟(jì)全球化受害者、反對(duì)者的抗議。這就與多元共享、多元共贏、多元共榮的幸福世界拉開(kāi)了距離。

要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化正能量的最大化并消泯其弊端，必須實(shí)行全球經(jīng)濟(jì)均衡化發(fā)展，多元共享一體化成果。這是實(shí)現(xiàn)多元共榮、構(gòu)建幸福世界的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。均衡化發(fā)展并不等于無(wú)差異的平均化發(fā)展。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡化是相對(duì)概念，一是要在規(guī)則統(tǒng)一、公平正義的基礎(chǔ)上保持區(qū)域發(fā)展的相對(duì)均勻、相對(duì)平衡，不宜懸殊過(guò)大，否則必須啟動(dòng)全球調(diào)節(jié)機(jī)制；二是要在按發(fā)展比例承擔(dān)減排環(huán)保責(zé)任的前提下，相對(duì)生態(tài)資源承載力而言適當(dāng)降低發(fā)展速度，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)復(fù)歸相對(duì)均勻、平衡地發(fā)展，否則必須啟動(dòng)全球制裁機(jī)制；三是要在上述兩個(gè)前提下讓落后的發(fā)展中國(guó)家保持相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家較快一些的發(fā)展速度，以使兩者發(fā)展人均總量逐漸拉近、縮小差距、相對(duì)平衡。

正如中國(guó)改革開(kāi)放的成果必須全民多元共享一樣，全球經(jīng)濟(jì)一體化的成果，也必須全球多元共享。經(jīng)濟(jì)全球化也是一種世界范圍內(nèi)的改革，雖然各個(gè)國(guó)家、各個(gè)階層對(duì)其所作貢獻(xiàn)不一樣，但各個(gè)國(guó)家、各個(gè)階層都對(duì)其承擔(dān)了改革風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，因此必須多元共享全球經(jīng)濟(jì)一體化的改革成果。當(dāng)然，多元共享也不等于平均分享，而是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)階層乃至每個(gè)世界公民，都有權(quán)在規(guī)則統(tǒng)一、公平正義的基礎(chǔ)上，根據(jù)其對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的貢獻(xiàn)及其承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)、代價(jià)和責(zé)任（包括環(huán)境代價(jià)和生態(tài)責(zé)任）等，合理地分享經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的成果。建議借鑒國(guó)家的二次分配公平機(jī)制，在聯(lián)合國(guó)主導(dǎo)下建立經(jīng)濟(jì)全球化成果分享基金，以援助、扶貧、減債和補(bǔ)償、補(bǔ)貼等形式，讓經(jīng)濟(jì)全球化中承擔(dān)更多風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)的弱勢(shì)國(guó)家和弱勢(shì)群體（如失業(yè)人群等），獲得補(bǔ)償和分享，為其構(gòu)建幸福國(guó)家與幸福人生提供更好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。

全球政治多元共和——構(gòu)建人類和平永恒化機(jī)制

和平，養(yǎng)地球無(wú)限生機(jī)；和平，乃人類萬(wàn)年夢(mèng)想。然而，千萬(wàn)年來(lái)，野心家們總是出于一個(gè)“貪”字，熱衷一個(gè)“斗”字，或出于對(duì)資源的爭(zhēng)搶，或出自對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，或由于意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)執(zhí)，動(dòng)輒發(fā)動(dòng)林林總總的戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗，驅(qū)使或誘使或忽悠人類自相殘殺，冤冤相報(bào)，代代復(fù)仇，惡性循環(huán)，至今仍自世界動(dòng)蕩不安，局部戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙不斷，最大的受害者是雙方無(wú)辜的公民百姓。

要實(shí)現(xiàn)人類和平夢(mèng)想、永遠(yuǎn)告別戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖，就必須實(shí)行全球政治多元共和，構(gòu)建人類和平永恒化機(jī)制。這是實(shí)現(xiàn)人類多元共榮、構(gòu)建幸福世界的和平基石。沒(méi)有多元共和，便沒(méi)有人類和平；沒(méi)有人類和平，何來(lái)幸福世界？

全球政治多元共和包含兩個(gè)層次：一是世界各國(guó)內(nèi)部都實(shí)行與本國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的各具特色、各種形式的多元共和。二是全球各國(guó)之間實(shí)行聯(lián)合國(guó)政治實(shí)體化基礎(chǔ)上的世界多元共和。

各個(gè)國(guó)家的多元共和雖可以形式多樣、各具特色，但基本原則是共同的，正如本文中篇所論述：天下為公，主權(quán)在民；公民為本，憲法至上；權(quán)由民賦，利為民謀；全民參與，共同治理；分權(quán)制衡，共享和諧；均衡發(fā)展，共求幸福；各階層、各民族、各宗教、各黨派、各團(tuán)體、各社群、各區(qū)域多元共容、平等協(xié)商、多元共治、和衷共濟(jì)，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。以各國(guó)國(guó)內(nèi)的多元共和確保各國(guó)國(guó)內(nèi)的和平與和諧。

構(gòu)建全球各國(guó)之間的世界多元共和，必須秉承如下原則：一是各個(gè)國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，一律平等相處、協(xié)和共進(jìn)，共商全球大事（共同治理、多元共治），共訂全球規(guī)則（共同立法、法統(tǒng)一體），共護(hù)地球生態(tài)（共同家園、共衍生機(jī)），共求世界和平（共同目標(biāo)、共享太平）。二是以聯(lián)合國(guó)為主導(dǎo)，使聯(lián)合國(guó)成為對(duì)世界各國(guó)都具有剛性約束力的世界政府式的政治實(shí)體，其主體性質(zhì)從現(xiàn)在的世界議事機(jī)構(gòu)、協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)型為世界決策機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)、仲裁機(jī)構(gòu)和制裁機(jī)構(gòu)，以聯(lián)合國(guó)大會(huì)作為世界立法機(jī)構(gòu)和法律監(jiān)督機(jī)構(gòu)，制定國(guó)際法，逐步實(shí)行法律全球化，聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)、人權(quán)理事會(huì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)理事會(huì)等作為世界立法機(jī)構(gòu)的各專業(yè)委員會(huì)；以聯(lián)合國(guó)常任理事會(huì)（或曰執(zhí)委會(huì)）作為世界行政機(jī)構(gòu)，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)處作為其辦事機(jī)構(gòu)，具有國(guó)際事務(wù)的行政權(quán)；以國(guó)際法院作為世界司法仲裁機(jī)構(gòu)。三是各國(guó)之間的一切糾紛、爭(zhēng)端一律通過(guò)和平談判、平等協(xié)商解決，不得使用和威脅使用武力；各國(guó)之間談判協(xié)商解決不了的事務(wù)，一律提交聯(lián)合國(guó)裁決，各國(guó)必須服從聯(lián)合國(guó)決議，同時(shí)保留申訴渠道，但在申訴裁決未作出之前，必須堅(jiān)決執(zhí)行已有裁決，否則視作違犯國(guó)際法，可由國(guó)際法院追究其法律責(zé)任，類似世界貿(mào)易組織仲裁和制裁機(jī)制的運(yùn)行。

在此基礎(chǔ)上，大量裁減并最終銷毀核武器等大規(guī)模殺傷性武器，逐步削減并最終撤銷各國(guó)的軍隊(duì)武裝；構(gòu)建世界和平永恒化機(jī)制，讓人類永享天下太平！

全球文化多元共榮——構(gòu)建東西方文明互動(dòng)機(jī)制

文化，是人類在生活、勞動(dòng)與創(chuàng)造中積淀和傳承的知識(shí)體系、價(jià)值體系、觀念體系、規(guī)范體系和風(fēng)情習(xí)俗等精神事物的總和。文明，則是促進(jìn)人類進(jìn)步、提升人類智慧、升華人類品質(zhì)的精神文化體系。世界各個(gè)民族在各自不同的時(shí)空內(nèi)創(chuàng)造的豐富多彩、多元紛呈的文化和文明，是滋養(yǎng)人類各民族進(jìn)化發(fā)展的美好精神家園。然而，從中世紀(jì)到近當(dāng)代，人類的許多沖突、爭(zhēng)斗與戰(zhàn)爭(zhēng)，竟是由于不同文化文明的不能兼容、由于不同宗教信仰的不容異己，由于不同意識(shí)形態(tài)的不共戴天而導(dǎo)致的。這是與人類文明進(jìn)步的宗旨與本質(zhì)背道而馳的文明異化觀象。由此，世界著名文化學(xué)家亨廷頓在《文明的沖突》一書(shū)中預(yù)言：東方文明與西方文明的沖突，基督教文明與伊斯蘭文明的沖突，將導(dǎo)致新的世界大戰(zhàn)，人類世界將永無(wú)寧日！

人類要走出這種文明沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)輪回的宿命，必須回歸文明的宗旨與本源，實(shí)行全球文化多元共榮，構(gòu)建東西方文明互動(dòng)共榮機(jī)制。這是實(shí)現(xiàn)世界共和、多元共榮、構(gòu)建幸福世界的人文支柱。首先必須確立“化文明沖突為文明互動(dòng)，化多極紛爭(zhēng)為多元共榮”的多元文化目標(biāo)。二是要促進(jìn)世界各大宗教包容互動(dòng)、多元共和、和而不同，弘揚(yáng)宗教文化引人向善的共同宗旨，兼容各個(gè)宗教道德自律的不同方式。三是要淡化意識(shí)形態(tài)政治化，倡導(dǎo)意識(shí)形態(tài)學(xué)術(shù)化，實(shí)行意識(shí)形態(tài)的多元共容。四是要敞開(kāi)胸襟，從“拿來(lái)”世界人道文化入手，吸收世界文化精華，共享人類文明成果，促進(jìn)東西方文明交融互補(bǔ)。五是要正本清源，揚(yáng)優(yōu)棄劣，從發(fā)掘中華天道文化入手，弘揚(yáng)中華本源文化并讓世界分享，以天道文化與民本文化為主脈，對(duì)中華文化來(lái)一番系統(tǒng)梳理，把數(shù)千年來(lái)被“家天下”的皇權(quán)文化和專制文化刻意扭曲、塵封和扼殺的中華本源文化精華弘揚(yáng)光大（諸如：太極和合、陰陽(yáng)互動(dòng)的天道文化：天下為公、公推禪讓的“公天下”文化；君輕民貴社稷次之的民本文化；兼容互補(bǔ)、多元共和的“龍文化”；和實(shí)生物、和而不同的“和文化”；兼愛(ài)非攻的“仁文化”；無(wú)信不立的“信”文化；當(dāng)然還有陰陽(yáng)五行系統(tǒng)辯證的中醫(yī)文化和養(yǎng)生文化等等。把數(shù)千年來(lái)被皇權(quán)專制體制惡性泛濫的中華傳統(tǒng)文化的糟粕，揚(yáng)棄淘汰（諸如：“普天之下莫非王土”的皇道文化；“君要臣死臣不能不死”的霸道文化；“勝者為王敗者為寇”的匪道文化；“與天斗與地斗與人斗其樂(lè)無(wú)窮”的斗爭(zhēng)文化，以及玩弄權(quán)術(shù)、坑蒙拐騙的“厚黑文化”等等）。六是要構(gòu)建東西方文明交流互動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制和多元渠道，共建共享多元互動(dòng)、和諧共榮的世界文化大平臺(tái)！

當(dāng)世界購(gòu)建起多元共擔(dān)的全球生態(tài)復(fù)歸一體化、多元共享的全球經(jīng)濟(jì)一體化、多元共和的人類和平永恒化、多元共榮的全球文化和諧化機(jī)制，幸福世界還會(huì)遠(yuǎn)嗎？