張 建

（鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，鄭州 450001）

豫北晉南地區(qū)位于中國(guó)第二、三級(jí)階梯的過(guò)渡地帶，西連太行山，東接華北平原，沁河和黃河古河道在此經(jīng)過(guò)，形成肥沃的沖積平原，孕育了悠久的歷史文化，自古以來(lái)就是文化交流的重要通道。在這一地區(qū)，舊石器和新石器時(shí)代早期的文化發(fā)現(xiàn)較少，新石器時(shí)代中期的裴李崗文化、磁山文化、老官臺(tái)文化在這里匯集；新石器時(shí)代晚期，這里又成為河洛與海岱地區(qū)各文化交流的重要區(qū)域；至龍山時(shí)代，河南龍山文化、陶寺文化、山東龍山文化在這里交匯。在黃河故道以西、太行山以東、沁河以北、漳河以南集中發(fā)現(xiàn)的安陽(yáng)后岡、輝縣孟莊、溫縣徐堡、博愛(ài)西金城等4座龍山文化城址即是位于此區(qū)域。龍山時(shí)代作為中華文明產(chǎn)生的重要時(shí)期，社會(huì)復(fù)雜化加劇，城鄉(xiāng)分野，大型禮制性建筑、銅器和文字的發(fā)現(xiàn)，將文明起源研究推向了新的高度。因此，探討這一地區(qū)該時(shí)期城址的性質(zhì)對(duì)早期文明起源研究具有非常重要的學(xué)術(shù)意義。

一、城址概況

（一）安陽(yáng)后岡

遺址位于洹河南岸一舌形河灣的高崗上，西、北、東三面瀕河，南面是高樓莊村。崗呈不規(guī)則的橢圓形，南北長(zhǎng)約400米，東西寬約250米，遺址總面積約10萬(wàn)平方米。是1931年春季梁思永先生在殷墟發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的，1931-1934年間，在這里發(fā)現(xiàn)了許多仰韶、龍山和殷墟時(shí)期的遺跡、遺物，其中以龍山遺存最為豐富，發(fā)現(xiàn)了著名的殷墟文化、龍山文化、仰韶文化相互疊壓的“三疊層”。夯土城墻是在1931年秋季后岡遺址的第二次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的，主要分布在西南區(qū)的289等坑，夯土墻長(zhǎng)70余米，寬2-4米[1]。建國(guó)后經(jīng)過(guò)三次發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了大量的龍山文化房址、灰坑和陶、石、骨器[2]。

根據(jù)出土遺物來(lái)看，陶器主要以泥質(zhì)灰陶居多，黑陶數(shù)量逐步下降，有一定數(shù)量的白陶和蛋殼陶。繩紋、方格紋增多，素面磨光器減少，有少量的劃紋。繩紋較粗，籃紋較寬，方格紋呈菱形。制法以輪制為主，制作精細(xì)，器胎較薄。主要器類和早期一致，有深腹罐、瘦袋足甗、罐形斝、小口高領(lǐng)鼓肩雙耳甕、折腹盆、平底盆和雙貫耳的器蓋、圈足盤、豆等，還有一些鬲。

石器多為磨制，主要有石灰?guī)r、砂巖和燧石，器類以斧、錛、鏟多見(jiàn)，另有一定數(shù)量的細(xì)石器。

此類遺存，梁思永和尹達(dá)先生分別稱其為龍山文化“豫北區(qū)”和龍山文化“辛村期”。60年代初，安志敏先生將豫北冀南、豫中及豫西地區(qū)龍山文化遺存統(tǒng)稱為“后岡第二期文化”。隨著考古資料的不斷豐富和研究的逐步深入，嚴(yán)文明、李伯謙、董琦等先生認(rèn)為其是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化[3]。

結(jié)合后岡遺址聚落自身情況和其他城址產(chǎn)生的年代來(lái)看，后岡城址的出現(xiàn)應(yīng)在龍山文化的晚期，該時(shí)期文化遺物最為豐富，生產(chǎn)力水平較高，聚落分布范圍也急劇擴(kuò)大，房屋建筑水平先進(jìn)，高等級(jí)的大房子集中出現(xiàn)，在許多房址下還發(fā)現(xiàn)有用人埋葬的奠基坑。結(jié)合梁思永先生在《后岡發(fā)掘小記》里面夯土范圍的標(biāo)注來(lái)看，1979年發(fā)掘區(qū)大部分應(yīng)位于城內(nèi)，發(fā)掘范圍內(nèi)豐富的后岡二期文化遺存應(yīng)屬于城址使用年代的，這為判斷城址性質(zhì)提供了較為可信的資料。

（二）輝縣孟莊

孟莊遺址位于河南省輝縣市東南孟莊鎮(zhèn)東側(cè)的臺(tái)地上。1992-1995年，河南省文物考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了發(fā)掘?？脊刨Y料表明該遺址包含有裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、商文化及東周文化等多種文化遺存，尤為重要的是在遺址西北部發(fā)現(xiàn)一處殷墟文化、二里頭文化和龍山文化相互疊壓的三疊城。

城址的平面略呈方形，東城墻最長(zhǎng)，為375米；北城墻殘長(zhǎng)260米，復(fù)原長(zhǎng)度為340米；西城墻破壞嚴(yán)重，經(jīng)發(fā)掘推斷西城墻復(fù)原長(zhǎng)度330米；南城墻已不存在，僅存有南護(hù)城河。城墻的寬度從已發(fā)掘且保存較為完好的東墻和北墻看，主體城墻基礎(chǔ)部分寬13-14米，內(nèi)部附加部分6-7米，城墻保存最好部分殘高0.50-1.20米。城墻內(nèi)面積約12.7萬(wàn)平方米，外圍有一周護(hù)城河。城址東城墻中部發(fā)現(xiàn)有城門，西墻中北部有大的缺口，已探出部分寬約15米，從發(fā)掘看此段龍山文化城墻在二里頭文化之前已被洪水沖毀。南墻已不存在，是否有門已無(wú)法知曉，北墻中部墻體保存也較差，經(jīng)發(fā)掘未發(fā)現(xiàn)城門跡象。城內(nèi)的主要遺跡有灰坑、灰溝、房基、水井、墓葬等[4]。

城址始建年代在龍山文化晚期，陶器有夾砂、泥質(zhì)和夾蚌三種，以灰陶最多，黑陶、褐陶次之。紋飾有籃紋、繩紋、方格紋、弦紋、附加堆紋等。紋飾與所飾器類關(guān)系密切，如夾砂灰陶深腹罐多飾繩紋和方格紋，泥質(zhì)灰陶高領(lǐng)甕、刻槽盆、甗的甑部多見(jiàn)籃紋。陶器以輪制多見(jiàn)，也有部分手制或模制。常見(jiàn)器物組合有深腹罐、瘦袋足甗、盆形斝、鬶、甑、小口高領(lǐng)鼓肩雙耳甕、大口鼓腹雙耳甕、折腹盆、刻槽盆、圈足盤、雙貫耳器蓋等，豆和平底盆、單耳杯少見(jiàn)。

石器主要有斧、鏟、鉞、錛、鑿、刀、鐮、鏃等，根據(jù)報(bào)告來(lái)看，以斧、錛、鑿、鏃、刀最多，其次為石鐮。

（三）博愛(ài)西金城

西金城遺址位于焦作市博愛(ài)縣金城鄉(xiāng)西金城村。2006-2008年山東大學(xué)考古系對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘面積共計(jì)5200平方米。該遺址包含有仰韶文化、龍山文化晚期、漢代和唐宋時(shí)期的堆積。

城址位于整個(gè)遺址（及西金城村）的中東部，絕大部分壓在現(xiàn)代村舍之下。城墻位于地表1.5米以下，殘高2-3米。城址的平面形狀大致呈圓角長(zhǎng)方形，只有西南角略向內(nèi)斜收，北墻長(zhǎng)560米、西墻長(zhǎng)520米（含斜收部分）、南墻長(zhǎng)400米、東墻長(zhǎng)440米，城內(nèi)面積25.8萬(wàn)平方米，含城墻面積達(dá)30.8萬(wàn)平方米。西、南城墻中部有中斷跡象，可能為城門所在。北、東、南三面城墻外側(cè)發(fā)現(xiàn)有小河或排水溝環(huán)繞形成的防御壕溝。由于發(fā)掘區(qū)主要在城外，僅發(fā)現(xiàn)有龍山時(shí)代的灰坑和水井，但通過(guò)調(diào)查、鉆探，在城內(nèi)高崗上（被糧庫(kù)占?jí)海植加忻芗拇笮桶谆颐娣恐穂5]。

西金城的陶器主要有泥質(zhì)、夾砂和夾蚌三種，以灰陶為主，褐陶次之，紅陶少見(jiàn)。紋飾有繩紋、籃紋、方格紋、弦紋、附加堆紋等。制法以輪制為主，器形以罐、甕、器蓋數(shù)量最多，豆、折腹盆、刻槽盆次之，另有少量單耳杯、甗、鼎、鬶等。

石器以石灰?guī)r為主，另有粉砂巖、大理巖、片麻巖等，硬度不高，石質(zhì)較脆，以鏟、刀、鐮數(shù)量最多，斧、鉞、鏃較少。石器除部分細(xì)石器外，均為磨制，較為精細(xì)。

（四）溫縣徐堡

徐堡遺址位于焦作市溫縣武德鎮(zhèn)徐堡村東，沁河南岸。2006年8月至2008年6月，焦作市文物工作隊(duì)、河南省文物考古研究所與鄭州大學(xué)歷史學(xué)院考古系等單位先后對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘總面積4500平方米。發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)代的城墻、壕溝、大型臺(tái)基等遺跡。

城墻為堆筑夯打而成，西、南、東三面城墻保存較好，墻體兩側(cè)有護(hù)坡。西城墻長(zhǎng)360米，南墻長(zhǎng)500米，東墻長(zhǎng)約200米，北墻被沁河沖毀。在西墻和東墻的中部各有一缺口，寬約10米左右，應(yīng)為城門所在。在城址中部發(fā)現(xiàn)一處堆筑臺(tái)基，東西長(zhǎng)90米，南北寬70米，面積6000余平方米，可能為城址的重要建筑部位。整個(gè)城址平面略呈圓角長(zhǎng)方形，現(xiàn)存面積約20萬(wàn)平方米[6]。

徐堡遺址出土陶器簡(jiǎn)報(bào)中僅見(jiàn) H88、H299、H295、H280、H308共5個(gè)單位。陶質(zhì)以?shī)A砂陶為主，泥質(zhì)陶少量，以灰、灰褐陶占多數(shù)，褐陶少量。方格紋、繩紋、籃紋常見(jiàn)，另有一定數(shù)量的劃紋、弦紋。器形主要有深腹罐、瘦袋足甗、折腹盆、圈足盤、刻槽盆、器蓋、平底碗、甕等。

徐堡遺址的石器以青石（灰?guī)r？）為主，另有一些花崗巖，石器以鏟、刀、斧為主，鑿、鐮、錛、鏃數(shù)量較少。均為磨制，較為精細(xì)。

圖1 豫北四座龍山城址出土主要陶器

綜合以上來(lái)看，4座城址出土陶器均以灰陶為主，陶質(zhì)以?shī)A砂、泥質(zhì)和夾蚌為主，器物組合上均見(jiàn)深腹罐、瘦袋足甗、甕、折腹盆、平底碗等，而且這些器物形制較為接近，各遺址內(nèi)雖出有一些其他的陶器，如后岡多罐形斝、鬲，和西方陶寺文化有些同類器物接近；孟莊有鬶等東方的因素，這種情況反映了4座城址存在著緊密的聯(lián)系，但是文化的發(fā)展又有一定的獨(dú)立性。

這些地點(diǎn)石器的材料大多是來(lái)源于附近山上，均為磨制，較為規(guī)整，石器常見(jiàn)鏟、刀、斧等，部分遺址還出有細(xì)石器。這些石器造型上較為接近，但是遺址內(nèi)不同種類石器在整個(gè)石器時(shí)代中的比例有所差異，可能反映了遺址間生業(yè)模式的差異。

二、聚落間的比較研究

（一）聚落布局

從聚落所在地理位置來(lái)看，四座城址均位于太行山麓，地勢(shì)開(kāi)闊，較周圍稍高，而且臨近水源。

聚落內(nèi)部分區(qū)并不明顯，但是整個(gè)聚落功能較為完善，城址、居址、墓地、井、灰坑、祭祀坑等遺跡單元齊全，部分遺址還發(fā)現(xiàn)有陶窯。通過(guò)遺址平面圖來(lái)看，不同遺跡單元布局沒(méi)有規(guī)律，聚落內(nèi)部缺少規(guī)劃。

（二）城址和遺跡的建造方法

由于后岡遺址城墻資料缺少，無(wú)法證實(shí)其建造方法，通過(guò)其他三座城址的發(fā)掘剖面來(lái)看，兩邊均有護(hù)坡，且護(hù)坡角度不大，由此可推斷它們應(yīng)為堆筑而成，較緩的護(hù)坡也反映了城址的軍事性能較弱。

從房屋建筑來(lái)看，各遺址均以圓形房屋多見(jiàn)，建筑技術(shù)上似乎以后岡、西金城最為先進(jìn)，較多的白灰地面以及大型房子，其他城址雖說(shuō)有夯土建筑，但未見(jiàn)實(shí)物。

這些城址中還發(fā)現(xiàn)有一定數(shù)量的祭祀 （奠基）遺存，埋有豬、牛甚至人，從埋葬方式和坑的形狀來(lái)看，和鄭州地區(qū)王灣三期文化的大河村遺址、王灣遺址、王城崗、瓦店等遺址的同類遺存較為接近。

發(fā)現(xiàn)的墓葬均為圓角長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，葬式均為單人仰身直肢葬，隨葬品極少，和陶寺墓地相比，這些遺址的墓葬大多等級(jí)較低，而且埋葬較為混亂，顯然缺少一定規(guī)劃，這可能與城址的等級(jí)較低以及生活水平低下有關(guān)，從而在另一方面也反映出這些城址的政治、軍事功能較弱。

（三）生產(chǎn)方式和生活方式

生產(chǎn)方式在考古上的物化體現(xiàn)就是生產(chǎn)工具，日用陶器則體現(xiàn)了遺址內(nèi)原始先民的生活方式。

從生產(chǎn)工具來(lái)看，四座城址均出有較多的鏟、鐮、斧、刀，應(yīng)該從事著以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)活動(dòng)，另外，還出有較多的石、骨鏃，有的遺址還有石球，又反映了當(dāng)時(shí)的漁獵、采集經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)中也占有一定比重。

目前博愛(ài)西金城的發(fā)掘者對(duì)龍山時(shí)期37份樣品進(jìn)行浮選，發(fā)現(xiàn)了大量的粟、黍、小麥、水稻等農(nóng)作物種子，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)其他植物的種子和果核[7]（見(jiàn)圖2）；發(fā)掘者對(duì)遺址內(nèi)出土田螺進(jìn)行分析，認(rèn)為田螺多采集在春季，可能與當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，春季糧食短缺的狀況有關(guān)，亦反映了漁獵、采集經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)中的重要地位之現(xiàn)狀[8]。

圖2 西金城遺址龍山文化標(biāo)本浮選統(tǒng)計(jì)柱狀圖

通過(guò)對(duì)生活用具的比較，這四座城址的基本陶色一致，灰陶為主；器類相同，均是以甗、罐、甕、折腹盆、平底盆、器蓋為組合的器物，生活方式上也可能趨同。

三、文化因素分析

通過(guò)《中國(guó)文物地圖集》山西、河南分冊(cè)標(biāo)注的這一地區(qū)龍山文化遺址來(lái)看，他們的分布較為密集，基本可以分為兩大片區(qū)：1.環(huán)嵩山周圍沿黃河故道至豫北地區(qū)，這一區(qū)域?qū)儆谕鯙橙谖幕秃髮谖幕姆植挤秶?.關(guān)中盆地東部，呂梁山東、太行山西側(cè)的臨汾盆地，這一地區(qū)是在繼承當(dāng)?shù)貜R底溝二期文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的三里橋文化和陶寺文化的范圍[9]。兩大區(qū)域文化都可歸為以灰陶為主的河南龍山文化系統(tǒng)，其主體都是由當(dāng)?shù)匮錾赝砥谖幕l(fā)展而來(lái)，在發(fā)展過(guò)程中各文化之間有著較為密切的關(guān)系，共同奠定了早期中華文明的統(tǒng)一性和多樣性基礎(chǔ)[10]。

（一）與陶寺文化的關(guān)系

這四座城址隔太行山和陶寺遺址相鄰，通過(guò)沁河、漳河兩大水系，將兩地區(qū)文化緊密連在一起，因此在它們及其周圍遺址中都發(fā)現(xiàn)了與陶寺文化相近的因素，如后岡、安陽(yáng)南崗[11]發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的鬲、罐形斝，孟莊、西金城、新鄉(xiāng)李大召[12]等發(fā)現(xiàn)較多單耳杯，還有附雙耳的折腹盆和寬平沿淺腹平底盆，這些器物和陶寺文化的同類器物極為接近[13]。

圖3 豫北龍山文化晚期和陶寺文化晚期相同文化因素比較

圖4 豫北龍山文化晚期和山東龍山文化晚期相同文化因素比較

（二）與山東龍山文化的關(guān)系

該地區(qū)龍山文化臨近黃河，和山東龍山文化有較為密切的關(guān)系，尤其是在以輝縣孟莊和安陽(yáng)后岡遺址為代表的后岡二期文化分布范圍內(nèi)，較多遺址發(fā)現(xiàn)有東方因素，如安陽(yáng)南崗、湯陰白營(yíng)[14]、永年臺(tái)口[15]、輝縣孟莊遺址等。關(guān)于這一地區(qū)龍山文化晚期遺存中發(fā)現(xiàn)的典型東方文化因素，山東大學(xué)欒豐實(shí)先生早已做過(guò)分析[16]。這一時(shí)期兩地具有相同文化因素的器物主要有袋足鬶、鼎、子母口甕、有領(lǐng)甕、圈足盆、筒形杯、器蓋等[17]。

（三）與王灣三期文化的關(guān)系

通過(guò)陶器的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)地區(qū)的文化面貌有一定的差異，王灣三期文化以鼎為主要炊器，而在這四座城址中較少發(fā)現(xiàn)，取而代之的是甗；但是其他器類，除形體上略有差別外，均較為一致。如在豫北發(fā)現(xiàn)的深腹罐、高領(lǐng)甕、雙耳罐、斝、平底盆、折腹盆、器蓋、刻槽盆、圈足盤、豆等，在王灣三期文化遺址如登封王城崗[18]、鄭州站馬屯[19]、鄭州大河村[20]、新密古城寨[21]、新密新砦[22]、禹州瓦店[23]、吉利東楊村[24]等地點(diǎn)均有發(fā)現(xiàn)，而且陶色、紋飾也較為接近。

圖5 豫北龍山文化晚期和王灣三期文化晚期相同文化因素比較

四、余論

綜合來(lái)看，這幾座城址的始建和主要使用年代均在龍山時(shí)代中期至晚期偏早之間，其絕對(duì)年代為公元前2000年左右，相當(dāng)于歷史上的堯、舜、禹時(shí)期。從發(fā)掘資料和城址的建造方式來(lái)看，這些聚落的政治、軍事功能偏弱，而且城內(nèi)居民生活水平仍較低，結(jié)合出土遺物分析來(lái)看，它們又體現(xiàn)了較為濃厚的一體性，和王灣三期文化關(guān)系較為密切。根據(jù)歷史、考古以及第四紀(jì)地質(zhì)等各界學(xué)者的研究，其分布地區(qū)和時(shí)代與鯀、禹治水有關(guān)。

首先，這四座城址的分布地域和史書(shū)記載的堯、舜、禹的主要活動(dòng)范圍相符?！队碡暋份d“冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽(yáng)。覃懷致功，至于衡漳”，《正義》曰：“黃河自勝州東，直南至華陰，即東至懷州南，又東北至平州碣石山入海也。東河之西，南河之東，南河之北，皆冀州也”。據(jù)此，有學(xué)者考證，豫北地區(qū)正是史書(shū)上記載的堯、舜、禹主要活動(dòng)范圍“冀州”所在，也是黃河所經(jīng)之處[25]，陶寺遺址發(fā)掘后其作為堯舜都城被較多學(xué)者認(rèn)可[26]。

其次，結(jié)合歷史資料、考古材料和自然科學(xué)的分析方法，這四座城址的位置和鯀、禹治水的區(qū)域吻合，年代也相近。在徐堡城址發(fā)掘之后，就有學(xué)者根據(jù)歷史資料考證，該城址與大禹治水的區(qū)域一致[27]；在此之前，就有學(xué)者結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)的各時(shí)期遺址材料，認(rèn)為黃河在龍山時(shí)代改道由經(jīng)河北平原入海至走蘇北入海[28]；近年研究者利用第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)等方法，也證明了新發(fā)現(xiàn)的徐堡、西金城城址的年代、位置與龍山時(shí)代晚期的洪水事件密切相關(guān)[29]。

第三，目前學(xué)術(shù)界多認(rèn)為二里頭文化為夏文化，其來(lái)源于王灣三期文化[17]。據(jù)史書(shū)記載鯀為嵩伯，主要活動(dòng)范圍在嵩山周圍，與王灣三期文化的分布接近，這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量和王灣三期文化相同的文化因素，由此，這些遺存和鯀、禹治水相關(guān)也更符合實(shí)際。

因此，無(wú)論是從考古資料還是綜合考古、歷史、地理等研究資料，豫北地區(qū)這四座龍山文化晚期城址的出現(xiàn)可能和鯀、禹治水有關(guān)，通過(guò)治水，促進(jìn)了華夏集團(tuán)管理機(jī)構(gòu)的強(qiáng)化以及首領(lǐng)地位和威望的提高，這也為舜后“天下諸侯皆去商均而朝禹”、陶寺文化的突變埋下了伏筆[30]。結(jié)合四座城址聚落內(nèi)部以及和周圍其他文化聚落文化因素分析，它們除了保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦钟樗瑫r(shí)作為區(qū)域內(nèi)重要聚落，還有著一定的對(duì)外交流職能，該區(qū)域各考古學(xué)文化的交流融合，為中華文明起源多元一體的格局形成也奠定了基礎(chǔ)。

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