徐建宇

摘 要：“失地農(nóng)民”是城市化進程中出現(xiàn)的新群體，一方面城市化讓他們終于有機會在城市生活，實現(xiàn)了祖祖輩輩做“城里人”的夢想，另一方面也讓他們永久性地失去了自己的土地，不可能再回到農(nóng)村，融入城市成了他們唯一的選擇。在這一過程中，面對生活劇烈的變化，他們無所適從。將圍繞“失地農(nóng)民身份認同問題”展開，著力回答兩個問題：一是城市化過程中失地農(nóng)民身份認同問題的界定，二是城市化過程中失地農(nóng)民身份認同問題產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：城市化；失地農(nóng)民；身份認同

中圖分類號：C913.9 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0095-02

一、背景與問題的提出

城市化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的一個必經(jīng)過程，城市化過程不僅在客觀上帶來了環(huán)境問題、資源開發(fā)問題、人口問題和犯罪問題等等，而且作為城市化的主體之——農(nóng)民也面臨著自身身份認同的問題。城市化使農(nóng)民失去了土地，不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了根本性的變化，然而陌生的城市環(huán)境和城市生活給他們的心理帶來了巨大的挑戰(zhàn)，對于自己是“農(nóng)民”還是“城里人”他們自己也看不明白，筆者認為關(guān)于失地農(nóng)民身份認同的問題必須站在失地農(nóng)民的角度，從心理和社會兩個層面來對這一問題進行分析探討。

二、失地農(nóng)民身份認同問題界定

身份認同是建立在“自我”主體性基礎(chǔ)上生成自我概念，通過個體自我與他人的相似性與相異性進行比較，旨在表達自己是哪類社會成員和屬于某個社會群體，回答“我是誰”、“我屬于哪個群體”等問題，而這種身份認同是通過個體自我心理認知來完成的。換言之，身份認同既是一種心理現(xiàn)象也是一種社會現(xiàn)象，是個體以及個體之間、個體與群體之間處理彼此關(guān)系的充分條件，沒有身份認同，個體很難如意地展開正常的社會生活。

失地農(nóng)民群體是國家因城市化需要而征用其土地使其離開農(nóng)村進入城市生活，在國家制度規(guī)定的身份上他們擁有城市居民戶口，屬于“城里人”，但是突然的身份轉(zhuǎn)變使很多農(nóng)民感到不適應(yīng)，在融入城市生活的過程中遇到了身份認同問題。因此，身份認同問題可以被看作是一個現(xiàn)代性現(xiàn)象，是關(guān)于個體群體歸屬感、現(xiàn)代性獲得、關(guān)于自我現(xiàn)狀認識和自我身份判斷等一系列的復(fù)雜問題，要站在特定歷史階段中將其置于主體性建構(gòu)和邏輯性解釋的框架之中，要借助農(nóng)民自身的話語體系和策略性行為，將身份認同視為邏輯性二重性結(jié)構(gòu)的動態(tài)過程。

三、失地農(nóng)民身份認同問題產(chǎn)生的原因

（一）失地農(nóng)民“社會記憶”斷裂帶來身份認同問題，認同過程缺乏策略和技巧

相對于流動農(nóng)民工，失地農(nóng)民與其最大的區(qū)別就是其失去了祖祖輩輩賴以生存的土地，不可能再回到農(nóng)村務(wù)農(nóng)，過去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活只能夠存在其記憶之中，不可能重現(xiàn)，而這個過程是不可逆的。簡單地講就是這場劇烈的社會變遷使得“失地農(nóng)民”告別其熟悉的鄉(xiāng)土生活，而面向一個陌生的現(xiàn)代生活，其未來生活是一種自上而下制度安排的結(jié)果，是強迫性的；同時，這種非自愿性又為城市適應(yīng)性和人的現(xiàn)代性所規(guī)定和約束。盡管在制度上，他們被認為是“城里人”，但是骨子里他們還未做好“成為城里人”的準備，很多人甚至對成為“城里人”存在抵觸情緒。從根本上來說是由于失地農(nóng)民對身份認同缺乏一整套成熟有效的策略和技巧。

（二）角色與身份不一致影響失地農(nóng)民身份認同

角色是社會地位的具體內(nèi)容體現(xiàn)，也是社會地位的外顯形式。失地農(nóng)民進入城市，其在職業(yè)、生活觀念、生活方式上努力適應(yīng)著從“農(nóng)民”向“市民”角色轉(zhuǎn)換的變化。在個體眾多不同的角色中，職業(yè)角色是最主要的正式角色。失地農(nóng)民離開農(nóng)村來到城市后不再從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，逐步接觸非農(nóng)職業(yè)包括清潔工、保安、服務(wù)員等工作，失地農(nóng)民希望通過從事城市工作使自己的身份“合法化”脫去“鄉(xiāng)下人”的標簽，在“城里人”心里確立“自己也是市民”的形象并且永久性地固化自己這一身份。但是職業(yè)類型的變化便沒有使失地農(nóng)民“城里人”的身份得到社會認同，失地農(nóng)民角色與身份的不一致進一步帶來了失地農(nóng)民對其自身角色的混淆進而導(dǎo)致角色認知出現(xiàn)錯誤，他們不知道在不同的情境中“自己是誰”、“何時自己是城里人何時自己是農(nóng)民”和如何表現(xiàn)出與之相稱的行為，結(jié)果是角色表演呈現(xiàn)片段性和不貫性，對自己預(yù)期行為結(jié)果的預(yù)判也會不準。

（三）社會交往圈的局限性阻礙失地農(nóng)民身份認同

不同于農(nóng)民工以自我組織的方式進行流動，失地農(nóng)民一般是采取集中安置的辦法，大多以原來村民小組或者生產(chǎn)大隊為單位進行整體性的搬遷。這樣做一方面加快了安置速度，減少了安置難度，降低安置成本，但是另一方面也限制了失地農(nóng)民交往的圈子，減少了其與外界交往的機會。社會交往的閉塞性和內(nèi)向慣性會形成一個“惡性”循環(huán)和交往壁壘，里面的人自得其樂，外面想了解里面的人卻進不來；最后，來到城市的農(nóng)民深深地感覺到城市生活與農(nóng)村生活的巨大差異，尤其在與城里人打交道的時候，很多人體會到了城里人對他們的歧視和厭惡，使他們產(chǎn)生了受挫感，進而使身份認同成了一種心理防御機制，這種受挫感反過來強化了失地農(nóng)民與城市的群體界限，強化了“他們城里人”和“我們鄉(xiāng)下人”的意識，更加抱成團拒絕承認自己是城里人，漠視自己身上的“城市符號”，對成為城里人產(chǎn)生“逆反心理”。

（四）現(xiàn)行社會制度不利于失地農(nóng)民身份認同

社會制度對身份認同的重要性不言而喻，一方面社會制度建構(gòu)著個體身份意識，另一方面社會制度為個體和他人識別自己的身份提供客觀依據(jù)，并影響個體確認某一身份的選擇和路徑。筆者認為影響我國失地農(nóng)民最大的制度障礙就是城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度及其配套制度。這種戶籍制度的安排，使得農(nóng)民的身份包含了更多的內(nèi)容，“農(nóng)民被當(dāng)作一種社會等級，一種身份或準身份，一種社區(qū)乃至社會的組織方式，一種文化模式乃至心理結(jié)構(gòu)”[1]。在這樣的戶籍制度之下，農(nóng)民即使進入城市變?yōu)槌鞘袘艨谝廊粩[脫不了固有的“農(nóng)民身份”仍不能取得與之相適應(yīng)的“身份權(quán)利”，包括養(yǎng)老保障、醫(yī)療保障等仍將失地農(nóng)民“拒之門外”。二元戶籍制度帶來的利益差別讓一部分失地農(nóng)民對成為城里人感到失望，更加懷念農(nóng)村生活，在心理上更傾向于認同自己仍是農(nóng)民。

（五）社會歧視、現(xiàn)實與期望的落差影響失地農(nóng)民身份認同

渴望成為城里人，渴望融入城市生活，渴望得到社會認可的焦慮心態(tài)與城市漠視、歧視、防范他們的現(xiàn)實正是如今城市失地農(nóng)民真實生活的寫照。失地農(nóng)民原有的生活方式因與城市格格不入帶來了社會歧視，這種社會歧視主要表現(xiàn)在社會交往和互動上。另外在制度層面上，“農(nóng)村市民”與“城里市民”待遇的巨大差別，深刻影響著失地農(nóng)民對自己身份的認同，特別是相對剝奪感的產(chǎn)生，先前失地農(nóng)民與后來失地農(nóng)民在補償款等賠償上存在差異，使他們有種“受騙”的感覺，進而影響他們對城市的歸屬感，對成為“城里人”有種深深的厭惡和不滿，加上與真正的城市居民相比，待遇卻截然不同，更令其生出深深的受挫感與無力感，于是渴望“做回農(nóng)民”。

（六）年齡、教育程度與征地時間影響失地農(nóng)民身份認同

一般來說，不同的年齡和不同的教育程度會影響失地農(nóng)民對自己的身份認同，主要原因是不同的失地農(nóng)民對城市的適應(yīng)力和對城市生活的預(yù)期不盡相同。調(diào)查顯示，年齡越小的失地農(nóng)民越認為自己是城里人，越能適應(yīng)城市生活。文化程度對失地農(nóng)民身份判斷和自我認同也有著顯著影響，即文化程度越高，調(diào)查對象越認為自己是城里人，自我認同就越傾向于城市[2]。顯然，年輕人對融入城市生活并不反感，而文化程度較高的失地農(nóng)民因為能在城市找到收入不錯的工作，相比于農(nóng)事勞動，生活確實得到了改善，特別是在與周圍生活較差的失地農(nóng)民和城市居民的比較中產(chǎn)生了心理優(yōu)越感，于是對在城市生活有較大的信心和滿足感。反過來，年齡較大、文化程度較低的失地農(nóng)民往往缺乏職業(yè)技能，只能從事保安、清潔工等體力活，收入不高，職業(yè)聲望很低，有些甚至都是臨時工或者拿著城市低保，這一部分人受到城市居民歧視的可能性較大，因而對成為城市人心理抵觸性較大。

未來預(yù)期對失地農(nóng)民自身身份認同同樣重要，如果對在城市生活抱有較強的信心和期待，那么失地農(nóng)民自身不會排斥成為城里人，反而會積極地融入城市。張海波等對南京市561位失地農(nóng)民的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，征地時間是影響失地農(nóng)民自我認同的重要因素，征地時間越長的，失地農(nóng)民自我認同越傾向于城市，越容易實現(xiàn)自我認同系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換[2]。因為，失地農(nóng)民失去了土地，不可能再回到農(nóng)村，成為城市居民成了唯一的選擇，在城市生活時間越長就越能適應(yīng)新的生活，逐漸放棄以前的“社會記憶”，逐步接受自己的“新身份”。

城市化過程中失地農(nóng)民的身份認同不僅是制度和社會層面的問題，而且也是心理層面的問題。失地農(nóng)民是因為自身土地被政府征用而獲得了城市戶口的“城市特殊群體”，是屬于“被動化的城市群體”，在融入城市生活的過程中他們遭遇到了“身份尷尬”，而失地農(nóng)民身份認同是一個自發(fā)、緩慢、內(nèi)心充滿矛盾和痛苦的過程，與其自身的社會記憶、角色與身份的關(guān)系、相對剝奪感、文化程度等因素有關(guān)。因此對于失地農(nóng)民身份認同問題的解決要從制度和社會認同層面入手盡量消除失地農(nóng)民心理上的自卑感和相對剝奪感，幫助他們建立起自信、樂觀的生活態(tài)度，從而盡快順利地融入城市生活。

參考文獻：

[1]秦暉.思無涯，行有制[M].天津：天津人民出版社，2002：52-57.

[2]張海波、童星.被動城市化群體城市適應(yīng)性與現(xiàn)代性獲得中的自我認同[J].社會學(xué)研究，2006，（2）：16.