身份認(rèn)同
- 豆瓣小組虛擬社群的身份認(rèn)同研究
使用媒介時(shí)的身份認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程也值得人們關(guān)注。基于此，本文從蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈視角出發(fā)，對(duì)豆瓣小組虛擬社群的研究緣起和文獻(xiàn)綜述、豆瓣小組的民族志以及豆瓣小組虛擬社群的文化景觀和媒介實(shí)踐等進(jìn)行了分析，指出個(gè)體通過(guò)文化資本輸出滿足自我認(rèn)同，在不斷切換前后臺(tái)的角色表演中建構(gòu)自我觀展，實(shí)現(xiàn)情感投射，在互動(dòng)儀式鏈中形成高度的群體認(rèn)同感，旨在剖析虛擬社群自我認(rèn)同與群體認(rèn)同的建構(gòu)過(guò)程，為了解豆瓣小組虛擬社群提供新的視角。關(guān)鍵詞：虛擬社區(qū)；文化資本；互動(dòng)儀式鏈；身份
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 在線教學(xué)中教師與學(xué)生身份認(rèn)同的重塑
教師與學(xué)生的身份認(rèn)同呈現(xiàn)模糊趨勢(shì)。教師表現(xiàn)出角色轉(zhuǎn)變游離、情感表達(dá)隱飾、教師身份尷尬、主體偏離課堂的特征；學(xué)生表現(xiàn)出思考探索停滯、主體意識(shí)淡薄、自主管理松散、學(xué)習(xí)態(tài)度怠慢的特征。為此，在線教學(xué)中教師和學(xué)生的身份認(rèn)同需要重塑與再造。關(guān)鍵詞? 在線教學(xué)；身份認(rèn)同；信息技術(shù)近年來(lái)伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)在線教育用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大，從2019年6月的2.3億增加到2020年3月的4.2億[1]。然而，海量的用戶訪問(wèn)給在線教學(xué)帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，“工具在場(chǎng)”取
教學(xué)與管理(理論版) 2024年1期2024-01-15
- 公安院校ESP教師專業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同芻論
教師專業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同是一個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題。公安院校通過(guò)提供必要的教學(xué)資源支持、優(yōu)化教師的培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展、加強(qiáng)與教師的溝通和交流、建立教師評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制等措施，可以促進(jìn)ESP教師的專業(yè)發(fā)展和身份認(rèn)同，提高ESP教育的質(zhì)量和效果。文章分析公安院校ESP教師專業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同的研究背景和意義、相關(guān)概念影響因素，并對(duì)其培養(yǎng)策略進(jìn)行探討，希望能夠提高廣大群眾對(duì)教師的認(rèn)可。關(guān)鍵詞：公安院校；ESP教師；專業(yè)發(fā)展；身份認(rèn)同；個(gè)人因素；職業(yè)因素中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)
成才之路 2023年36期2024-01-04
- 復(fù)雜全球化場(chǎng)景中的個(gè)人身份認(rèn)同離散與國(guó)家認(rèn)同塑造
部的社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同面臨困境，發(fā)生縱向遷移和橫向離散。其中，社會(huì)實(shí)體組織與網(wǎng)絡(luò)虛擬社群是在橫向上與民族國(guó)家爭(zhēng)奪社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同的重要行為主體，它們的存在使得個(gè)體身份的橫向離散成為事實(shí)。這一事實(shí)既讓社會(huì)個(gè)體面臨“難以抉擇”的身份認(rèn)同困境，也造成現(xiàn)代民族國(guó)家普遍面臨國(guó)家認(rèn)同危機(jī)?；诖?，可以通過(guò)國(guó)家主義導(dǎo)向的文化建設(shè)來(lái)重塑社會(huì)個(gè)體的國(guó)家認(rèn)同。首先，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，深入開展輿論斗爭(zhēng)，掌握輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)；其次，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，將
決策與信息 2024年1期2024-01-03
- 建構(gòu)特色理論體系,反思本土發(fā)展路向
；檔案資政；身份認(rèn)同；第五維度Abstract： The book Research on Postmodern Archival Theory systematically studies the postmodern archivalscience theory from its formation background， evolution， content system， theoretical contribution and practical
檔案管理 2023年5期2023-12-10
- 創(chuàng)傷視角下《喜福會(huì)》與《無(wú)聲告白》的 比較研究
存在著文化與身份認(rèn)同的碰撞，無(wú)法正確找到自己的定位。本文從創(chuàng)傷視角出發(fā)，比較探討兩部小說(shuō)的創(chuàng)傷來(lái)源、創(chuàng)傷呈現(xiàn)以及創(chuàng)傷結(jié)局。女兒們?cè)馐軄?lái)自上一代的創(chuàng)傷，不同的應(yīng)對(duì)方式導(dǎo)致結(jié)局走向不同，但最終都完成了個(gè)人身份的重構(gòu)。【關(guān)鍵詞】創(chuàng)傷；反抗；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0043-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.202
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 奧賽羅他者形象的悲劇解讀
白人社會(huì)對(duì)其身份認(rèn)同。最終兩者圍繞著奧賽羅的婚姻進(jìn)行激烈角逐，然而奧賽羅終究“認(rèn)可”了自己的他者形象，懷著憤恨自殺，釀造了最后的悲劇。可見，奧賽羅的他者形象是奧賽羅最終慘死的悲劇成因?！娟P(guān)鍵詞】奧賽羅；他者；悲??；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）43-0054-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.017奧賽羅
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 社會(huì)認(rèn)同理論下電影《綠皮書》中的語(yǔ)言與身份認(rèn)同
人身份等不同身份認(rèn)同的探索。本文則以社會(huì)認(rèn)同理論為框架從社會(huì)認(rèn)同的三個(gè)過(guò)程來(lái)分析影片人物語(yǔ)言使用，系統(tǒng)性地展示語(yǔ)言詞匯對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同的中介作用。分析結(jié)果表明影片中詞匯表現(xiàn)出隨處可見的種族歧視實(shí)際上是美國(guó)主流社會(huì)對(duì)他們的一種身份認(rèn)同，當(dāng)然人們也通過(guò)語(yǔ)言內(nèi)容看到主角的自我身份建構(gòu)以期改善社會(huì)偏見。【關(guān)鍵詞】種族歧視；語(yǔ)言；身份認(rèn)同；社會(huì)認(rèn)同理論【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2
今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19
- 唐 · 謝利的身份認(rèn)同構(gòu)建
義環(huán)境中形成身份認(rèn)同。謝利最終實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的路徑與霍米·巴巴提出的模擬、第三空間策略暗合?；裘住ぐ桶偷牟呗杂兄谙庵趁裎幕菊嫘?，解構(gòu)二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)身份協(xié)商?！娟P(guān)鍵詞】身份認(rèn)同；混雜性；模擬；第三空間【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0081-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.024《綠皮書》由彼得·法雷利執(zhí)
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 抖音短視頻對(duì)小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)的影響
，為小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)帶來(lái)新的方式。本文選擇抖音APP，采用文本分析法和參與式觀察法，對(duì)小鎮(zhèn)青年在抖音短視頻平臺(tái)上的實(shí)踐及身份認(rèn)同建構(gòu)和呈現(xiàn)進(jìn)行分析，探討小鎮(zhèn)青年在短視頻平臺(tái)的媒介形象及身份認(rèn)同建構(gòu)的困境，并力求在此基礎(chǔ)上為小鎮(zhèn)青年的身份認(rèn)同建構(gòu)提出一些可行性建議?！娟P(guān)鍵詞】抖音APP；小鎮(zhèn)青年；身份認(rèn)同；短視頻身份認(rèn)同是西方文化領(lǐng)域中的一個(gè)跨學(xué)科概念，其基本含義是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同，包括以主體為中心的自我身份認(rèn)同以及以社會(huì)為中心的社會(huì)身份認(rèn)同，
新聞世界 2023年9期2023-09-16
- 奇觀/展演范式下老年抖音用戶的身份認(rèn)同研究
：老年用戶；身份認(rèn)同；抖音；奇觀/展演范式；短視頻中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0014-03基金項(xiàng)目：本論文為2021年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“話語(yǔ)分析視域下主流媒體短視頻實(shí)踐的傳播效能研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021BXW027第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，互聯(lián)網(wǎng)正在進(jìn)一步向中老年群體滲透。的確，在新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)中隨處可見老年群體的身影，特點(diǎn)是以抖音為代表的短視頻平臺(tái)，迅速成為老
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 身份認(rèn)同理論視角下高職教師參與企業(yè)實(shí)踐的角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題與對(duì)策
關(guān)的問(wèn)題。從身份認(rèn)同理論的自我認(rèn)同、角色認(rèn)同、群體認(rèn)同、文化認(rèn)同方面對(duì)教師企業(yè)實(shí)踐教師角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題展開分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)實(shí)踐教師存在被動(dòng)實(shí)踐下的自我認(rèn)同失調(diào)、經(jīng)驗(yàn)缺失下的角色認(rèn)同障礙、校企沖突下的群體認(rèn)同困境、壓力氛圍下的文化認(rèn)同危機(jī)?；?span id="syggg00" class="hl">身份認(rèn)同理論，應(yīng)尊重主體地位，促進(jìn)高職教師企業(yè)實(shí)踐的自我認(rèn)同；完善實(shí)踐政策，推動(dòng)高職教師企業(yè)實(shí)踐的角色認(rèn)同；深化校企合作，提升高職教師企業(yè)實(shí)踐的群體認(rèn)同；創(chuàng)建和諧氛圍，助力高職教師企業(yè)實(shí)踐的文化認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］高職教師；企業(yè)
教育與職業(yè)(上) 2023年9期2023-09-09
- 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社群身份認(rèn)同及交往機(jī)制研究
社群中交往的身份認(rèn)同及其交際機(jī)制等進(jìn)行研究。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社群影響著身份構(gòu)建，根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份與網(wǎng)絡(luò)群體身份的分析得出，網(wǎng)絡(luò)群體的影響因素主要包括社群成員屬性的相似度、社群的參與度、群體成員之間的互動(dòng)程度等。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)群體中的交際狀態(tài)特征表現(xiàn)為：在網(wǎng)絡(luò)群體中個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)伴隨著自我沖突和矛盾；大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有很強(qiáng)的依賴性；大學(xué)生的社交相對(duì)封閉。最后，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交機(jī)制，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社群的社交特征等，對(duì)大學(xué)生的社交行為做進(jìn)一步的把握。關(guān)鍵詞：大
新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07
- 現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作與方言
歷程，內(nèi)含的身份認(rèn)同意識(shí)四方面出發(fā)，展開論述。關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)寫作 方言 身份認(rèn)同漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，是民族語(yǔ)言文化與地方語(yǔ)言文化融合的過(guò)程。在這一過(guò)程中，創(chuàng)作主體一方面從“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，另一方面，又以其自身的語(yǔ)言特色和方言特色，進(jìn)一步豐富其表現(xiàn)形式。從這一角度來(lái)看，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)不斷吸收和消化地方語(yǔ)言文化資源、并在地方語(yǔ)言文化中不斷提煉和改造自身語(yǔ)言文化的過(guò)程，創(chuàng)作主體也經(jīng)歷著從“詩(shī)言志”到“志”“言”合一再到“言”與“文”合一的過(guò)
文學(xué)教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 《竹竿》與《北遷季節(jié)》的空間敘事對(duì)比
主人公在構(gòu)建身份認(rèn)同困境過(guò)程中遇到的問(wèn)題與矛盾，以及兩篇小說(shuō)中導(dǎo)致主人公身份認(rèn)同危機(jī)的原因。關(guān)鍵詞：《竹竿》 《北遷季節(jié)》 空間敘事 身份認(rèn)同 對(duì)比研究小說(shuō)《竹竿》是科威特作家薩烏德·桑歐西德作品，曾于2013年獲得國(guó)際阿拉伯小說(shuō)獎(jiǎng)，該小說(shuō)講述了菲律賓女傭和科威特男人的私生子伊薩在身份認(rèn)同危機(jī)中掙扎求生的故事?！侗边w季節(jié)》是蘇丹作家塔依卜·薩利赫的代表作，作品中透漏著作者的人生經(jīng)歷。小說(shuō)以倫敦與蘇丹為背景，講述了主人公穆斯塔法·塞義德的尋根之旅。通過(guò)小說(shuō)《
文學(xué)教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 文化夾縫中非裔美國(guó)人的身份認(rèn)同
人共同面臨的身份認(rèn)同困境。男主人公沃爾特·李·楊格由于得不到白人主流社會(huì)的認(rèn)同而引發(fā)了嚴(yán)重的身份焦慮，造成其身份認(rèn)同的障礙。沃特的身份認(rèn)同具有普適性和象征性，代表了非裔美國(guó)人共有的身份認(rèn)同困境。本文通過(guò)探討沃特·李·楊格的身份焦慮緣由和其身份認(rèn)同的過(guò)程，說(shuō)明非裔美國(guó)人的身份建構(gòu)不應(yīng)盲目地迎合白人文化，而是在繼承本族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上，重塑既是美國(guó)人又是非洲裔的雙重身份認(rèn)同。【關(guān)鍵詞】《陽(yáng)光下的葡萄干》；身份認(rèn)同；身份焦慮【中圖分類號(hào)】I712 ? ?
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 辛格《旅游巴士》的多元文化與身份書寫
多元文化 身份認(rèn)同 猶太性艾薩克·巴什維斯·辛格是著名的美國(guó)猶太裔作家，被譽(yù)為20世紀(jì)“短篇小說(shuō)大師”，推動(dòng)了美國(guó)文學(xué)的發(fā)展。憑借充滿激情的敘事藝術(shù)，辛格于1978年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品植根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，生動(dòng)描述了具有普世性的人類境況。盡管辛格一生中多數(shù)時(shí)間居住在美國(guó)，但他堅(jiān)持使用意第緒語(yǔ)寫作，借此“界定他的文化身份，同時(shí)使之成為連接他和波蘭猶太社區(qū)生活的牢固紐帶”（艾薩克·巴什維斯·辛格 2018：7）。辛格的作品以別具一格的敘事藝術(shù)洞察
文學(xué)教育·中旬版 2023年8期2023-08-22
- 論“九字輩”在臺(tái)馬華作家的雙鄉(xiāng)書寫與跨境流動(dòng)
鄉(xiāng)尋求自己的身份認(rèn)同與文化歸屬?！熬抛州叀贝碜骷亦囉^杰將現(xiàn)代技法融入到雙鄉(xiāng)寫作中，用怪誕、荒謬、狂歡展現(xiàn)對(duì)殖民現(xiàn)代性、文化斷裂與現(xiàn)代人的困境等問(wèn)題的思考；他擺脫了傳統(tǒng)雙鄉(xiāng)書寫中對(duì)歷史事實(shí)本身的回歸，而是在記憶的廢墟里展示對(duì)語(yǔ)言的解構(gòu)與重釋，并將語(yǔ)言本身變?yōu)橹黝}之一，表現(xiàn)出新一代在臺(tái)馬華作家的面向未來(lái)的現(xiàn)代性意識(shí)。關(guān)鍵詞：流動(dòng)性；雙鄉(xiāng)書寫；記憶；身份認(rèn)同中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2023）3-0059-08引言：崛起的
華文文學(xué) 2023年3期2023-08-17
- 花蹤文學(xué)獎(jiǎng)與馬來(lái)西亞華人族群身份的建構(gòu)
；身份建構(gòu)；身份認(rèn)同中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2023）3-0033-09引言馬來(lái)西亞是海外華人主要聚居地之一。截止2023年4月的數(shù)據(jù)顯示，馬來(lái)西亞總?cè)丝谶_(dá)3300萬(wàn)，其中華人占22.7%①，是該國(guó)最大的少數(shù)族群。自唐始，已有少量唐人南下馬來(lái)半島一帶進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，元代已有中國(guó)人定居。隨后，華人便陸續(xù)漂洋過(guò)海到馬來(lái)西亞做工、經(jīng)商，并長(zhǎng)留于此地生活。大量華人移居馬來(lái)西亞，以中華文化為核心的華文報(bào)紙應(yīng)運(yùn)而生?！缎侵奕?qǐng)?bào)》由
華文文學(xué) 2023年3期2023-08-17
- 電子媒介與身份生產(chǎn)
全球化時(shí)代，身份認(rèn)同逐漸成為個(gè)體和集體訴求的新焦點(diǎn)。后全球化下的懷舊情愫及衍生的“鄉(xiāng)愁話語(yǔ)”變得更加抽象，著重于“對(duì)自己過(guò)去的體認(rèn)”和“對(duì)傳統(tǒng)流逝的憂患和反思”。以數(shù)字檔案為代表的電子媒介日益成為進(jìn)入鄉(xiāng)愁的重要入口，承擔(dān)著尋求社會(huì)群體感、傳統(tǒng)感、身份感和歸屬感等懷舊情愫的重?fù)?dān)。但與此同時(shí)，檔案在“鄉(xiāng)愁話語(yǔ)”中生產(chǎn)身份認(rèn)同的同時(shí)也一定程度上生產(chǎn)隔閡，值得學(xué)界進(jìn)一步審思。關(guān)鍵詞：檔案價(jià)值 身份認(rèn)同 電子媒介 鄉(xiāng)愁話語(yǔ)Abstract：In the post-
北京檔案 2023年7期2023-08-10
- 淺論《五號(hào)屠場(chǎng)》中邊緣人比利的身份認(rèn)同危機(jī)與悲劇命運(yùn)
讀比利在身處身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)重構(gòu)自我的方法，最終探源比利的命運(yùn)悲劇，反思戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。【關(guān)鍵詞】馮內(nèi)古特；《五號(hào)屠場(chǎng)》；身份認(rèn)同；自我重構(gòu)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）23-0022-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.007美國(guó)作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特作為1945年由盟軍發(fā)起的德累斯頓大轟炸的幸存者，將其經(jīng)歷寫入了半
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 論王安憶小說(shuō)《一把刀，千個(gè)字》的身份認(rèn)同
刀，千個(gè)字；身份認(rèn)同《一把刀，千個(gè)字》是王安憶2020年發(fā)表的新作。全書分為上下兩部，寫的是淮揚(yáng)廚師陳誠(chéng)的前世今生，“不過(guò)沒有按照時(shí)間排序，而更接近于一個(gè)人身心成長(zhǎng)的先后”[1]。陳誠(chéng)出生于哈市。嬰孩時(shí)期的陳誠(chéng)過(guò)著父母陪伴、姐姐疼愛的時(shí)光。文革來(lái)了，母親犧牲，年幼的陳誠(chéng)在睡夢(mèng)中被母親的同學(xué)送到上海嬢嬢家避難，陳誠(chéng)開始有自主的記憶。拜舅公為師后，陳誠(chéng)跟著舅公在揚(yáng)州串村走鄉(xiāng)，習(xí)得一身好廚藝。再回上海，陳誠(chéng)被嬢嬢領(lǐng)著拜淮揚(yáng)菜大師單先生為師，在精學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 主流媒體在社會(huì)負(fù)面新聞引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)公共事件中的話語(yǔ)機(jī)制探究
：話語(yǔ)建構(gòu)；身份認(rèn)同；問(wèn)題診斷；協(xié)商“共意”中圖分類號(hào)：G206.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8268（2023）03-0130-122022年6月10日，“唐山燒烤店打人事件”發(fā)生并引發(fā)民眾的廣泛關(guān)注和討論。這一惡性犯罪事件經(jīng)社交媒體曝光、擴(kuò)散，主流媒體跟進(jìn)，明星、大V聲援后，快速成為網(wǎng)絡(luò)輿論的“臺(tái)風(fēng)眼”。隨著案情加速推進(jìn)，相關(guān)進(jìn)展也得以公布于眾，現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)、嫌疑人背景等信息逐漸明朗，由此而衍生的法律等社會(huì)問(wèn)題交織成網(wǎng)絡(luò)輿論，并在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中碰
- 《霍亂時(shí)期的愛情》氣味書寫研究
氣味；情感；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）24-0014-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.004《霍亂時(shí)期的愛情》以窮小子阿里薩和富家女費(fèi)爾明娜跨越世紀(jì)的愛戀為主線，穿插展現(xiàn)了后殖民時(shí)代的各種愛情故事。馬爾克斯花費(fèi)諸多筆墨來(lái)充實(shí)《霍亂》中的感官描寫，其中有關(guān)嗅覺的獨(dú)特?cái)⑹鼋o人強(qiáng)烈感官刺激和心理印記。在
今古文創(chuàng) 2023年24期2023-07-21
- 檔案作用群體認(rèn)同消解：依據(jù)、機(jī)制與場(chǎng)景
；群體認(rèn)同；身份認(rèn)同；集體記憶分類號(hào)：G270The Basis， Mechanism and Scenario of Archives in Resolving Group IdentityCao Zhiqiang（ School of Cultural Heritage and Information Management， Shanghai University， Shanghai 200444 ）Abstract： In order to bett
檔案與建設(shè) 2023年5期2023-07-18
- 反排苗族木鼓舞歷史文化解讀與功能轉(zhuǎn)化
文化認(rèn)同? 身份認(rèn)同中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0049－05反排苗寨地處臺(tái)江縣城東南面，全寨人口360余戶，皆為苗族。2006年5月20日，在國(guó)家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好態(tài)勢(shì)之下，反排苗族木鼓舞正式列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。木鼓舞作為一種民間群眾性集體舞蹈，分布于臺(tái)江各苗族村寨。反排木鼓舞的舞蹈動(dòng)作瀟灑剛勁、激情豪邁，充分表現(xiàn)了苗族人民頑強(qiáng)的氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。反排木鼓舞是苗族
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年12期2023-07-17
- 嚴(yán)歌苓《少女小漁》的移民身份認(rèn)同
自己對(duì)移民的身份認(rèn)同問(wèn)題的理解。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 《少女小漁》 跨文化 移民 身份認(rèn)同隨著文化交流的深入和傳播范圍的擴(kuò)大，越來(lái)越多海外華文作家受到關(guān)注，新移民文學(xué)也煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。嚴(yán)歌苓是新移民中的一員、典型的留學(xué)生作家，她本身就具有對(duì)“文化認(rèn)同”產(chǎn)生的焦慮，這必然體現(xiàn)在她的創(chuàng)作中。①她不僅將海外華人的經(jīng)歷在字里行間中體現(xiàn)出來(lái)，同樣也充當(dāng)了多元文化的記錄使者?！渡倥O》是嚴(yán)歌苓早期移民題材的代表作，小說(shuō)中的人物經(jīng)歷是九十年代中國(guó)移民在大洋彼岸的生存
文學(xué)教育下半月 2023年6期2023-07-10
- 身份認(rèn)同視角下新時(shí)期工匠精神培育的路徑
共識(shí)。文章從身份認(rèn)同理論出發(fā)，從個(gè)體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同兩個(gè)維度探索學(xué)生工匠精神的培育路徑，從政府層面的“技能型社會(huì)”政策導(dǎo)向，到社會(huì)層面的“崇尚工匠”風(fēng)氣引導(dǎo)，再到院校層面的“精益求精”的作風(fēng)引領(lǐng)，最后到個(gè)人層面“追求卓越”的職業(yè)定位，全方位促進(jìn)學(xué)生群體上升有通道、待遇有保障、未來(lái)有希望，著眼于精湛技能的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)全面培育工匠精神的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；工匠精神；身份認(rèn)同一、提出問(wèn)題2021年4月，全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)首次提到“建設(shè)技能型社會(huì)”的理念，《關(guān)于推
知識(shí)窗·教師版 2023年3期2023-06-21
- 21世紀(jì)的“社會(huì)問(wèn)題劇”
摹了一群陷入身份認(rèn)同的當(dāng)代人的精神面貌，構(gòu)成一出21世紀(jì)的“社會(huì)問(wèn)題劇”，鏗鏘有力地回應(yīng)了這一質(zhì)疑。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主題，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)主義不可缺失。關(guān)鍵詞：《故鄉(xiāng)》； 身份認(rèn)同；意象空間；社會(huì)問(wèn)題劇自現(xiàn)代主義誕生以來(lái)，便有評(píng)論家發(fā)出所謂“現(xiàn)實(shí)主義已死”“現(xiàn)實(shí)主義過(guò)時(shí)”的聲音，劇作家們也逐漸質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，是否能表現(xiàn)人類復(fù)雜的精神世界。究竟是“現(xiàn)實(shí)主義已死”，還是缺少描摹現(xiàn)實(shí)主義的能人巧匠，本文想從高子文的《故鄉(xiāng)》談起。
劇作家 2023年3期2023-06-12
- 香港導(dǎo)演徐克電影中的“中國(guó)脈絡(luò)”探析
中國(guó)想象 身份認(rèn)同21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)香港導(dǎo)演紛紛“北上”，積極投身內(nèi)地拍攝電影。而不同導(dǎo)演深耕領(lǐng)域又各有特色，如林超賢的軍警題材、陳可辛的勵(lì)志題材、劉偉強(qiáng)的行業(yè)英雄題材，等等。徐克則對(duì)革命歷史題材情有獨(dú)鐘，執(zhí)導(dǎo)或參與執(zhí)導(dǎo)了如《智取威虎山》（2014）、《長(zhǎng)津湖》（2021）、《長(zhǎng)津湖之水門橋》（2022）等一系列電影，在“北上”導(dǎo)演中可謂獨(dú)樹一幟。其實(shí)，徐克電影中一直葆有對(duì)中華民族的深沉熱愛，對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻理解，對(duì)第三世界反殖民主義立場(chǎng)的深度介
粵海風(fēng) 2023年2期2023-06-10
- 《天路歷程》中身份的建構(gòu)與消解
隱著一種關(guān)于身份認(rèn)同的思想。通過(guò)釋讀，作品被理解為一部關(guān)于主體的綻開史。在主角開始向內(nèi)反思并尋覓自身身份后，文本呈現(xiàn)出了對(duì)立的發(fā)展：一方面，主體在探索中漸次建構(gòu)了自身，但這卻導(dǎo)致了關(guān)于身份的固化與封閉；而另一方面，主角以實(shí)信者為“鏡像”反觀自身，并展開了在思辨中的層層消解，但這又致使了關(guān)于身份的矛盾與悖論。最終，這樣一個(gè)分裂的主體在愛中得以彌合。所以通過(guò)釋讀可以看出，在《天路歷程》中潛隱了一種內(nèi)在具有兩極割裂、但又在愛中得以彌合的早期現(xiàn)代主體。關(guān)鍵詞：《天
文學(xué)教育下半月 2023年1期2023-06-07
- 論孔乙己在身份認(rèn)同上的矛盾
孔乙己在自我身份認(rèn)同上的矛盾，也是促使他走向毀滅的重要原因。就孔乙己在身份認(rèn)同層面上的矛盾而言，可以分為“長(zhǎng)衫客與短衣幫的矛盾”“樸學(xué)和理學(xué)的矛盾”以及“‘堂·吉訶德氣與現(xiàn)實(shí)的矛盾”這三種?！娟P(guān)鍵詞】 《孔乙己》；身份認(rèn)同；魯迅【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）14-0034-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.010
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 后女性主義視角下《小婦人》中的女性身份和價(jià)值觀分析
框架，從女性身份認(rèn)同和價(jià)值觀念的構(gòu)建兩方面，去探討《小婦人》中主人公喬·馬奇的女性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以期待為當(dāng)代女性的成長(zhǎng)提供更多參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】后女性主義；身份認(rèn)同；《小婦人》【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0022-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.007一、《小婦人》寫作背景以及后女性主義的興起（一）《
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 中西比較視野下檔案與身份認(rèn)同研究焦點(diǎn)與學(xué)術(shù)發(fā)展
?要：檔案與身份認(rèn)同研究是檔案學(xué)領(lǐng)域近十年的熱點(diǎn)議題之一。在中西比較視野下，國(guó)內(nèi)相關(guān)成果聚焦檔案、身份認(rèn)同、集體/社會(huì)記憶的綜合研究，關(guān)于社群檔案與身份認(rèn)同的主題研究，關(guān)于檔案或檔案工作/職業(yè)的身份認(rèn)同研究，關(guān)于檔案管理或檔案信息資源建設(shè)與身份認(rèn)同的研究等；國(guó)外則聚焦于檔案與身份認(rèn)同的關(guān)系研究，檔案在身份認(rèn)同中的作用機(jī)制研究，檔案在身份認(rèn)同中的功能實(shí)現(xiàn)路徑研究，檔案工作者在建構(gòu)身份認(rèn)同中的能動(dòng)作用等。在后現(xiàn)代思潮的裹挾下，檔案與身份認(rèn)同研究或?qū)⒊佣嘣?/div>
檔案管理 2023年1期2023-05-30
- 新媒體廣告話語(yǔ)對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年身份認(rèn)同構(gòu)建探究
代中國(guó)青年的身份認(rèn)同，并以此實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷目的。本文基于批評(píng)話語(yǔ)分析角度，主要分析新媒體時(shí)代廣告話語(yǔ)對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年身份認(rèn)同所采用的手段及方式。廣告話語(yǔ)呈現(xiàn)碎片化、重復(fù)性高、傳播手段形式多樣、官方與非官方形式結(jié)合緊密等特點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建社交語(yǔ)境、情感語(yǔ)境、功能語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的獨(dú)特性與實(shí)用性，強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)青年對(duì)產(chǎn)品宣傳形象產(chǎn)生的身份認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］新媒體；廣告話語(yǔ)；中國(guó)青年；身份認(rèn)同［中圖分類號(hào)］G20文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A［作者簡(jiǎn)介］王現(xiàn)銳，女，河南新鄉(xiāng)人，中原科技學(xué)院，助教
南北橋 2023年7期2023-05-30
- 張賢亮多維身份認(rèn)同的混雜性
內(nèi)容摘要：身份認(rèn)同是個(gè)體安身立命的根基。張賢亮歸來(lái)恢復(fù)寫作的自由后，由于從傳統(tǒng)秩序反叛中走出來(lái)的新的自我意識(shí)和觀念與新時(shí)期的政治文化環(huán)境處于脫節(jié)狀態(tài)，迫切需要建構(gòu)新的身份認(rèn)同，重新確立自身位置。本文從改造自我的政治認(rèn)同、被征用的人民認(rèn)同、未完成的啟蒙認(rèn)同三個(gè)維度，分析張賢亮身份認(rèn)同的多維性和混雜性及其生產(chǎn)機(jī)制。關(guān)鍵詞：張賢亮 身份認(rèn)同 《綠化樹》 多維性 混雜性身份認(rèn)同是個(gè)體安身立命的根基，是個(gè)體在一種具有終極價(jià)值的世界觀指導(dǎo)下，回答“我是誰(shuí)”以及處理和他
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 身份認(rèn)同視域下公費(fèi)師范生實(shí)習(xí)現(xiàn)狀與反思
實(shí)習(xí)生面臨的身份認(rèn)同問(wèn)題。以部屬師范院校408名公費(fèi)師范生為對(duì)象，綜合文獻(xiàn)法、訪談法和問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行身份認(rèn)同測(cè)量理論建構(gòu)并調(diào)查實(shí)習(xí)后公費(fèi)師范生的教師身份認(rèn)同狀況，聚焦實(shí)習(xí)活動(dòng)剖析影響教師身份認(rèn)同的因素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：教育實(shí)習(xí)后公費(fèi)師范生整體教師身份認(rèn)同水平較好；公費(fèi)師范生對(duì)教師身份具體維度的認(rèn)同水平存在差異；教師身份認(rèn)知驅(qū)動(dòng)教師身份行為；教育實(shí)習(xí)存在影響公費(fèi)師范生教師身份認(rèn)同的多個(gè)因素。應(yīng)通過(guò)優(yōu)化教育實(shí)習(xí)中的教師身份體驗(yàn)、強(qiáng)化教師身份模仿來(lái)推動(dòng)實(shí)習(xí)生從“學(xué)生”
教學(xué)研究 2023年2期2023-05-30
- 從巴基斯坦“新民族”現(xiàn)象解讀跨界民族身份認(rèn)同
國(guó)家以及民族身份認(rèn)同等問(wèn)題?？缃缑褡宓?span id="syggg00" class="hl">身份認(rèn)同問(wèn)題十分敏感，極易引發(fā)跨國(guó)安全問(wèn)題，是對(duì)中南亞地區(qū)安全的極大隱患，其唯一可行的解決之道，只能是國(guó)際社會(huì)各方共同努力，減少難民數(shù)量，幫助阿富汗盡快實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)后重建工作，維護(hù)好良性的國(guó)內(nèi)生存環(huán)境，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)難民的遣返，進(jìn)而在最大程度上實(shí)現(xiàn)中南亞地區(qū)的和平與穩(wěn)定。【關(guān)鍵詞】??普什圖人 ?新民族 ?身份認(rèn)同 ?跨界民族 ?中南亞地區(qū)【作者簡(jiǎn)介】??姜宏毅，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院博士研究生（上海 ?郵編：20
國(guó)際展望 2023年2期2023-05-30
- 以《來(lái)生》為例淺論非洲難民身份認(rèn)同困境
散文學(xué)家的“身份認(rèn)同”困境。古爾納小說(shuō)的核心是身份認(rèn)同和流離失所?！秮?lái)生》作為他的最新著作體現(xiàn)了在殖民主義影響下，古爾納對(duì)難民命運(yùn)進(jìn)行的毫不妥協(xié)而充滿同情的深入剖析，并借此點(diǎn)明解決文化身份危機(jī)的一條新路徑，即堅(jiān)守非洲本土立場(chǎng)、以愛引領(lǐng)的文化融合?！娟P(guān)鍵詞】流散文學(xué)；身份認(rèn)同；古爾納；后殖民主義；難民問(wèn)題【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0008-03【DOI
今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 族裔身份的追尋與建構(gòu)
國(guó)身份向往、身份認(rèn)同危機(jī)、身份重新建構(gòu)為線索，探究移民群體的共同出路，對(duì)流散于美國(guó)的非洲邊緣人民給予深切的關(guān)注與思考。阿迪契意識(shí)到擁有講故事的權(quán)力對(duì)于建構(gòu)身份的必要性，彰顯出作者對(duì)流散者未來(lái)的期盼與身份和解的愿景?！娟P(guān)鍵詞】《繞頸之物》；身份認(rèn)同；危機(jī)與重構(gòu)；共同出路【中圖分類號(hào)】I437? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0011-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 深山中的花樣
；群體交往；身份認(rèn)同羅源縣位于福建閩東地區(qū)，三面環(huán)山，東面臨海。海濱鄒魯之羅源是千年古縣，也是全國(guó)主要的畬族人口聚居縣之一。羅源縣的剪紙歷史悠久，從事傳統(tǒng)剪紙的女性群體以紙為材、以剪為筆，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的剪紙作品。她們雖然鮮為人知，卻像鄉(xiāng)間的螢火蟲般閃耀著自己的光芒。筆者有幸前往羅源縣，拜訪了朱學(xué)舜老師和陳承梅老師，借此看到一批有關(guān)傳統(tǒng)剪紙女性的剪紙作品，從她們?cè)缒甑南嚓P(guān)資料中，可以了解到這樣一批技藝高超的剪紙女性的創(chuàng)作生活風(fēng)貌，也能從作品中感受到她們對(duì)生
東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 吳濁流《亞細(xì)亞的孤兒》中知識(shí)分子的命運(yùn)
存焦慮和文化身份認(rèn)同等問(wèn)題。小說(shuō)以知識(shí)分子胡太明的文化尋根之旅為主線巧妙地貫穿起胡太明苦悶動(dòng)蕩的一生，地點(diǎn)的不斷游移展現(xiàn)出附著在臺(tái)灣人身上多重的政治文化身份，不斷地歸鄉(xiāng)和最后的瘋癲結(jié)局又預(yù)示著這一代知識(shí)分子乃至整個(gè)臺(tái)灣民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下身份認(rèn)同的失敗，而這正是歷史激變下個(gè)體無(wú)法抗?fàn)帟r(shí)代的命運(yùn)悲劇。關(guān)鍵詞：吳濁流 《亞細(xì)亞的孤兒》 知識(shí)分子 生存焦慮 身份認(rèn)同 悲劇命運(yùn)臺(tái)灣作家吳濁流的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞細(xì)亞的孤兒》被稱為臺(tái)灣“流亡文學(xué)”的奠基之作，小說(shuō)講述了主人公胡
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 新時(shí)代下中國(guó)特色現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展路徑研究
意識(shí)、學(xué)徒的身份認(rèn)同、標(biāo)準(zhǔn)體系的完善等方面提出對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；現(xiàn)代學(xué)徒制；技能人才；身份認(rèn)同中圖分類號(hào)：G712? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1671-9255（2023）01-0076-05工業(yè)4.0時(shí)代，產(chǎn)業(yè)鏈的現(xiàn)代化和科技化加速了中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)高層次技術(shù)技能人才的需求日益緊迫。與此同時(shí)，職業(yè)教育體系改革加速升級(jí)，教育部在《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》中首次提出開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)改革。2022年4月
安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2023年1期2023-05-30
- 鄉(xiāng)村振興視域下職業(yè)農(nóng)民身份認(rèn)同調(diào)查與思考
；職業(yè)農(nóng)民；身份認(rèn)同；弱性堅(jiān)守中圖分類號(hào) F323.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2023）09-0244-04doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2023.09.057Abstract In the new era， farmers’ identity of professional farmers is the key to effectively solve the current “three rural”
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年9期2023-05-29
- 《聽不見星條旗的房間》的身份認(rèn)同探求
讀主人公探求身份認(rèn)同的深層原因。關(guān)鍵詞：李比英雄 《聽不見星條旗的房間》 越境文學(xué) 身份認(rèn)同進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，越境文學(xué)越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注，對(duì)于越境作家和作品的研究也日益增加。日本作家和學(xué)者在內(nèi)容與文體兩方面對(duì)李比英雄的作品給予高度肯定，并從多個(gè)方面分析了新文體與作品內(nèi)容的深層聯(lián)系，以及被外國(guó)人“異化”的日語(yǔ)給日本文學(xué)的多樣化發(fā)展帶來(lái)的契機(jī)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也開始重新思考對(duì)于日本文學(xué)的界定，突破作家國(guó)籍和寫作地域的局限，以更宏觀的角度認(rèn)識(shí)日本文學(xué)和越境文學(xué)。
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 基于身份認(rèn)同的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品品牌基因設(shè)計(jì)策略研究
偉峰關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同 互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品 品牌基因 用戶體驗(yàn) 設(shè)計(jì)引言互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品正在潛移默化地影響著社會(huì)生產(chǎn)與生活，重塑著人們的生活方式。目前主流互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品功能性需求的設(shè)計(jì)趨于成熟，用戶體驗(yàn)質(zhì)量評(píng)估開始轉(zhuǎn)向價(jià)值滿足、情感滿足等標(biāo)準(zhǔn)綜合衡量，因而用戶個(gè)體特征成為影響衡量標(biāo)準(zhǔn)的重要因素。而隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品應(yīng)用場(chǎng)景的進(jìn)一步豐富，用戶范圍不斷擴(kuò)大，用戶個(gè)體特征（如年齡、認(rèn)知、喜好偏向和行為習(xí)慣）越來(lái)越復(fù)雜?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品的使用是一種用戶參與式進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，個(gè)體特征與需求最
設(shè)計(jì) 2023年7期2023-05-18
- 情感共生與身份認(rèn)同：符號(hào)互動(dòng)視角下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的話語(yǔ)分析
感共生，建構(gòu)身份認(rèn)同。文章以傳播學(xué)的符號(hào)互動(dòng)視角為基礎(chǔ)，通過(guò)青少年群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用，探析當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表現(xiàn)形式及其如何讓網(wǎng)民群體形成情感共生并產(chǎn)生身份認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；符號(hào)互動(dòng)；情感共生；身份認(rèn)同隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，其所構(gòu)建的虛擬平臺(tái)使得人們擁有雙向傳播信息的權(quán)利。在這個(gè)場(chǎng)域下，網(wǎng)民能夠更充分地表情達(dá)意，催生一種有別于常規(guī)交流語(yǔ)言的話語(yǔ)體系。例如，網(wǎng)民利用諧音?；螂[喻性詞語(yǔ)等形式重新建構(gòu)話語(yǔ)意義，從而掀起一場(chǎng)符號(hào)化的流行語(yǔ)狂歡。網(wǎng)絡(luò)流
傳播與版權(quán) 2023年6期2023-03-28
- 新加坡華裔新生代人才培養(yǎng)方向研究
新加坡華人的身份認(rèn)同以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，代際之間的特征各不相同。本文通過(guò)對(duì)一位新加坡華裔三代的世代語(yǔ)言流動(dòng)的問(wèn)卷，剖析該問(wèn)卷對(duì)象的身份認(rèn)同以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，了解目前新加坡華人第三代的相關(guān)特征，并結(jié)合新加坡總理李顯龍2019年發(fā)表的國(guó)慶演講，簡(jiǎn)述未來(lái)新加坡雙語(yǔ)人才的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：新加坡華裔；身份認(rèn)同；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：F74?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.03.0201?身份認(rèn)同基本理論概述
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年3期2023-02-19
- 城市青年在手機(jī)游戲中的身份認(rèn)同建構(gòu)研究
手機(jī)游戲中的身份認(rèn)同建構(gòu)過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，城市青年通過(guò)手機(jī)游戲滿足了逃避現(xiàn)實(shí)壓力、擴(kuò)大人際交往及個(gè)人成就實(shí)現(xiàn)的需求，并在與游戲群體的交往和互動(dòng)中形塑了身份認(rèn)同。城市青年在游戲世界中虛擬地位的上升與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)太大關(guān)聯(lián)，獲得的身份認(rèn)同集中在游戲世界，通過(guò)游戲群體自主創(chuàng)造的游戲文化的意義是微弱的，而這種文化最終也被整合進(jìn)游戲產(chǎn)業(yè)，成為消費(fèi)文化的一部分。因此，積極進(jìn)行主流文化與價(jià)值觀的引導(dǎo)，樹立科學(xué)發(fā)展觀念，增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，借力網(wǎng)絡(luò)媒介，重塑社會(huì)關(guān)系是塑造城市
新聞研究導(dǎo)刊 2023年1期2023-02-14
- 桐野夏生《異?！分谢煅獌旱纳矸萁?gòu)
的生存困境及身份認(rèn)同危機(jī)。通過(guò)書寫混血兒身份迷失、探尋、斷裂的過(guò)程，以期更好地理解文學(xué)作品，認(rèn)清混血兒的心路歷程及其精神世界，具有重要的生存啟示和認(rèn)知意義。關(guān)鍵詞：桐野夏生 《異?！?混血兒 身份認(rèn)同全球化的浪潮給二十世紀(jì)下半葉的日本社會(huì)帶來(lái)了顛覆性改變，婦女解放運(yùn)動(dòng)由西方到東方的發(fā)展、日本進(jìn)入第三次“消費(fèi)革命”過(guò)程、后現(xiàn)代主義思潮的席卷日本。1989年的日本國(guó)民白皮書稱：日本社會(huì)正由工作掛帥轉(zhuǎn)入重視多元價(jià)值的時(shí)代。在多元價(jià)值觀并存的平成時(shí)期，日本女性作家
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 城市書寫視域下楊德昌電影文化表征研究
寫；楊德昌；身份認(rèn)同；電影符號(hào)中圖分類號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）23-0231-03早期，學(xué)者對(duì)“書寫”的認(rèn)知桎梏于文字或文學(xué)作品所負(fù)載的“能指”與“所指”層面，而后，西方后現(xiàn)代學(xué)者德里達(dá)將“書寫”的定義衍生開來(lái)。他認(rèn)為“書寫”不僅停留在記錄歷史的功能上，在文化表意等方面也有著深刻的價(jià)值意義。作為中國(guó)臺(tái)灣新電影流派的代表導(dǎo)演，臺(tái)北一直是楊德昌電影創(chuàng)作的城市載體，在楊德昌的諸多電影里臺(tái)北被烙印了不同的時(shí)代特征和
新聞研究導(dǎo)刊 2022年23期2022-12-27
- 媒體融合視域下游戲傳播的啟示
析游戲傳播、身份認(rèn)同及數(shù)字勞工對(duì)媒體融合視域下小游戲的爆火的影響，得出小游戲?qū)ν婕倚睦淼牟蹲郊捌渖虡I(yè)化的特點(diǎn)，不僅給游戲開發(fā)商及社交媒體帶來(lái)利潤(rùn)，且占用人們大量空余時(shí)間，將人們的注意力異化為勞動(dòng)商品，其娛樂(lè)化、淺薄化的性質(zhì)使人沉浸在虛擬世界的結(jié)論，提出提高網(wǎng)絡(luò)用戶的信息消費(fèi)素養(yǎng)及參與素養(yǎng)，清醒使用網(wǎng)絡(luò)小游戲等建議，旨在引導(dǎo)用戶及游戲平臺(tái)不再追求曇花一現(xiàn)的眼球效應(yīng)，而是擁有更高質(zhì)量、更有意義的游戲產(chǎn)品，使媒體融合視域下的游戲傳播進(jìn)入良性循環(huán)。關(guān)鍵詞：游戲傳播
新聞研究導(dǎo)刊 2022年22期2022-12-27
- 基于身份認(rèn)同視角的鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)機(jī)制研究
家一般項(xiàng)目“身份認(rèn)同視閾下的鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)研究”（編號(hào)：BHA170152）、江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015-2020）》下的鄉(xiāng)村教師身份認(rèn)同與專業(yè)成長(zhǎng)研究”（編號(hào)：2017ZDIXM151）和2022年度鹽城市政府社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“鹽城市鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)的理論模型與實(shí)踐機(jī)制”（編號(hào)：22SKB67）。摘 要 當(dāng)前由城鄉(xiāng)差異帶來(lái)的鄉(xiāng)村教師“下不去、留不住、用不上、教不好”現(xiàn)象雖有改觀，但依然存在。促進(jìn)鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)要結(jié)合新時(shí)
教師教育論壇（普教版） 2022年5期2022-11-18
- 文化消費(fèi)語(yǔ)境下的少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究
圖形設(shè)計(jì) 身份認(rèn)同引言近年來(lái)，越來(lái)越多人的消費(fèi)重心從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向精神消費(fèi)，在購(gòu)買實(shí)用的物質(zhì)商品時(shí)，也期待商品具有精神文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（以下簡(jiǎn)稱文創(chuàng)）正是既承載著精神文化，又具有創(chuàng)意的物質(zhì)商品。當(dāng)下，博物館文創(chuàng)、旅游文創(chuàng)，各色I(xiàn)P文創(chuàng)不斷興起，逐步成為人們的日常文化消費(fèi)。作為多民族國(guó)家，少數(shù)民族文創(chuàng)這一類別在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中相對(duì)較少，且研究大多從少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)及設(shè)計(jì)審美角度出發(fā)。由此，本文以普米族為例，在文化消費(fèi)語(yǔ)境下，補(bǔ)充少數(shù)民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究的新內(nèi)容，
設(shè)計(jì) 2022年20期2022-11-08
- 從“身份認(rèn)同”到“文化認(rèn)同”
——論“非遺”代表性傳承人制度設(shè)計(jì)的新面向*
表性傳承人的身份認(rèn)同評(píng)析西方學(xué)者將身份認(rèn)同定義為“對(duì)某一特定身份或一系列身份的占有和承諾”，而國(guó)內(nèi)學(xué)者將身份認(rèn)同定義為“人們自我認(rèn)定所屬的群體身份，并在行為上服從此群體規(guī)范”。由此可見，身份認(rèn)同應(yīng)包括兩個(gè)層面的內(nèi)涵，即心理層面對(duì)特定身份的認(rèn)同，以及行為層面對(duì)相應(yīng)規(guī)則的遵守、學(xué)習(xí)或模仿。那么，身份認(rèn)同是如何形成的呢？從現(xiàn)有的研究來(lái)看，比較有代表性的解釋主要包括符號(hào)互動(dòng)說(shuō)、社會(huì)記憶說(shuō)、地位比較說(shuō)等。符號(hào)互動(dòng)說(shuō)將身份認(rèn)同視為一個(gè)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)重要他者的認(rèn)可對(duì)于認(rèn)同的
文化遺產(chǎn) 2022年2期2022-11-05
- 歷史與記憶：用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)重構(gòu)都市認(rèn)同感
己的歸屬感、身份認(rèn)同感，是需要思考的課題。對(duì)利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新興技術(shù)更好地保留文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究，探討可能表現(xiàn)出來(lái)的文化遺產(chǎn)知識(shí)傳播的新方式，以期人們對(duì)文化遺產(chǎn)有更深層次的理解，在被重置了的城市社會(huì)空間找到其身份認(rèn)同。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);增強(qiáng)現(xiàn)實(shí);身份認(rèn)同;記憶基金項(xiàng)目：本文系2021年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于新興技術(shù)（AR）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育框架研究”（C2206001008）、2020教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（20YJC760062）、20
美與時(shí)代·城市版 2022年9期2022-10-29
- 華裔女性導(dǎo)演電影創(chuàng)作中的他者困境與主體構(gòu)建探究
立我者、確立身份認(rèn)同的可能途徑。關(guān)鍵詞：電影創(chuàng)作；他者困境；主體構(gòu)建；身份認(rèn)同；女性意識(shí)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）16-0238-03隨著全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，移民在全球范圍內(nèi)快速流動(dòng)，一代代華裔導(dǎo)演在美國(guó)嶄露頭角，以電影創(chuàng)作書寫中國(guó)傳統(tǒng)文化在美國(guó)社會(huì)中所面臨的割裂與磨合。其中，華裔女性導(dǎo)演為電影創(chuàng)作提供了更為豐富的文化視角。他者強(qiáng)調(diào)客體、異己、國(guó)外、特殊性、片段、差異等特質(zhì)，凸顯其外在于本土的身份和角色
新聞研究導(dǎo)刊 2022年16期2022-09-13
- 身份認(rèn)同下的藝術(shù)玩具形象設(shè)計(jì)研究
方法，文章在身份認(rèn)同視角下分析了優(yōu)秀案例的認(rèn)同建立方法，旨在為我國(guó)藝術(shù)玩具的設(shè)計(jì)提供方法上的建議：應(yīng)選用圈內(nèi)熟知元素、打造熟悉情境，并提供多樣的選擇。關(guān)鍵詞：藝術(shù)玩具;二次元;超現(xiàn)實(shí)主義;身份認(rèn)同;泡泡瑪特中圖分類號(hào)：TS958 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-0-031 藝術(shù)玩具及其發(fā)展藝術(shù)玩具也稱潮流玩具，目前學(xué)術(shù)界對(duì)其還未有明確的定義[1]。筆者通過(guò)梳理以往學(xué)者的研究，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)玩具是創(chuàng)作者表達(dá)精神世界的最佳容器。目前我國(guó)
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 美國(guó)華裔女性文學(xué)作品中的跨族裔婚姻與身份認(rèn)同的探究
裔女性文學(xué) 身份認(rèn)同 《無(wú)聲告白》 《喜福會(huì)》一、 引言譚恩美的作品多以展示美國(guó)華人經(jīng)歷及母女關(guān)系為主，《喜福會(huì)》是美籍華裔女作家譚恩美于1989 年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)講述了四位中國(guó)移民婦女和她們?cè)诿绹?guó)出生的女兒之間的故事，表現(xiàn)了一代華裔與二代華裔之間的矛盾與溝通?！稛o(wú)聲告白》是美籍華裔作者伍綺詩(shī)于2014 年發(fā)表的處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)圍繞一個(gè)美籍華裔的混血家庭展開敘述，講述了由女兒莉迪亞的意外死亡引發(fā)的種種家庭矛盾。主人公詹姆斯·李是美籍華裔，工人階級(jí)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 檔案中的身份認(rèn)同與群體書寫
：知青檔案；身份認(rèn)同；群體書寫；北大荒；檔案開發(fā)利用分類號(hào)：G279.2Identity and Collective Writing in the Archives： Research Based on the Archives of Beidahuang Educated Youth and Its Development and UtilizationLiu Yangyang， Yan Jing（ School of History and Cult
檔案與建設(shè) 2022年6期2022-07-14