李洋

摘 要：我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新情況和新問題不斷涌現(xiàn)，道德教育的責(zé)任與使命日漸凸顯，同時(shí)當(dāng)前的德育工作也面臨一些困境和難題，需要尋求新的突破和發(fā)展。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，必須實(shí)現(xiàn)德育的現(xiàn)代化，面對(duì)新情況，解決新問題，在德育觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面不斷取得新突破，探索提高德育實(shí)效性的新路徑，充分發(fā)揮德育在現(xiàn)代化建設(shè)中的重大作用。

關(guān)鍵詞：道德教育；現(xiàn)代化道路；困境；突破

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0194-02

中國是一個(gè)具有悠久歷史和濃厚德育傳統(tǒng)的國家，素有“禮儀之邦”之稱。重視德育一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，德育一直都是教育的中心內(nèi)容。當(dāng)今學(xué)校的德育工作要為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，面對(duì)當(dāng)前的困境和危機(jī)，必須緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，尋求新的突破和發(fā)展。

一、目前我國德育困境分析

21世紀(jì)的人類歷史進(jìn)入到了現(xiàn)代化進(jìn)程之中，而中國當(dāng)今的社會(huì)也正處于一個(gè)史無前例的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在我國社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)了不少的新情況和新問題，道德教育也正經(jīng)受著一些困境和危機(jī)。

（一）觀念上重智輕德傾向，忽視人性和諧

人性和諧就是要求一種人性真善美統(tǒng)一的和諧，成為具有人性光輝之美的和諧之人。由于升學(xué)考試和就業(yè)的壓力，學(xué)校、家庭和社會(huì)大多把升學(xué)率作為評(píng)價(jià)教育的普遍標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校、家庭和社會(huì)的重智育輕德育的思想形成。這種思想觀念進(jìn)而造成了學(xué)校德育的效果不理想，一定程度上忽視人性的和諧發(fā)展，無法達(dá)成內(nèi)心協(xié)調(diào)一致，知行統(tǒng)一的目標(biāo)。

（二）方式上過分強(qiáng)調(diào)理論灌輸，忽視主體性德育

在我國的學(xué)校教育中，不論是中小學(xué)的思想政治課還是大學(xué)的德育課程，理論灌輸?shù)慕逃绞饺哉贾鲗?dǎo)地位，過分強(qiáng)調(diào)課堂灌輸這種教學(xué)方式往往會(huì)忽視在教育過程中對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，以及內(nèi)化和外化在德育養(yǎng)成中的作用。德育的方式和手段上過分地強(qiáng)調(diào)了灌輸，忽視了學(xué)生的主體性地位，甚至灌輸?shù)膬?nèi)容脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，忽視了學(xué)生的實(shí)際需要和興趣，進(jìn)而導(dǎo)致德育的效果不盡如人意，學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為不相協(xié)同。

（三）德育內(nèi)容層次不清，銜接不當(dāng)

目前我國大中小學(xué)德育工作的某些方面存在一定程度的教條化和簡(jiǎn)單化，德育的內(nèi)容有些空泛，層次不清，銜接和過渡不當(dāng)。因?yàn)楦呱衅返碌男纬?，必須從小處和從基礎(chǔ)開始抓起，要遵循思想品德形成的規(guī)律，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。德育工作若不能以最基本的日常道德教育為基礎(chǔ)，其結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致德育效果的不盡如人意。而當(dāng)前的德育工作從小學(xué)到大學(xué)德育的內(nèi)容存在一定的重復(fù)，層次不清，沒有很好地遵循道德養(yǎng)成的循序漸進(jìn)原則。

（四）德育隊(duì)伍建設(shè)方面薄弱

我國道德教育隊(duì)伍的主體是各類學(xué)校的教師，他們中的許多教師并非專門進(jìn)行德育工作的教師，沒有完全樹立現(xiàn)代德育理念和掌握現(xiàn)代德育方法，德育專業(yè)化水平不夠，道德素養(yǎng)不高，而且德育工作者也幾乎沒有參加專業(yè)教育與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致道德教育隊(duì)伍的薄弱。

因此，在社會(huì)面臨轉(zhuǎn)型時(shí)期和多元化發(fā)展的今天，我國道德教育只有通過不斷地發(fā)展，為自己尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

二.德育現(xiàn)代化道路的突破和發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革，面對(duì)越來越多的新情況和新問題，道德教育必須走向現(xiàn)代化道路，使其構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要的新的德育體系。

（一）樹立現(xiàn)代的德育觀念

1.以人為本的觀念。樹立現(xiàn)代的德育觀念是德育現(xiàn)代化發(fā)展的基本前提，必須首先樹立以人為本的觀念，注重人性和諧，重視德育在人的成長(zhǎng)和發(fā)展過程中的重要作用。我國德育觀念中要強(qiáng)調(diào)以人為本，同時(shí)注重人文關(guān)懷和個(gè)性化培養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。道德教育的過程是要為人的思想品德和健康人格的塑造提供正確的引導(dǎo)和幫助，將德育滲透到人的全面發(fā)展的各個(gè)方面之中，真正地達(dá)到人性真善美統(tǒng)一的和諧，成為人性光輝之美的和諧人。

2.包容開放的觀念。各個(gè)國家和民族的道德教育都有其自身的特色和優(yōu)勢(shì)，因而，我們不能排斥其他的優(yōu)秀道德文化，借鑒其有益成分對(duì)本民族的德育文化及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和完善。德育必須打破封閉的格局，樹立包容開放的觀念。中國道德教育發(fā)展過程中要向世界開放，加強(qiáng)與外國的交流和聯(lián)系，通過比較德育的研究和學(xué)習(xí)，養(yǎng)成善于吸收外來優(yōu)秀道德文化的能力，虛心借鑒外國的先進(jìn)的德育經(jīng)驗(yàn)，以此來為我國德育發(fā)展提供更加豐富多樣的資源。

3.創(chuàng)新發(fā)展的觀念。德育現(xiàn)代化發(fā)展要求樹立創(chuàng)新發(fā)展的觀念，也是德育適應(yīng)時(shí)代潮流和社會(huì)發(fā)展的必然要求。德育的創(chuàng)新首先是德育自身的創(chuàng)新，面對(duì)新情況和解決新問題，通過更新德育理念、豐富德育內(nèi)容、拓展德育的途徑和方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新來提高德育的實(shí)效。同時(shí)注重培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才，德育要面向現(xiàn)代化發(fā)展需要，就必須樹立創(chuàng)新的觀念，把培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

（二）德育目標(biāo)的現(xiàn)代化

德育目標(biāo)的現(xiàn)代化，就是伴隨當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，使德育目標(biāo)的確定既符合現(xiàn)代人的身心發(fā)展特點(diǎn)，又符合德育過程中循序漸進(jìn)的原則，并符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。德育目標(biāo)的制定是德育過程中的首要問題，它決定著德育內(nèi)容的確定、方法和途徑的選擇等各個(gè)方面，在整個(gè)德育過程中起著總體的指導(dǎo)作用。我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型帶來了人們思想觀念的變化，以往傳統(tǒng)的、落后的德育目標(biāo)已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。而現(xiàn)代德育則要求要以人為本，注重從人的實(shí)際情況出發(fā)，要正視德育對(duì)象是具體的人，適應(yīng)人的全面發(fā)展需要。因此，德育的目標(biāo)的制定應(yīng)由低到高循序漸進(jìn)，在每個(gè)人成長(zhǎng)過程中可遵循從小的基礎(chǔ)行為規(guī)范教育，進(jìn)而到社會(huì)中公民素養(yǎng)教育，最后到理想和信念教育這一從低到高的層次進(jìn)行銜接和過渡。

（三）豐富德育的內(nèi)容

時(shí)代在不斷發(fā)展和變化，人們的觀念也在不斷更新，德育的內(nèi)容也應(yīng)與時(shí)代的步伐和人的發(fā)展需要相協(xié)調(diào)。根據(jù)德育現(xiàn)代化的基本要求，德育的內(nèi)容要回歸生活、立足現(xiàn)實(shí)，同時(shí)緊跟時(shí)代脈搏，不斷得到豐富和發(fā)展。

1.加強(qiáng)生命教育的內(nèi)容。生命教育的內(nèi)涵主要是教育人能尊重生命、敬畏生命，認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值和意義。當(dāng)前的生命教育應(yīng)該從以下幾方面補(bǔ)充和完善：首先，直面生命的死亡教育。教育學(xué)生通過對(duì)“生”與“死”的正確認(rèn)識(shí)，用積極樂觀的心態(tài)直面死亡，珍惜和悅納生命。其次，正確對(duì)待逆境的挫折教育。人生之路不可能一帆風(fēng)順，要引導(dǎo)學(xué)生正視挫折，在戰(zhàn)勝苦難中充分領(lǐng)略生命的快樂，從而更加懂得欣賞珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。最后，加強(qiáng)生命價(jià)值升華教育，以及人生的使命和責(zé)任教育。

2.推進(jìn)生態(tài)德育的發(fā)展。由于當(dāng)代生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，人與自然的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，隨之出現(xiàn)了人口、能源、環(huán)境等方面的生態(tài)性危機(jī)，生態(tài)德育已成為德育現(xiàn)代化過程中的新課題。在推進(jìn)生態(tài)德育的發(fā)展過程中，要注意樹立人與自然關(guān)系的新觀念，要規(guī)范日常生活中人與自然的交往行為?；趯?shí)現(xiàn)人與自然和諧的美好愿望和現(xiàn)實(shí)需要，必須進(jìn)行生態(tài)文明的教育，使受教育者真正理解、認(rèn)同和踐行科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)。

（四）德育方法多樣化

1.回歸生活德育，注重社會(huì)實(shí)踐。道德存在于生活之中，因此要重視日常生活的道德教育，貼近社會(huì)、貼近生活，在生活中認(rèn)識(shí)道德，體驗(yàn)道德的真正魅力，才能最終養(yǎng)成良好的德性修養(yǎng)。在德育過程中教育者除了在課堂上傳授道德理論知識(shí)以外，還能在課余附之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把知識(shí)學(xué)習(xí)與德育實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成德行。通過組織學(xué)生參加志愿者服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，最終使學(xué)生能在實(shí)踐中形成良好的道德觀念。

2.倡導(dǎo)體驗(yàn)德育，注重情感陶冶。道德教育過程如果缺乏情感滲透，學(xué)生獲得的僅僅是枯燥的道德概念，對(duì)這些道德概念沒有親身體驗(yàn)，就不能從整體上形成較為完整的道德認(rèn)知，進(jìn)而道德認(rèn)識(shí)就無法自覺轉(zhuǎn)化為道德行為，道德品質(zhì)最終也就難以形成。所以，在道德教育過程中要注重對(duì)學(xué)生的情感陶冶，使學(xué)生在德育過程中能產(chǎn)生情感體驗(yàn)，能促進(jìn)學(xué)生的良好德性的養(yǎng)成，能夠有效提高德育的實(shí)效性。

3.道德教育與心理疏導(dǎo)相結(jié)合。道德問題和心理問題往往會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，加劇社會(huì)的矛盾。當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏加快，生存競(jìng)爭(zhēng)力加大，人們除了會(huì)出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象外，不可避免地也會(huì)出現(xiàn)一些心理偏差，造成心理失衡的現(xiàn)象。而道德教育則對(duì)培養(yǎng)人的健康的心理和人格有著十分重要的作用，對(duì)受教育者的心理健康具有直接影響。所以，在現(xiàn)代德育中重視培育人的健康心理，將道德教育與心理疏導(dǎo)結(jié)合起來運(yùn)用，通過溝通開展心理疏導(dǎo)，消除心理障礙，引導(dǎo)人們塑造健康的心理和培養(yǎng)高尚的品德。

4.利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育的理論。隨著信息化進(jìn)程的加快，特別是一些新媒體的出現(xiàn)，如QQ、微博、微信等迅猛發(fā)展，為德育的發(fā)展提供了新平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)德育已逐漸成為德育工作的新陣地。與傳統(tǒng)德育相比，網(wǎng)絡(luò)德育能給德育過程帶來更多的樂趣和活力，使學(xué)生的枯燥的學(xué)習(xí)變得輕松起來。學(xué)生可在課上通過形象而生動(dòng)的德育教學(xué)課件來感受德育內(nèi)容，也可通過新媒體平臺(tái)與老師進(jìn)行交流，增進(jìn)師生間交流和互動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)德育的新優(yōu)勢(shì)，既能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德規(guī)范的教育，又能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的理解和接受，拓展德育的新途徑，提高德育實(shí)效性。

總之，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，德育現(xiàn)代化道路要立足于我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和德育的現(xiàn)狀，面向現(xiàn)代化，面向未來，積極探索未來德育發(fā)展的新方向，不斷創(chuàng)新發(fā)展，尋求突破和超越，讓中華美德煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

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