原榮　宮捷

【摘要】隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運(yùn)而生并且越來越受到社會各界的重視。真確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化體系，有針對性的提出一些可行性的意見或建議，是每社會工作者必須關(guān)注的重要課題。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 文化建設(shè) 對策

【中圖分類號】G40-03 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1000-5962（2013）06（b）-0204-02

網(wǎng)絡(luò)文化是人類文化在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的衍生。既然是一種衍生文化，表明它是同人類文化既保持著緊密的聯(lián)系而又有其特殊性。網(wǎng)絡(luò)文化具有很強(qiáng)的繼承性，不是憑空產(chǎn)生的，是在傳統(tǒng)文化的根基上衍生出來的；獨(dú)有特點(diǎn)表明網(wǎng)絡(luò)文化有很強(qiáng)的獨(dú)立性，可以成為一種獨(dú)立的文化形態(tài)存在于文化世界。網(wǎng)絡(luò)文化是由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用而逐漸形成的一種現(xiàn)代人類文化，包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)制度文化、網(wǎng)絡(luò)行為文化、網(wǎng)絡(luò)心理文化、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容文化。所謂網(wǎng)絡(luò)文化就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)、制度、行為、心理、內(nèi)容文化的綜合文化。

1、正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化體系

現(xiàn)在我國的網(wǎng)絡(luò)文化體系是由搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲、即時通訊、博（播）客、手機(jī)短信等網(wǎng)絡(luò)文化元素構(gòu)成。其中，搜索引擎文化是一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)文化。網(wǎng)絡(luò)論壇文化已成為網(wǎng)絡(luò)文化體系中最活躍的文化元素。由于網(wǎng)絡(luò)論壇有很多人參與，即時互動、討論交流、去中心化等特征，它已經(jīng)成為群眾表達(dá)民意的平臺，并構(gòu)建了一種新的社區(qū)文化?？梢赃@樣說，網(wǎng)絡(luò)論壇文化是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化體系中一種比較成熟的網(wǎng)絡(luò)文化，它對于網(wǎng)民的思想觀念、價值取向、思維方式、行為模式、個性心理等都產(chǎn)生著重要影響，因此，重視對網(wǎng)絡(luò)論壇文化資源的開發(fā)，對于建設(shè)和諧社會，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會工作都具有重要意義。

網(wǎng)絡(luò)游戲文化是網(wǎng)絡(luò)文化的一個重要元素，是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)游戲文化是一種新興文化，是一種平等參與、交互傳動的藝術(shù)，它的形成對于民族文化、對于青少年都產(chǎn)生著重要影響。提倡積極健康的網(wǎng)絡(luò)游戲文化，杜絕那些充滿色情、暴力、復(fù)仇、頹廢的網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑恼`導(dǎo)和毒害，是未來相當(dāng)長時期內(nèi)擺在管理者面前的一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。

即時通信文化是隨著網(wǎng)絡(luò)文化形成而出現(xiàn)的又一種網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)，它是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為網(wǎng)民搭建的一種互動平臺。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)就意味著通信工具的改變，就意味著人們交往方式的改變，于是在虛擬環(huán)境下的虛擬交往方式也就應(yīng)運(yùn)而生。要注意研究即時通信的安全機(jī)制、標(biāo)準(zhǔn)化和市場運(yùn)營模式、系統(tǒng)設(shè)計(jì)等問題，還要注意研究即時通信在社會文化層面所產(chǎn)生的影響、在網(wǎng)絡(luò)文化系統(tǒng)所產(chǎn)生的影響，以便有效的對即時通信活動實(shí)施管理。

博（播）客文化的出現(xiàn)標(biāo)志著一種新的傳播方式的出現(xiàn)，既由傳統(tǒng)的“廣播”過程轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娭g互動的“網(wǎng)播”過程。近年來微博大行其道意味著網(wǎng)絡(luò)時代虛擬世界的民主化程度的提高，意味著民眾化的語言平臺已經(jīng)形成，意味著民眾對信息或知識的共享、協(xié)作程度的增強(qiáng)。在越來越多的國民“知微博”的局面下，網(wǎng)絡(luò)的透明化越來越被重視。但是，博（播）客文化也存在一些問題，比如博主們發(fā)表的觀點(diǎn)過于主觀、片面，這有待于在實(shí)踐中探索解決的良方。

手機(jī)文化是同信息社會的實(shí)現(xiàn)和通訊技術(shù)的發(fā)展相聯(lián)系的。手機(jī)文化領(lǐng)域也不可忽視。當(dāng)前涉及到手機(jī)文化的內(nèi)容大致有；手機(jī)文化界定、手機(jī)文化理論體系、手機(jī)文化形態(tài)、手機(jī)語言文化、手機(jī)短信文化、手機(jī)技術(shù)文化、手機(jī)文化政策、手機(jī)文化地位等。隨著3G網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，智能手機(jī)的問世，手機(jī)上網(wǎng)非常便捷，促使手機(jī)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的更快發(fā)展。時下最流行的微信，是伴隨以蘋果為代表的智能化手機(jī)的普及而產(chǎn)生的，一個小小的軟件威力巨大，短時間內(nèi)便覆蓋了國內(nèi)近四億人。微信同時具備語音、視頻、短信、微博等諸多功能，信息上傳、轉(zhuǎn)發(fā)，異地交友非常便捷，以至于國內(nèi)幾大通訊運(yùn)營巨頭都感到自己的蛋糕被切掉一大塊。

2、正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)

概括的說，目前的網(wǎng)絡(luò)文化有以下幾個顯著特點(diǎn)：

2.1 繼承性

人們常說網(wǎng)絡(luò)媒介是分眾化媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播是點(diǎn)對點(diǎn)的傳播。從某種意義上看，這種“分眾化”和“點(diǎn)對點(diǎn)”同傳統(tǒng)的人際傳播并沒有什么大的差別，只是信息的傳播中介和距離發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的人際傳播基本上是在雙方相互看得見、聽得見的范圍內(nèi)傳播，而網(wǎng)絡(luò)傳播可以在更大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)無距離或無地域限制的傳播。

2.2 自由性

在網(wǎng)絡(luò)道德與法制并不健全的今天，人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)自主的傳輸自己認(rèn)為可以傳輸?shù)男畔?，不受任何約束。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)為人們提供了一種自由的信息交流方式，傳播者可以自主地同網(wǎng)絡(luò)人中的任何人交流信息，實(shí)現(xiàn)人際互動，不受時間、空間、身份的限制。因此，任何一個網(wǎng)民都必須正確地認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)文化的非中心說。

2.3 開放性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)為人們提供了一種開放的信息交流方式。網(wǎng)絡(luò)傳播雖然是一種人際傳播，但是已不是傳統(tǒng)意義上的人際傳播，它是一種完全開放的人際傳播，只要在網(wǎng)上碰面，不管認(rèn)識與否，可以不問姓名、不問職業(yè)、不問年齡、不問性別地域文化層次等，便可自由地交流信息。

2.4 集群性

由于網(wǎng)絡(luò)文化是一種許多人共同參與的文化，其中任何一種文化形態(tài)的變化都會對網(wǎng)絡(luò)文化的整體產(chǎn)生影響。從網(wǎng)絡(luò)集群文化的個體來分析，對網(wǎng)絡(luò)文化影響最大的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)文化和網(wǎng)絡(luò)功能文化，它們是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容文化的核心，決定著網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知度和利用度。因此，要把握網(wǎng)絡(luò)文化的多變性特點(diǎn)，必須從把握網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容文化結(jié)構(gòu)及其個體文化形態(tài)人手。

2.5 及時性

從網(wǎng)絡(luò)文化與信息文化的關(guān)系分析，網(wǎng)絡(luò)文化就是信息文化。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的形成后于信息文化，它表明網(wǎng)絡(luò)文化又不能等同于信息文化。從網(wǎng)絡(luò)文化的核心內(nèi)容來說，信息是網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)成的重要元素。根據(jù)信息價值的特點(diǎn)分析，及時性是信息價值實(shí)現(xiàn)和增殖的關(guān)鍵，離開了時間，就無法確定信息的價值。正由于信息的這種特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)文化的及時性特征。所以，時效是衡量網(wǎng)絡(luò)文化價值的尺度。

2.6 非理性

網(wǎng)絡(luò)文化是一種俗文化，是為了滿足所有民眾需要的文化，它具有鮮明的反理性特征。比如現(xiàn)在網(wǎng)民習(xí)慣使用的“人肉搜索”、“囧”為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)語言，是網(wǎng)民都懂得其含義并習(xí)慣使用的概念和語言。如果從理性的角度去分析這些概念和語言是講不通的。比如網(wǎng)民在網(wǎng)上常常會說：“今天你囧了嗎？”這是何意？只有網(wǎng)民們知道。如果把這種文化現(xiàn)象同各地區(qū)的民俗文化聯(lián)系起來分析，有許多類似之處，這是值得認(rèn)真研究的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。

可以預(yù)見，由于網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，它的許多特征要么還未完全顯露出來，要么還尚未被認(rèn)知，即使這些已經(jīng)認(rèn)識到的特征，也還是會發(fā)生變化。這是認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化特征的一種科學(xué)態(tài)度，會更有利于網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。

3、管理網(wǎng)絡(luò)文化要有針對性

我國的文化管理是管理系統(tǒng)中的薄弱環(huán)節(jié)，對網(wǎng)絡(luò)文化的管理更是如此，其表現(xiàn)是：手段單一，多為行政管理。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一個根本原因就是不了解網(wǎng)絡(luò)文化體系，不認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，因此不能對癥下藥，也就拿不出具體的管理辦法，只好采用最省力的手段一一行政管理，指令性的讓網(wǎng)絡(luò)文化運(yùn)營者這樣做或那樣做。從表面上看，對網(wǎng)絡(luò)文化在實(shí)施管理，實(shí)際上并不能發(fā)揮管理對網(wǎng)絡(luò)文化活動的指導(dǎo)作用。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種俗文化，即大眾文化，是普通流行的文化，它具有通俗性，具有習(xí)慣性，有時還具有不自覺的低俗性。比如魯迅先生早年談到的國罵一一“他媽的”是通俗并廣泛流行的一種低俗文化現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)文化范疇內(nèi)也有許多這樣的低俗文化，應(yīng)該如何管理呢？簡單地用行政管理的方法去阻止“國罵”是不可能的。提高網(wǎng)民的個人素質(zhì)說來容易做起來難。用屏蔽或是完全仰仗防火墻也不能一勞永逸，正所謂魔高一尺道高一丈。大禹冶水用疏導(dǎo)的辦法解決問題，那么對于網(wǎng)絡(luò)文化的低俗化現(xiàn)象能否考慮以俗治俗呢？歷史上許多俗文化都是在生產(chǎn)力水平極低的條件下經(jīng)過很長的時間才形成的；而網(wǎng)絡(luò)文化這種俗文化是在短時間內(nèi)形成的，常常是在現(xiàn)代已有的文化內(nèi)涵不能滿足網(wǎng)民所需求的情況下才出現(xiàn)的俗文化。這告訴管理者兩個問題：一是對網(wǎng)絡(luò)文化的管理要有超前意識，應(yīng)在某種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象出現(xiàn)之前就有一套可行的對策，以便引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展；二是創(chuàng)造新的、科學(xué)的、大眾化的網(wǎng)絡(luò)文化占領(lǐng)市場，非科學(xué)的、低俗的網(wǎng)絡(luò)文化就失去了存在的環(huán)境條件。實(shí)施這種管理方法的前提是科學(xué)的認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化，并且也要有打持久戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備，否則，以俗治俗的管理是不可能有成效的。

網(wǎng)絡(luò)文化的管理還應(yīng)注意指導(dǎo)性管理與制度化管理的科學(xué)結(jié)合。指導(dǎo)性管理是一種建立在網(wǎng)民高素質(zhì)和高自律能力基礎(chǔ)上的管理，它強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民的自覺性。目前網(wǎng)民多是年輕人，要提高指導(dǎo)性管理效果，一項(xiàng)重要工作是提高網(wǎng)民的素質(zhì)，強(qiáng)化對網(wǎng)民的培訓(xùn)。在信息社會，對網(wǎng)民的培訓(xùn)不僅是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理所必需的，而且是信息社會提高信息利用率所必須的?，F(xiàn)在所出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，基本上都是自發(fā)形成的，如果能夠加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化活動的指導(dǎo)，一定會提高網(wǎng)絡(luò)文化的質(zhì)量。制度化管理是網(wǎng)絡(luò)文化管理的一種重要形式，是網(wǎng)絡(luò)文化活動規(guī)范化的保證。目前對網(wǎng)絡(luò)文化管理還缺乏制度化，多是一些條例性的規(guī)定，又常常出現(xiàn)在某種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象之后，它只能起到限制某種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的作用，很難規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化行為。強(qiáng)調(diào)制度化管理，其目的是保證網(wǎng)絡(luò)文化健康的發(fā)展，從制度上起到促使指導(dǎo)性管理效用的實(shí)現(xiàn)。

總之，要促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化在建設(shè)和諧社會中的作用，當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)是要在探索和建立中國式網(wǎng)絡(luò)文化模式上下功夫。正如胡錦濤同志曾提出的“大力發(fā)展中國特色網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，推動中國特色網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展?！币环N網(wǎng)絡(luò)文化模式的建立并不是憑借人們的主觀意志，而是必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。在我國，科學(xué)的基礎(chǔ)就是指：中國的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)狀況、中國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)及其發(fā)展前景、中國網(wǎng)民的文化素養(yǎng)以及其他方面的素養(yǎng)、中國人民對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知度和利用度等。只有在這樣的基礎(chǔ)上建立起來的網(wǎng)絡(luò)文化模式，網(wǎng)絡(luò)文化的作用才能真正的得到發(fā)揮。