□ 徐 斌

近半個(gè)多世紀(jì)間，社會(huì)一般人知道馬寅初，多是因?yàn)槿丝趩?wèn)題，國(guó)人以一句“錯(cuò)批一人，誤增三億”，把他對(duì)中華民族的恩德銘刻在心。人口問(wèn)題至今仍是制約中國(guó)現(xiàn)代化和生活質(zhì)量提高的鋼性制約，多虧馬寅初當(dāng)年的警示與指引，避免了更糟的局面，無(wú)愧為功在當(dāng)代，利在千秋。但馬寅初在人口問(wèn)題上的巨大身影，于一定程度上遮蔽了人們對(duì)他的全面認(rèn)知，尤其是作為中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)秀代表、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)創(chuàng)者、奠基人，在百年間所發(fā)揮的歷史影響。此次筆者與馬大成編著《馬寅初年譜長(zhǎng)編》中，深感當(dāng)從五個(gè)視角重讀馬寅初、弘揚(yáng)馬寅初。

一、一幅20世紀(jì)中華民族生機(jī)盎然又曲折多難之命運(yùn)的社會(huì)畫(huà)卷

馬寅初的百年生涯，歷前清、民國(guó)、新中國(guó)三代，波瀾壯闊、大開(kāi)大闔、充滿(mǎn)傳奇。他生于中國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型初期，成長(zhǎng)在傳統(tǒng)農(nóng)村一個(gè)的工商業(yè)家庭。趕上維新變法，新學(xué)興起，爭(zhēng)取到赴美留學(xué)機(jī)會(huì)，成為中國(guó)首批留學(xué)生。負(fù)籍十載，后師從美財(cái)政專(zhuān)家薩里格曼，攀上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿陣地?；貒?guó)后先任職財(cái)政部，很快轉(zhuǎn)入北大，任經(jīng)濟(jì)商業(yè)門(mén)主任，搭建起中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的最高平臺(tái)。此時(shí)，蔡元培出長(zhǎng)北大，主張“思想自由，兼容并包”，各種思潮、學(xué)派自由伸張、相互碰撞。有社會(huì)主義無(wú)政府主義的，留辮子的、倡西學(xué)的，不一而足。馬寅初則信奉亞當(dāng)·斯密，是為主張自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的代表人物。大家觀(guān)點(diǎn)不同，但互為好友，并非意見(jiàn)相異便成敵人。1918年底，“一戰(zhàn)”后中國(guó)成為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，天安門(mén)前集會(huì)慶祝，馬寅初與蔡元培、李大釗先后演講，馬寅初的題目為《中國(guó)之希望在于勞動(dòng)者》，勞動(dòng)者包括勞資雙方，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)很有見(jiàn)地的思想。1919年春，北大始設(shè)教務(wù)長(zhǎng)，馬寅初與胡適、俞同奎競(jìng)聘，結(jié)果以最高票當(dāng)選?！拔逅摹北l(fā)，蔡元培離職南下，馬寅初與工科學(xué)長(zhǎng)溫宗禹主持北大事務(wù)。當(dāng)時(shí)局面復(fù)雜，各方意見(jiàn)不一，馬寅初以救學(xué)生為要，上下折沖，渡過(guò)危機(jī)。此段經(jīng)歷使馬寅初成為中國(guó)最具影響力的知識(shí)分子之一。

“五四”之后，馬寅初旋即辭教務(wù)長(zhǎng)職，請(qǐng)假一年，考察上海江浙新興民族工商業(yè)。他自覺(jué)認(rèn)識(shí)：學(xué)術(shù)思想不宜離開(kāi)環(huán)境甚遠(yuǎn)，但須站在前線(xiàn)，以為社會(huì)一切舉動(dòng)之準(zhǔn)則。當(dāng)時(shí)中國(guó)初興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大家不懂規(guī)矩，幣制紊亂又新行業(yè)蜂起。經(jīng)過(guò)考察，馬寅初認(rèn)為，“改革吾國(guó)的經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有再比改革幣制要緊的了……中國(guó)的幣制不改良，中國(guó)的實(shí)業(yè)決不會(huì)發(fā)達(dá)?！睅胖频陌Y結(jié)在于相關(guān)各方?jīng)]有規(guī)矩，皆以貨幣為投機(jī)事業(yè)。“中國(guó)非統(tǒng)一幣制，改用金本位不可。”進(jìn)而提出整理幣制框架方案：“（1）第一步先將各省的濫紙幣收回；（2）第二步將各種洋元行市統(tǒng)一（在上海已辦到了，此是吾國(guó)銀行團(tuán)的功）；（3）第三將上海的匯劃銀子廢去；（4）第四開(kāi)辦上海造幣廠(chǎng)多鑄洋元；（5）洋元多了，即將規(guī)元廢去，一面亦請(qǐng)外人改用洋元；（6）上海銀兩廢去之后，其余各埠亦必聞風(fēng)興起，蓋各埠皆與上海有商務(wù)上的關(guān)系，倘上海不用銀子，各埠亦不用銀子，于是都改用洋元了；（7）幣制統(tǒng)一了，于是遂把銀本位改用金本位。”①《馬寅初全集》（第一卷），杭州：浙江人民出版社，1999年版，第362頁(yè)。當(dāng)時(shí)銀行業(yè)基本為外國(guó)把持，匯豐、麥加利、大英、花旗、法中等，中國(guó)銀行于夾縫中求發(fā)展。他的見(jiàn)地令諸多中國(guó)銀行的老總奉馬為師，聘為顧問(wèn)。

馬寅初加盟后，推動(dòng)中國(guó)民族金融業(yè)奮起爭(zhēng)奪市場(chǎng)份額，到1937年，已可與外商銀行抗衡一番了。8月，他發(fā)表《中國(guó)之銀行制度》，總結(jié)中國(guó)銀行制度近年改革效果：“發(fā)行之統(tǒng)一，國(guó)庫(kù)之統(tǒng)一，利率之降低，匯兌率之統(tǒng)制，皆為目前中國(guó)銀行制度所已辦到，或于最近之將來(lái)能完全辦到者。”“今日人民之存款皆集中于中央、中國(guó)、交通三行，或以為人民信任政府之象征?！雹凇恶R寅初全集》（第九卷），杭州：浙江人民出版社，1999年版，第460頁(yè)。幣制改革成功帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。12月，他又發(fā)表《十年來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》。以翔實(shí)資料，從六方面總結(jié)“我國(guó)十年來(lái)之經(jīng)濟(jì)建設(shè)概況”。（一）國(guó)外貿(mào)易之改善。（二）交通之開(kāi)發(fā)。（三）金融幣制之整理與統(tǒng)一。（四）工業(yè)之發(fā)展。（五）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之復(fù)興。（六）經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制之實(shí)施。③《馬寅初全集補(bǔ)編》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1999年版，第241頁(yè)。

1928年后，馬寅初主持國(guó)民政府立法院的經(jīng)濟(jì)立法工作，全力推進(jìn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制框架的構(gòu)建。

重慶期間，馬寅初與國(guó)民黨政府漸行漸遠(yuǎn)，成為知識(shí)分子批評(píng)當(dāng)局的代表人物。最后被軟禁數(shù)年之久，社會(huì)反響巨大。

抗戰(zhàn)勝利后，馬寅初對(duì)自己所追求的“政治民主化，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化”目標(biāo)，于國(guó)民黨徹底失望，將希望完全轉(zhuǎn)向共產(chǎn)黨一邊。他離開(kāi)重慶返滬杭時(shí)，周恩來(lái)交待任務(wù)，組織開(kāi)辟第二戰(zhàn)線(xiàn)。他以自己在教育界、知識(shí)界、工商界的巨大影響，用多種方式爭(zhēng)民主、要自由，呼吁“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓”，于國(guó)統(tǒng)區(qū)掀動(dòng)各類(lèi)風(fēng)潮此伏彼起。從此，國(guó)民黨的核心統(tǒng)治區(qū)亂了陣腳。國(guó)民黨的垮臺(tái)，不僅僅敗于軍事，還有國(guó)統(tǒng)區(qū)的教育界、知識(shí)界、工商界帶動(dòng)工農(nóng)大眾一起造反，形成內(nèi)外夾擊之勢(shì)。

1949年8月，全國(guó)尚未完全解放，馬寅初出任新政權(quán)首任浙大校長(zhǎng)。之后他最為看重的工作便是參與起草《共同綱領(lǐng)》，企望把“政治民主化，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化”的理想，用國(guó)家大法的形式確定下來(lái)。新中國(guó)成立后，馬寅初又被任命為中央財(cái)政委員會(huì)副主任、華東軍政委員會(huì)副主席，肩負(fù)著協(xié)助中央政府穩(wěn)定、恢復(fù)華東乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序的重責(zé)。所建議發(fā)行“勝利折實(shí)公債”、平穩(wěn)物價(jià)與繁榮市場(chǎng)等政策，一一施實(shí)、奏效。在多種經(jīng)濟(jì)成份向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡中，馬寅初按《共同綱領(lǐng)》原則，曾設(shè)想要經(jīng)歷幾十年的發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，末料短短幾年就“一風(fēng)吹”過(guò)，而專(zhuān)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了。馬寅初從此逐步淡出經(jīng)濟(jì)決策界，把關(guān)注的目光聚焦于另一事涉國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題——人口膨脹上，于1957年發(fā)表振聾發(fā)聵的《新人口論》，不幸遭到最高權(quán)力的打壓。二十年后面對(duì)人口疾增的現(xiàn)實(shí)，人們?cè)俅蜗氲今R寅初時(shí)，已是大錯(cuò)鑄成?！坝?jì)劃生育”遂成國(guó)策。

二十世紀(jì)間事關(guān)國(guó)家、民族命運(yùn)的大事，馬寅初大多參與或經(jīng)歷。以往看歷史，過(guò)份強(qiáng)調(diào)政治、軍事及其人物的活動(dòng)，忽略了馬寅初這樣知識(shí)分子的文化引導(dǎo)作用。

馬寅初的個(gè)人命運(yùn)，折射出明顯的時(shí)代印記。在馬寅初自由、活躍，有聲音、有影響的時(shí)期，社會(huì)發(fā)展相對(duì)導(dǎo)向現(xiàn)代文明軌道，而馬寅初遭打壓、受迫害，失去發(fā)言權(quán)的時(shí)候，則社會(huì)陷入歧路，正義不張，民族經(jīng)受磨難。這是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程在一個(gè)知識(shí)分子命運(yùn)上的折射。社會(huì)之理性、良知是否占據(jù)上風(fēng)，乃是歷史生機(jī)與曲折的風(fēng)標(biāo)。

二、一曲深具世界文明眼光、民族文化底蘊(yùn)，學(xué)理精湛，直抒胸臆的智者之音

馬寅初中西學(xué)俱佳，1935年曾題詞述懷：集東西文為淵藪，覽當(dāng)世事以融通，盡錄其長(zhǎng)舍所短，初前為異終于同。汲古今中外優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，來(lái)陶育、指導(dǎo)中國(guó)走向現(xiàn)代文明，一生如此探尋。馬寅初國(guó)文根底深厚，從他的書(shū)法與題詞可見(jiàn)，水平不在國(guó)學(xué)家之下。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其優(yōu)劣長(zhǎng)短的理解，更是鞭辟入里。自少喜好英語(yǔ)，又留美十年，完全達(dá)成一種思維語(yǔ)言。他彌留之際，經(jīng)常發(fā)出的是一些英文詞語(yǔ)。求學(xué)之際，馬寅初西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的水平跨入了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)前沿，其博士論文《紐約市的財(cái)政》被稱(chēng)為“標(biāo)準(zhǔn)的著作”列入哥倫比亞大學(xué)教材，到上世紀(jì)六十年代仍在重印?；貒?guó)后至1949年，馬寅初一直關(guān)注并研讀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新進(jìn)展，新中國(guó)以降則努力學(xué)習(xí)馬列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，且為此以70高齡自修俄文。馬寅初治學(xué)，以學(xué)理精湛為至要，然其落腳點(diǎn)則是引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入現(xiàn)代文明軌道?！吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)改造》、《通貨新論》為其代表作。既富理論根基又深入中國(guó)國(guó)情，為中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化演進(jìn)提供理論支持、路徑設(shè)計(jì)及實(shí)施方策。他近千萬(wàn)字的文章、演講詞，皆是學(xué)理與實(shí)際結(jié)合，有思路、有方案、有步驟。如所設(shè)“二五減租”，浙江實(shí)施有效而受益，后成為臺(tái)灣“三七五”減租土改藍(lán)本，成功實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界視為農(nóng)業(yè)改革最具智慧之妙筆，農(nóng)民、地主、工商業(yè)者、政府幾方均屬贏(yíng)家。馬寅初早期力主亞當(dāng)·斯密之自由市場(chǎng)體制，后有所調(diào)整，贊成李斯特學(xué)說(shuō)，注意保護(hù)尚未壯大的民族工業(yè)，并主張一定程度的“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”。這些觀(guān)點(diǎn)無(wú)一不對(duì)民國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治界產(chǎn)生極大影響。難怪林毅夫?qū)⑵淞袨槊駠?guó)“四大經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

自“五四”后，馬寅初一直為社會(huì)聞人，《申報(bào)》長(zhǎng)年跟蹤報(bào)道他的行蹤與言論，社會(huì)知名度及影響力不遜于魯迅、胡適。如此影響，除了他的思想主張啟迪社會(huì)走勢(shì)外，其演講能力與語(yǔ)言風(fēng)格亦不失為重要因素。對(duì)今人而言，馬寅初之文風(fēng)誠(chéng)屬久違，談學(xué)術(shù)而明曉暢快，直奔主題無(wú)套話(huà)，文如其人，快人快語(yǔ)，妙語(yǔ)如珠，無(wú)半點(diǎn)枯澀，讀之令人氣韻充溢，享受智慧啟迪。如1927年12月于杭州演講《北大之精神》：“北大昔日既為群眾之導(dǎo)師，今而后當(dāng)如何引導(dǎo)人民，打破家庭觀(guān)念，而易以團(tuán)體觀(guān)念；打破家庭主義，而易以國(guó)家主義，恢復(fù)人生固有之犧牲精神。”“所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國(guó)家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的?！雹佟恶R寅初全集》（第四卷），杭州：浙江人民出版社，1999年版，第162、165頁(yè)。

1928年1月于杭州第三中山大學(xué)演講《中國(guó)之勞資問(wèn)題》:“資本家容有不好，而資本確是好的”，“然中國(guó)則工人過(guò)多，資本太少，結(jié)果無(wú)事可為?！薄暗笪夜と巳沼羞M(jìn)步，將來(lái)得進(jìn)而成為資本家”，“但愿吾國(guó)工人，皆能以誠(chéng)摯之精神，堅(jiān)毅之努力，互相勸勉，國(guó)家前途，實(shí)利賴(lài)之?！雹凇恶R寅初全集》（第四卷），杭州：浙江人民出版社，1999年版，第162、165頁(yè)。

馬寅初任北大校長(zhǎng)時(shí)講課激情四溢，口無(wú)遮攔，北大學(xué)生說(shuō)：聽(tīng)馬校長(zhǎng)的課，坐前排的要打傘。如此精彩和受歡迎的風(fēng)格，精髓就在于“修辭立其誠(chéng)”，讀之不啻一次次精神充電。讀馬寅初，讓你真實(shí)地觸摸一個(gè)大寫(xiě)的人，而遠(yuǎn)離“蠅營(yíng)狗茍”之徒。

三、一扇從建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)民族工業(yè)發(fā)展，審視百年的歷史窗口

近幾十年之教課書(shū)，講現(xiàn)代史內(nèi)容多為革命斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)，這固然是歷史的一條脈絡(luò)，但上世紀(jì)初至三十年代現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民族工商業(yè)的艱難成長(zhǎng)及顯著業(yè)績(jī)，又何嘗不是百年歷程間民族崛起、與世界文明接軌的重要進(jìn)步。馬寅初的一生跟這條“建設(shè)救國(guó)”的路徑息息相關(guān)。他歸國(guó)之理想即推進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的現(xiàn)代化，從一開(kāi)始就在探尋最有效的切入點(diǎn)，經(jīng)歷了任職財(cái)政部、大學(xué)教書(shū)后，最終選擇了一條邊任教邊投身工商業(yè)實(shí)踐之路?！拔逅摹鼻昂?，以上海為中心的長(zhǎng)三角，繼新興民族工業(yè)迅起之潮，商業(yè)與金融業(yè)應(yīng)運(yùn)勃發(fā)。1920年的數(shù)月間，即蜂起證券交易所150余家，還有諸多信托公司。馬寅初自北大請(qǐng)假一年到上?？疾?。一方面興奮，一方面擔(dān)憂(yōu)，及時(shí)給予理論指導(dǎo)，成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家自覺(jué)參與工商業(yè)實(shí)踐的第一人。他指出，中國(guó)新經(jīng)濟(jì)行業(yè)一要興辦，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為證券為投機(jī)，但也要防止不明就里，一哄而起。斷言如此情形不能長(zhǎng)久。果然二個(gè)月后，交易所垮掉一大半。上海工商界由是服膺這位有真才實(shí)學(xué)的馬博士，其德行和才智很快贏(yíng)得江浙財(cái)團(tuán)的認(rèn)可，視為首席智囊。他由此開(kāi)始從體制內(nèi)外兩方面推動(dòng)民族工商業(yè)騰飛。

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各大銀行紛紛請(qǐng)馬寅初擔(dān)任顧問(wèn)，中國(guó)銀行甚至聘他出任總司券（發(fā)行部長(zhǎng)）。他利用身望廣交工商界人士，不僅為經(jīng)濟(jì)振新出謀劃策，更積極參與并推動(dòng)總商會(huì)、各行業(yè)公會(huì)的成立與功能發(fā)揮?，F(xiàn)在的人們多不知民間曾有那樣成熟的社會(huì)組織，他們不獨(dú)自定行業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)則、銷(xiāo)售價(jià)格、稅收標(biāo)準(zhǔn)，基本實(shí)現(xiàn)行業(yè)與企業(yè)的自我管理，還有權(quán)監(jiān)督與制約政府。馬寅初參加的上海總商會(huì)開(kāi)會(huì)研討國(guó)家財(cái)政狀況及其改進(jìn)，要求政府財(cái)政部報(bào)告歷年預(yù)算及支出情況等。審核后給出建議報(bào)告，要求財(cái)政部參照?qǐng)?zhí)行。有了這樣的企業(yè)與行會(huì)組織，才談得上構(gòu)建了合格的市場(chǎng)主體。

體制外的另項(xiàng)工作乃學(xué)術(shù)引導(dǎo)。馬寅初傾心經(jīng)營(yíng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社，宗旨為：輸入當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，“贊助中國(guó)經(jīng)濟(jì)界之發(fā)展與改進(jìn)”。馬寅初連任社長(zhǎng)十多年，把有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、金融家、企業(yè)家、學(xué)界名流、政治家聚集在一起，如何廉、陳光甫、李馥蓀、周作民、葉景揆、盧作孚、劉鴻生、胡適、孔祥熙等，形成了具大影響的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。他們對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的方方面面，無(wú)不認(rèn)真研究，貢獻(xiàn)意見(jiàn)：民族工業(yè)發(fā)育、外國(guó)資本輸入、勞資矛盾調(diào)和，金融體系與信用體系構(gòu)建，幣制改革、關(guān)稅自主、清理厘金、整頓田賦等等。年會(huì)每年有主題、提案報(bào)告，并敦促政府落實(shí)，引導(dǎo)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)決策與立法。社長(zhǎng)馬寅初率先著文立說(shuō)，建言定策，啟迪朝野，襄助工商，被稱(chēng)為“中國(guó)民族工商界最優(yōu)秀代言人”。

尤為可貴者還有體制內(nèi)的努力。馬寅初于1928年底擔(dān)任國(guó)民政府立法委員，先后出任經(jīng)濟(jì)委員會(huì)、財(cái)政委員會(huì)委員長(zhǎng)兼商法起草委員會(huì)召集人。十余年時(shí)間里，他聚合同人，起草并通過(guò)了數(shù)百條法規(guī)、條例，初步構(gòu)筑了與國(guó)際接軌的中國(guó)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，使得新生的現(xiàn)代企業(yè)制度的公司、企業(yè)得以管理規(guī)范，行業(yè)既獲自主發(fā)展又得政府支持，國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制得到有效整合，其中尤以金融體制的改革與建構(gòu)卓有成效，國(guó)際經(jīng)濟(jì)界視作“奇跡”。民族工商業(yè)由此經(jīng)歷了一段黃金時(shí)期。整個(gè)市場(chǎng)體制雖因日本入侵未能繼續(xù)推進(jìn)，但依然成為抗戰(zhàn)后方的經(jīng)濟(jì)框架，以及日后臺(tái)灣“四小龍”經(jīng)濟(jì)奇跡的制度基礎(chǔ)。

歷史轉(zhuǎn)了一圈，中國(guó)的改革開(kāi)放之路又回到與世界接軌的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道上。為什么中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型比前蘇聯(lián)順利、快捷，包括股市的興起顯得相當(dāng)容易，這在很大程度上得益于民國(guó)時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的探索與實(shí)踐。重讀馬寅初當(dāng)年的種種見(jiàn)解與方策，如同在為今天的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)走勢(shì)提供借鑒與指導(dǎo)，改革開(kāi)放、引進(jìn)外資、對(duì)民族工業(yè)的適度保護(hù)、調(diào)節(jié)勞資關(guān)系等等，均有真知灼見(jiàn)和高明對(duì)策，極具啟發(fā)意義。

四、一道終生守望獨(dú)立思考，言論、思想自由價(jià)值而屢經(jīng)磨難的人生軌跡

現(xiàn)代學(xué)者中，在不同時(shí)代受到最高當(dāng)權(quán)者直接打壓，并且決不服軟、屈服的，可能只有馬寅初一人?！拔逅摹币淮R(shí)分子曾形成如此的精神境界：以學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)為基本，以富民強(qiáng)國(guó)為己任，以擔(dān)當(dāng)?shù)懒x為天職。這在馬寅初一生中有最鮮明、最強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

他初至北大任教，即把“學(xué)術(shù)尊嚴(yán)”，求真知、說(shuō)真話(huà)、做實(shí)事看得重于一切。無(wú)論什么事情、什么原因，或來(lái)自何方的壓力，只要與堅(jiān)守學(xué)術(shù)立場(chǎng)有違，一概讓路。上世紀(jì)二十年代，北洋政府成立財(cái)政整理委員會(huì)，請(qǐng)社會(huì)名流出任委員，馬寅初在邀請(qǐng)之列。但他不同意政府主張的整頓方案，所陳意見(jiàn)未被采納，旋退出該委員會(huì)，將自己的意見(jiàn)公諸于世，讓公眾自辨是非。后來(lái)馬寅初擔(dān)當(dāng)立法院委員時(shí)，在禁煙是否歸財(cái)政部管轄的問(wèn)題上，與財(cái)政部長(zhǎng)宋子文多次發(fā)生分歧，當(dāng)面爭(zhēng)執(zhí)。馬寅初為此多次退場(chǎng)、請(qǐng)辭，每每為立法院長(zhǎng)孫科挽留。馬寅初公開(kāi)申明：立法委員或可以不做，大學(xué)教授還是要當(dāng)，言論自由不可以放棄。這句話(huà)，是馬寅初治學(xué)與做人關(guān)系的明確詮釋。

也因?yàn)榇?，之后他在重慶批評(píng)國(guó)民政府高官發(fā)國(guó)難財(cái)，要求向他們征稅，蔣介石要他停止批評(píng)，許以財(cái)政部次長(zhǎng)或中央銀行總裁之職。馬寅初堅(jiān)持良心是非大于個(gè)人利害，沒(méi)有就范，付出的代價(jià)是失去人身自由好幾年。

新中國(guó)期間，馬寅初堪稱(chēng)堅(jiān)守治學(xué)與做人統(tǒng)一立場(chǎng)的佼佼者。《新人口論》遭批時(shí)，反右運(yùn)動(dòng)已在進(jìn)行，知識(shí)分子整體禁若寒蟬，一片檢討之聲，就只有馬寅初一人發(fā)出反批評(píng)的聲音。這時(shí)有人傳遞消息，做個(gè)檢討即過(guò)關(guān)，并可進(jìn)一步擔(dān)任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)或全國(guó)政協(xié)主席。

馬寅初為此陷入長(zhǎng)考，最后為《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)理論》寫(xiě)出一篇“附帶聲明”。文章分兩個(gè)部分：（一）接受《光明日?qǐng)?bào)》的挑戰(zhàn)書(shū)。“這個(gè)挑戰(zhàn)是很合理的，我當(dāng)敬謹(jǐn)拜受。我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰岳碚f(shuō)服的那種批判者們投降?！保ǘ?duì)愛(ài)護(hù)我者說(shuō)幾句話(huà)并表示衷心的感謝。在論戰(zhàn)很激烈的時(shí)候，有幾位朋友力勸退卻，認(rèn)一個(gè)錯(cuò)了事，不然的話(huà)，不免影響我的政治地位。他們的勸告，出于誠(chéng)摯的友愛(ài)，使我感激不盡，但我不能實(shí)行。我認(rèn)為這不是一個(gè)政治問(wèn)題，是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題。學(xué)術(shù)問(wèn)題貴乎爭(zhēng)辯，愈辯愈明，不宜一遇襲擊，就抱‘明哲保身，退避三舍’的念頭。相反，應(yīng)知難而進(jìn)，決不應(yīng)向困難低頭。我認(rèn)為在研究工作中事前要有準(zhǔn)備，沒(méi)有把握，不要亂寫(xiě)文章。既寫(xiě)之后，要勇于更正錯(cuò)誤，但要堅(jiān)持真理，即于個(gè)人私利甚至于自己寶貴的性命，有所不利，亦應(yīng)擔(dān)當(dāng)一切后果。我平日不教書(shū)，與學(xué)生沒(méi)有直接的接觸，總想以行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，我總希望北大的一萬(wàn)零四百名學(xué)生在他們求學(xué)的時(shí)候和將來(lái)在實(shí)際工作中要知難而進(jìn)，不要一遇困難隨便低頭?！蔽恼聦?zhuān)就未能聽(tīng)從周恩來(lái)勸告致歉：“最后我還要對(duì)另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我在重慶受難的時(shí)候，他千方百計(jì)來(lái)營(yíng)救；我一九四九年自香港北上參政，也是應(yīng)他的電召而來(lái)。這些都使我感激不盡，如今還牢記在心。但是這次遇到了學(xué)術(shù)問(wèn)題，我沒(méi)有接受他的真心誠(chéng)意的勸告，心中萬(wàn)分不愉快，因?yàn)槲覍?duì)我的理論有相當(dāng)?shù)陌盐?，不能不?jiān)持，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)不能不維護(hù)，只得拒絕檢討。希望我這位朋友仍然虛懷若谷，不要把我的拒絕檢討視同抗命，則幸甚?！雹佟恶R寅初全集》（第十五卷），杭州：浙江人民出版社，1999年版，第310頁(yè)。

在這里，馬寅初充分表達(dá)了正其義不謀其利，“學(xué)術(shù)尊嚴(yán)高于天”思想。可謂那個(gè)時(shí)代的空谷足音。

編著年譜的過(guò)程中，最打動(dòng)筆者的是馬寅初1960年初在批判會(huì)上的申辯：兄弟不怕潑冷水的，我天天在洗冷水浴。說(shuō)兄弟是馬克思一家也好，馬爾薩斯一家也好，馬寅初一家也好，二十年后，政治家們會(huì)遇到棘手的問(wèn)題，會(huì)感到困難，他們會(huì)想到兄弟的“新人口論”的，他們會(huì)后悔的。這反映出馬寅初已超越了那個(gè)時(shí)代思想、文化的局限，擺脫了教條式思維的束縛，思考問(wèn)題直奔事實(shí)本身。這在當(dāng)時(shí)非常難能可貴。

正因?yàn)榇?，季羨林晚年談到最推崇的三個(gè)人為：彭德懷、梁瀨溟、馬寅初，所取價(jià)值尺度蓋在于所說(shuō)與所做的渾然一體。

五、一顆樂(lè)觀(guān)、大度，雖九死而不悔，永遠(yuǎn)清澈、透亮的赤子之心

中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中，很少有人經(jīng)受馬寅初那樣的人生磨難，更罕見(jiàn)的還在于，在磨難中所體現(xiàn)的達(dá)觀(guān)與超然。民國(guó)與新中國(guó)時(shí)期，馬寅初均備受打壓，身處逆境，說(shuō)他沒(méi)有痛苦、沒(méi)有委屈不是真實(shí)。他在息烽集中營(yíng)度60歲生日及1979年平反、正名時(shí)，都曾痛哭過(guò)。但這悲傷，更多的是為我們苦難的民族、多災(zāi)的國(guó)家。無(wú)論怎樣的境遇，都絲毫沒(méi)有改變馬寅初真誠(chéng)獨(dú)立的人格，以及積極樂(lè)觀(guān)的人生。

馬寅初的真誠(chéng)、達(dá)觀(guān)根植于他貫穿一生的赤子之心。三十年代初，馬寅初處于各項(xiàng)事業(yè)的高峰，連續(xù)數(shù)年于年初向社會(huì)公布《個(gè)人計(jì)劃》，就本人學(xué)術(shù)進(jìn)展、學(xué)社工作、立法內(nèi)容及身體鍛煉諸方面的設(shè)想，告之大眾。翌年初公布上年完成情況，說(shuō)明原委。如此行為，知識(shí)界名流中無(wú)有第二人，因深得公眾喜愛(ài)，人們感到，這是一位沒(méi)有什么事情不可以公開(kāi)面對(duì)大眾的智者賢人。唯有如此真誠(chéng)，他方能夠敢恨敢受，喜怒哀樂(lè)溢于言表，不需要遮攔什么，所謂“心底無(wú)私天地寬”。

長(zhǎng)期的宣傳中，多偏重馬寅初敢于仗義執(zhí)言，面對(duì)權(quán)勢(shì)拍案而起的一面，其實(shí)，絕大多數(shù)情況下，在長(zhǎng)期相處共事的同人與學(xué)生眼中，如錢(qián)瑞升所言，他是位“太好好先生”。他善待同事，扶掖后輩，幫助學(xué)生，一生幾乎沒(méi)有因私事與人發(fā)生矛盾。他為同行與學(xué)生們的著作寫(xiě)就數(shù)十篇序言，無(wú)不認(rèn)真點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)有加，文情并茂。他一生低調(diào)，不知鉆營(yíng)、討好為何物，也從不自我抬升，平生所得成就、地位，皆能力與貢獻(xiàn)自然而成。主持中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)社十多年，長(zhǎng)期一人兼秘書(shū)、書(shū)記、收發(fā)等大小職司，從無(wú)怨言，更無(wú)表功之辭，甘心奉獻(xiàn)。就是在擔(dān)任北大校長(zhǎng)間，碰到不同意見(jiàn)，也淡定處之，不搞以勢(shì)壓人。他的一篇介紹洗冷水浴好處與經(jīng)驗(yàn)的文章，為“北大學(xué)報(bào)”退稿后，他不以為忤，只引為談資笑對(duì)耳。

身處逆境，遭受不公待遇時(shí)，馬寅初更是從容大度，并無(wú)回應(yīng)以惡言。他的秘書(shū)姜明回憶，馬老在校園看批人口論的大字報(bào)時(shí)，總是笑瞇瞇的，還不斷點(diǎn)評(píng)。閱讀《光明日?qǐng)?bào)》上的批判文章時(shí)，也著重于發(fā)現(xiàn)、汲取其中的合理部分，引為“彌補(bǔ)”。在回應(yīng)的文章中，首先感謝對(duì)方的不同看法，有利爭(zhēng)鳴，然后擺布事實(shí)、引述學(xué)理，從不扣帽子、出惡言，最重的一句為：某某作學(xué)問(wèn)太馬虎。1959年末，他更加看破整個(gè)事件就是不講道理，專(zhuān)搞政治運(yùn)動(dòng)時(shí)，擲地有聲地言道：等到對(duì)方拿出和我同樣份量的講理文章，再說(shuō)。

家人回憶，馬寅初辭去北大校長(zhǎng)回到家中那天，心情、神態(tài)與平時(shí)下班回家毫無(wú)二致。次日不再出門(mén)上班，從此整天的讀書(shū)、看報(bào)、寫(xiě)作，從未聽(tīng)到半句牢騷，與家人小輩其樂(lè)融融。他的子孫都認(rèn)為現(xiàn)而今所描述的那種“陽(yáng)光老人”就是如此。

馬寅初從容、淡定的背后，守望的是他的人格。1979年，大規(guī)模平反冤假錯(cuò)案時(shí)，受冤者大多始奔走呼號(hào)，后感激涕零。馬寅初則堅(jiān)信自己的理論，高貴地沉默著。甚至閉門(mén)不納想為他呼吁的記者，堅(jiān)持先平反，再見(jiàn)面。當(dāng)北大領(lǐng)導(dǎo)帶著平反決定來(lái)馬家拜訪(fǎng)時(shí)，近百歲的馬寅初要求兒子代自己致答辭——竟是說(shuō)不出口一句“感謝”。

自以上五個(gè)方面重讀馬寅初，不僅可以深化我們對(duì)百年中國(guó)的認(rèn)識(shí)與理解，就從人文精神、道德品行而言，亦不失為今天社會(huì)的稀有資源，愿在紀(jì)念馬寅初誕辰130周年之際，我們能珍惜、善待這份寶貴的遺產(chǎn)。