摘 要：馬克思的社會分工理論形成于十九世紀(jì)中期，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、近代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和空想社會主義者的社會分工思想是馬克思的社會分工理論的源泉。本文以馬克思社會分工理論的思想來源為切入點，借助對馬克思社會分工理論的發(fā)展階段和馬克思社會分工本質(zhì)的闡述，分析了馬克思社會分工思想的理論意義和當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：思想來源；發(fā)展階段；理論意義；當(dāng)代價值

1 馬克思社會分工理論的思想來源

最初以社會分工為研究對象的學(xué)者是蘇格拉底弟子---色諾芬。色氏在《經(jīng)濟(jì)論》一書中論述了社會分工問題。對分工與市場二者之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，并創(chuàng)造性的拋出了“市場制約分工”的觀點。這一觀點啟發(fā)了馬克思對交換與社會分工關(guān)系的思考。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一文中，馬克思指出，“一個從事這么多工作的人，是絕不可能把一切都做好的”，對色諾芬的觀點表示認(rèn)同。同時，色氏的觀點也使馬克思開始對交換與社會分工發(fā)展的關(guān)系問題予以分析和思考。考慮到色諾芬所處的時代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢等因素的影響，因此色諾芬對社會分工理論的建構(gòu)并不完善，其在社會分工理論的貢獻(xiàn)僅限于指出商品的使用價值和交換價值的客觀存在性。馬克思在評價色諾芬的社會分工理論方面的建樹時，指出色氏盡管發(fā)現(xiàn)了市場范圍對分工的決定性，但其認(rèn)識有限，僅僅注意到使用價值。在古希臘，另一位分工問題的研究專家柏拉圖從哲學(xué)的角度關(guān)注分工。在《理想國》一書中，柏拉圖將社會分工產(chǎn)生的根源歸結(jié)為社會個體的多樣化需求以及社會個體自身勞動能力的差異。柏拉圖對社會分工的形成認(rèn)識與色諾芬不同，柏拉圖從哲學(xué)思辨和倫理學(xué)視角對社會分工問題加以分析。

色諾芬和柏拉圖的社會分工理論對馬克思分工理論深受色諾芬與柏拉圖的影響。同時古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等人所推崇的舊式分工理論也對馬克思的分工理論的形成提供了借鑒和參考。在《國富論》中分工理論主要包含三方面內(nèi)容：（1）交換式分工產(chǎn)生的原因（2）通過分工可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長（3）分工受市場范圍和規(guī)模的限制。馬克思對亞當(dāng)·斯密的分工理論做了評價，一方面馬克思肯定了斯密分工理論的積極思想，另一方面也指出了斯密分工理論的局限性，主要表現(xiàn)在：斯密在分工與交換的關(guān)系上是混亂的，他不僅沒有區(qū)分手工工廠內(nèi)部分工與社會分工的差別，更沒有看到資本主義分工的特殊性。斯密分工理論的局限性一方面為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家為資本主義的辯護(hù)說利用，另一方面也為馬克思和恩格斯批判的繼承，為馬克思分工理論誕生做出了貢獻(xiàn)。

與馬克思同時代的的近代空想社會主義者的分工思想對馬克思分工理論的形成給予了很多現(xiàn)實和直接的啟示。圣西門提出了“實業(yè)制度”，傅立葉構(gòu)想的未來社會是一種城鄉(xiāng)結(jié)合，工農(nóng)結(jié)合的“和諧的分工制度”。歐文心目中的理想社會是“公社制度”，在公社中，城市和鄉(xiāng)村，工人和農(nóng)民是融為一體的。空想社會主義者們第一次提出了“消滅分工”的革命主張，并且對未來美好社會進(jìn)行了“天才設(shè)想”但是，由于空想社會主義不了解社會分工產(chǎn)生的社會歷史淵源，不懂得“消滅分工”的社會力量和現(xiàn)實基礎(chǔ)，無法找到實現(xiàn)消滅舊式分工的現(xiàn)實途徑，因此他們的分工理論是一種空想，無法成為科學(xué)合理的社會分工理論。

2 馬克思社會分工理論的發(fā)展階段

在《德意志意識形態(tài)》中按照馬克思恩格斯的邏輯思路，分工大致分為以下四個發(fā)展階段。第一階段表現(xiàn)為“純粹畜群”意義上的分工，即性行為分工。此時的分工并不是嚴(yán)格意義的分工形式。原因在于其它只是呈現(xiàn)了人類基于物種自身生存需要的本能表現(xiàn)。第二階段表現(xiàn)為“自然形成”的分工方式。在天賦、需求、偶然性等多種因素的綜合作用下，形成“自然形成”的社會分工。第三階段表現(xiàn)為“真正的分工”。馬克思認(rèn)為“分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候才真正成為分工”。在這一階段，馬克思天才的將勞動分工細(xì)化為以提供體力工作為主的勞動和以提供腦力工作為主勞動。第四階段表現(xiàn)為自由分工。在共產(chǎn)主義社會階段，人們可以根據(jù)自己的興趣愛好，從事自己喜歡的職業(yè)，人們不受生產(chǎn)資料的限制，每一個人都可以自由而全面的發(fā)展。

3 馬克思社會分工理論的理論意義和當(dāng)代價值

3.1 理論意義

社會發(fā)展情況通常以生產(chǎn)力水平為度量標(biāo)準(zhǔn)。同時，生產(chǎn)力水平是推動社會發(fā)展的核心驅(qū)動力。生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展促進(jìn)了社會分工的產(chǎn)生。社會分工突破了國界的限制，已經(jīng)呈現(xiàn)出全球范圍的擴(kuò)散之勢。馬克思主義社會分工理論是中國本土政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圭臬。特別是馬克思的社會分工原理及其現(xiàn)實運用所體現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)分析法，是我國在科學(xué)發(fā)展的今天在理論創(chuàng)新上應(yīng)該借鑒和運用的。

人類的歷史就是一部人類勞動歷史，而分工又是人類勞動的重要形式。通過對馬克思社會分工理論的研究，進(jìn)而在一定程度上認(rèn)識人類歷史。社會分工與生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關(guān)系以及社會個體的生存發(fā)展密不可分。只有在系統(tǒng)的研究馬克思主義的社會分工理論的基礎(chǔ)上，正確評價其在復(fù)雜多樣的社會現(xiàn)實中的地位與作用，并結(jié)合社會個體生存發(fā)展需要、社會生產(chǎn)力水平進(jìn)步等角度全面客觀理性的認(rèn)識馬克思主義的社會分工理論，方能加深對馬克思主義社會理論的系統(tǒng)性認(rèn)知。

3.2 當(dāng)代價值

1.對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要借鑒價值。

在現(xiàn)實社會中，社會分工不斷推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)人類文明程度不斷提高，同時為整個社會創(chuàng)造了大量的物質(zhì)與精神財富，同時也使社會生活呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢。但與此同時，分工也同樣破壞了了自然的平衡，引發(fā)了人與自然之間的矛盾，異化了各種社會因素。就我國當(dāng)前的實際國情來看，仍然存在著社會生產(chǎn)力水平低下、欠缺均衡發(fā)展的現(xiàn)象。因此解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是當(dāng)前我國社會主義建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。因此，現(xiàn)階段我國要建立健全社會主義分工體系，秉承以人為本的思想指引，全面實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，協(xié)調(diào)社會主體之間、社會主體與自然界的關(guān)系，以便促進(jìn)社會主體之間的和諧相處，同時使社會主體與自然界和諧共進(jìn)。落實好科學(xué)發(fā)展觀，從根本上來說是實現(xiàn)社會主義和諧社會的必然要求。

2.從實際出發(fā)，消除城鄉(xiāng)差別下的舊式分工。

構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，其實質(zhì)即是要消除城鄉(xiāng)差別下的舊式分工。馬克思以辯證唯物主義為出發(fā)點，辯證的看待舊式分工的積極因素和消極因素。在當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)作用下，我們要漸進(jìn)的消除社會上過去長期存在的不合理的舊式分工現(xiàn)象。正如馬克思所指出的，城市和鄉(xiāng)村的分離是一種分工。消除城鄉(xiāng)差別，正是基于馬克思主義社會分工理論的實質(zhì)內(nèi)核。也就是借助實行城鎮(zhèn)化建設(shè)，使農(nóng)民逐步變城市市民。從分工的角度看，就是使體力勞動者實現(xiàn)向腦力勞動者的轉(zhuǎn)變，這符合歷史發(fā)展的客觀要求。提高勞動者素質(zhì)，提高全民族的科學(xué)文化水平，不斷提高腦力勞動者在全體勞動者中所占的比例，也是為盡快達(dá)到消除體腦分工創(chuàng)造歷史條件。

3.對社會分工的全球化產(chǎn)生影響

所謂全球化，是指人類打破地域的限制，突破不同國家之間的據(jù)守狀態(tài)，實現(xiàn)全球性的社會共同體的過程。隨著分工的進(jìn)一步發(fā)展，由國內(nèi)范圍內(nèi)的分工發(fā)展到國際范圍間的分工，即國際分工。國際分工使得各國根據(jù)本國的國情，國際分工帶來了生產(chǎn)，分配，交換和消費的全球化，增加了國際間的交往和活動。使國與國之間超越了國界的限制，整個世界發(fā)展成為一個地球村。

當(dāng)前，我國處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平低下。在相當(dāng)大的程度上，勞動只是人們賴以生存的謀生方式，與馬克思所闡述的社會自由分工階段仍存在不小的距離。因此，只有以馬克思分工理論來指導(dǎo)中國實際，才能在科學(xué)地分析社會主義和諧社會的基礎(chǔ)，條件目的和歸宿的前提下加快實現(xiàn)社會主義和諧社會的步伐。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：68-368.

[2] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：219-544.

[3]羅文花，馬克思主義社會理論新析

[4張一兵，從分工到現(xiàn)實的世界史，江蘇社會科學(xué)，1988.6

作者簡介

王小絮（1988-），山東煙臺人，單位：山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究生。