●譚全剛

【對聯(lián)乃詩中之詩】。 這一說法早已在詩詞楹聯(lián)界和社會上議論、流傳。這一說法既是對中國楹聯(lián)地位和作用的認(rèn)知， 也是視對聯(lián)文化為民族血脈的價值升華。 為什么說對聯(lián)是詩中之詩呢？ 筆者多覺得有如下幾點(diǎn)理由：

第一，從對聯(lián)文化發(fā)展的歷史來看，對聯(lián)具有久遠(yuǎn)的詩聯(lián)鼻祖。 對聯(lián)文體形成將近兩千年時間。在對聯(lián)文體形成之前，早期歷史的典藉中就有對偶詩詞的芻形。 例如《易經(jīng)》中便有【日月得天而能久照； 四時變化而能久成。乾以易知； 坤以簡能?！俊渡袝分杏小緷M招損，謙受益】，《老子》中有【道可道，非常道； 名可名，非常名】等等。古代詩歌總集《詩經(jīng)》三百篇，其形式基本上是整齊的四言詩， 這些詩的內(nèi)容中許多都是對偶詩句。 這些對偶詩句就是對聯(lián)文體的鼻祖。 到唐代以后， 對偶句式逐步發(fā)展成熟，從帝王將相到黎民百姓，在所有的七言和五言律詩中都必須有頷聯(lián)和頸聯(lián)二聯(lián)，而且在許多情況下， 一些文人墨客先作對偶聯(lián)句，然后加以補(bǔ)充、潤色形成律詩，這就為對聯(lián)文體的成形創(chuàng)造了有利條件。 所以到宋元明清直至近現(xiàn)當(dāng)代， 對聯(lián)文體成為一種獨(dú)立的文學(xué)品類， 顯現(xiàn)在中華文學(xué)的百花園中，長盛不衰。

第二，從對聯(lián)文體的文學(xué)品性來看，對聯(lián)具有古典詩詞的品格。 如聲韻、對偶、字句、章法、規(guī)則以及意境、詩味和寫景、言情、寓意、托物的賦、比、興的創(chuàng)作手法，在對聯(lián)創(chuàng)作過程中都能運(yùn)用和體現(xiàn)。所以，往往是詩中有聯(lián)、聯(lián)中有詩，你中有我，我中有你。在古典詩詞中，就有許多詩作既有詩的聲韻、章法，也有聯(lián)的對偶、字句。唐代詩人王維的五言絕句《使至塞上》：【征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長河落日圓?！烤褪巧舷聝筛焙芎玫膶β?lián)。 唐代詩圣杜甫的《絕句》： 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。此詩也是兩副合符格律的奇妙對聯(lián)。又如，杜甫在他的五律《春望》中就有頷聯(lián)：【感時花濺淚，恨別鳥驚心。 】和頸聯(lián)【烽火連三月，家書抵萬金。】兩聯(lián)。唐代詩人崔顥在七律《黃鶴樓》中也有【黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！亢汀厩绱v歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！慷?lián)。 唐代詩人李商隱的七律《無題》中有【春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！亢汀緯早R但愁去鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！慷?lián)。律詩中的頷聯(lián)和頸聯(lián)，都是詩聯(lián)合一、聯(lián)詩一體的千古絕唱，都是熔思想性、 藝術(shù)性于一爐的完美統(tǒng)一的詩聯(lián)藝術(shù)珍品。 對聯(lián)與詩詞藝術(shù)的基本規(guī)律是相通的，不同只是文體。

第三，從對聯(lián)文學(xué)的社會功能來看，對聯(lián)具有詩詞文化的特殊效應(yīng)， 并且具有迎春喜慶、傳家警世、激勵喻世、教育啟智、修身養(yǎng)性、 傳神勵志、 妝飾美化的作用和功能。特別是在裝點(diǎn)美化方面，對聯(lián)還有其獨(dú)特的聯(lián)墨合一的境況。這種功能，是其它任何一種文學(xué)品類所不能比擬的。文字兩行，字?jǐn)?shù)相等，短小精焊，功能全面。 只有對聯(lián)能夠與書法結(jié)緣，造成一種大美于中國、大美于天下的新型藝術(shù)，成為自然景觀、人文景觀和社會生活的維娜斯。

【對聯(lián)乃詩中之詩】。 這是中華詩聯(lián)文學(xué)發(fā)展的歷史總結(jié)， 也是詩聯(lián)文體發(fā)展的藝術(shù)升華， 還是對聯(lián)文學(xué)社會功能的獨(dú)特表現(xiàn)。