王 靜

武岡絲弦形成于明朝，距今已有四百多年的歷史，在湖南邵陽地區(qū)的民俗民間藝術文化發(fā)展中，有著極其重要的作用，具有豐富的地方風俗特點，旋律優(yōu)美動聽，深受當?shù)匕傩盏南矏?。由于近年來人們物質(zhì)文化生活水平的迅速提高，外來音樂沖擊著傳統(tǒng)的音樂文化，武岡絲弦藝術逐漸淡出當?shù)匕傩盏囊暰€，導致武岡絲弦面臨失傳的危險，保護傳承武岡絲弦曲藝文化顯得極其重要與緊迫。因此，研究武岡絲弦具有極其重要的價值。

武岡絲弦產(chǎn)生于明朝，具有四百多年的演唱歷史，最初由江浙一帶流入武岡的絲竹音樂，與當?shù)匾粠У拿窀琛⑿≌{(diào)融合發(fā)展而成。主要流傳在以武岡為中心的邵陽、新寧、隆回、綏寧等地。武岡絲弦曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，詞藻悠雅，節(jié)奏輕快，具有獨特的韻味，并享有湖南四大絲弦之一的美譽，是湖南曲藝中不可或缺的組成部分。不僅如此，由于武岡絲弦獨特的韻味，慢慢流唱與武岡周圍的隆回、洞口、新寧以及邵陽等地。在二十年代初，絲弦藝人們自發(fā)組織成立了武岡絲弦會社，武岡絲弦曾紅極一時。雖然武岡絲弦曾有過輝煌燦爛的歷史，有著多方便的價值，然而由于社會和政策的變化，武岡絲弦的傳人已經(jīng)所剩無幾，現(xiàn)存的老藝人只有王尚書、杜金玉、鄧星艾等，而且由于口頭傳播的方式導致大部分的曲目已經(jīng)失傳。由于社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變、市場的萎靡、演員的匱乏以及劇團的消亡導致武岡絲弦的現(xiàn)狀并不樂觀，曾一度面臨失傳的危險。

武岡絲弦年代久遠，從明代產(chǎn)生至今，已經(jīng)有四百多年，據(jù)《武岡州志·珉蕃傳》記載，明成祖永樂二十二年(1424年)，明太祖朱元璋十八子朱楩被封為珉王，遷至武岡，隨他而來的女樂歌伶，把江浙一帶的絲弦音樂也帶入了武岡，后在元雜劇、南曲、小令、江南絲竹音樂的基礎上，與當?shù)剜l(xiāng)土之音不斷結合，形成了武岡絲弦的雛形。到了清光緒二十一年(1895年)，張?zhí)挂顺鋈挝鋵菅脧氖拢瞄L絲弦，與州城絲弦藝人李國珍志趣相合，在彈唱“江南絲竹”的同時，又將武岡本地的地方花鼓及祁劇昆腔、湘劇高腔、漢劇高腔等劇種融入其中，并吸收以花古戲曲牌為主，運用其它戲曲聲腔節(jié)奏緩慢，曲調(diào)清柔婉轉(zhuǎn)的特點，進行武岡絲弦的探討與創(chuàng)新。經(jīng)過不斷發(fā)展變革，逐步形成了武岡絲弦音樂的獨特風格。在清末民國之初，絲弦在武岡的街頭小巷廣為流唱，有錢人家的壽誕婚姻喜慶，以及商家為招引客商，都要邀請絲弦班子唱戲慶祝。

武岡絲弦大致分為兩類:一類是牌子絲弦，一類是小調(diào)絲弦。

牌子絲弦，如 淮調(diào);孤對獨燈，淮調(diào)屬于牌子名，主要奠定曲子的特色，獨對孤燈是指曲子所表現(xiàn)的內(nèi)容。牌子絲弦有淮調(diào)，背之調(diào)，攤簧，疊斷橋，滿江紅，金紐絲，銀紐絲，越調(diào)，漁家樂，浪淘沙，鳳陽調(diào)，北詞，南詞，梳妝臺，夜落金錢，楊柳青，御園香，玉娥郎，春風樓等。

小調(diào)絲弦是一種單獨的小曲，在平民中流傳較廣，曲子有長有短，有三句式，四句式和多句式。曲調(diào)柔膩委婉，詞藻雅致，抒情輕快，隨口而唱，各曲有自己的特點和風貌。武岡絲弦的基本曲調(diào)板腔變化結構式以一種曲調(diào)為基礎，經(jīng)過反復變化而形成有各種節(jié)奏，板眼，速度和腔調(diào)變化的唱腔，來表現(xiàn)內(nèi)容，這個和其他湖南絲弦差不多。

武岡絲弦的每支曲牌都獨具特色。牌子絲弦最常見的調(diào)式有羽調(diào)式、商調(diào)式、徵調(diào)式、宮調(diào)式，角調(diào)式。武岡絲弦的主要表現(xiàn)手法有“變宮為角”，俗稱“屈調(diào)法”，是通過移動宮音位置進而引起的轉(zhuǎn)換調(diào)性。另外一種俗稱“揚調(diào)法”，即“清角為宮”，通過主調(diào)轉(zhuǎn)入下屬調(diào)。由此可見前輩藝人已煞費苦心和他們功力之深厚。武岡絲弦常用交替調(diào)、屈調(diào)、揚調(diào)和暫轉(zhuǎn)調(diào)一系列的方法來取得曲調(diào)的發(fā)展和增強表現(xiàn)力。

武岡絲弦的表演形式十分簡單，內(nèi)容一般都是簡短并且較為單一的小故事，演員的表達方式也十分直接，沒有像戲曲那樣有強烈的矛盾沖突。主要是由一兩個演員來模擬書中的人物的語氣、性格、以及動作，并以第一人稱來表演，尤其當書中人物較多的時候，還要求演員一人分飾多角。武岡絲弦的伴奏樂器主要包括三弦、琵琶、揚琴、云板等，打擊類的樂器運用較少。武岡絲弦表現(xiàn)的內(nèi)容十分貼近百姓的生活，語言輕松幽默，有著濃濃的生活情趣，語調(diào)唱腔極具地方特色，能夠很好的表現(xiàn)出當?shù)厝嗣竦乃枷敫星楹托愿瘛?/p>

武岡絲弦已經(jīng)具有四百多年的歷史，期間，社會的每一次動蕩都會武岡絲弦藝術烙下深深的印記。所以，武岡絲弦藝術從形式到內(nèi)容都多少會反映每個不同時代的信息，這對于研究當?shù)氐臍v史、人文、經(jīng)濟在不同時期的變化具有非常重要的參考價值。而且對于絲弦藝術在當?shù)氐牧鱾饕约芭c當?shù)匾魳肥侨绾稳诤习l(fā)展都具有非常重要的研究價值。從武岡絲弦的繁榮與落寞的過程中，就不難看出，我們對傳統(tǒng)音樂的保護是多么的微薄。1979年在上級關于搶救民間音樂的指示精神下，文化館又組織專業(yè)人員羅樹林等進行搶救性搜集?？稍纤嚾艘仓恍掖娑弧装偈浊浦?，完整的折子戲只留下《秋江趕船》、《雙下山》及曲牌《西宮詞》、《摘葡萄》等不到二百首，有很多的好曲牌已經(jīng)失傳。2000年，武岡市市政府正式成立了武岡絲弦研究者協(xié)會，并積極采取一系列的活動，就武岡絲弦的歷史起源、形成和藝術特色等各方面都進行了調(diào)查和研究，并且還建立了專門的資料庫，發(fā)表一系列著作和專論。2006年，武岡市政府積極宣傳和報道，并將武岡絲弦申報湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，2011年五月，武岡絲弦成功申報為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

武岡絲弦之所以現(xiàn)在遇到目前門庭冷落的原因，主要是因為武岡絲弦嚴重脫離時代、脫離現(xiàn)代生活，不符合現(xiàn)代觀眾的審美觀念，由于大部分曲目思想較封建，與現(xiàn)代觀眾不能產(chǎn)生共鳴;再加上表演形式結構單一、節(jié)奏相對緩慢、舞臺藝術和美感不足等原因，不能吸引觀眾的注意。因此，要想進行市場推廣，必須對武岡絲弦進行創(chuàng)新，從內(nèi)容和形式上，都必須給觀眾耳目一新的感覺。

武岡絲弦藝術本身就是和時代相關，是屬于民眾的藝術，要想生存下去，就必須為大眾服務，不能脫離大眾，不僅要人們欣賞武岡絲弦藝術，更要老百姓親身參與其中，為老百姓提供空間與機會，創(chuàng)立百姓舞臺，真正做到“從群眾中來，到群眾中去”只有這樣，才能真正將武岡絲弦這種民間藝術流傳下來。

隨著武岡絲弦被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，武岡當?shù)氐脑盒Ｒ矊ξ鋵z弦的關注起來，并且多次邀請武岡絲弦老藝人鄧星艾來校園內(nèi)進行講座并親自彈奏。據(jù)鄧老先生介紹，剛去學校彈奏時并不受歡迎，學生的耳朵習慣了流行音樂，都認為“絲弦”曲調(diào)土俗。但時間長了，學生們慢慢發(fā)現(xiàn)“絲弦”的可愛和重要之處，并且有學生愿意拜鄧老先生為師，潛心學習武岡絲弦藝術。因此，筆者認為，有必要在當?shù)馗咝Ｉ踔林行W開設有關武岡絲弦的講座和欣賞課程，并且在地方院校的藝術專業(yè)課程設置中，可以進一步開設演唱和表演課程，這不僅可以讓學生學習武岡絲弦，提升對武岡絲弦的認識欣賞能力，而且能更深刻和全面的認識到武岡地域文化和地域歷史，培養(yǎng)后繼的絲弦人才。

隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也給予了高度重視和許許多多的文化愛好者對武岡絲弦表現(xiàn)出強烈的熱情，武岡絲弦也再次進入我們的視野。武岡絲弦的藝術特色和豐富內(nèi)涵以及它深厚的文化底蘊和歷史價值都值得我們?nèi)ヌ剿髋c保護。

注釋:

①文憶萱.湖南地方劇種志［M］.長沙.湖南文藝出版社，1992.5(1)120-125.

②龍華.湖南戲曲史稿［M］.長沙:湖南大學出版社，1988 66-69.

③邵陽地區(qū)戲劇工作室［M］.武岡絲弦湖南省邵陽地區(qū)音樂小組搜集整理，1979.55-62.

④賀學君.關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論思考［J］.江西社會科學，2005(2)98-102.