劉大可

（福建省委黨校,福建 福州350001）

福建地處祖國東南沿海，東鄰臺灣海峽，西接武夷山脈，境內(nèi)山高谷深，河網(wǎng)密布，氣候溫暖，雨水充沛。秦漢時期，閩越人民就在此耕耘棲息。魏晉時期，中原戰(zhàn)亂，大批士民遷徙福建，帶來了先進生產(chǎn)工具與豐富生產(chǎn)經(jīng)驗，也帶動了福建社會的開發(fā)。唐宋時期，福建社會發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟繁榮，海外貿(mào)易發(fā)達。明清時期，隨著封建制度的衰落，福建社會也逐漸走向沒落，民生凋敝，社會動蕩。

鴉片戰(zhàn)爭后，福州和廈門被辟為通商口岸，福建淪為半殖民地半封建社會。在歐風(fēng)美雨的侵襲下，近代福建涌現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)、林紓等知識人士，產(chǎn)生了福州船政局等近代企業(yè)，出現(xiàn)了三一學(xué)校、協(xié)和大學(xué)等新式教育。由是，近代福建社會出現(xiàn)了“數(shù)千年未有之大變局”，開始了全面轉(zhuǎn)型，其中既有政治、經(jīng)濟、文化等宏觀領(lǐng)域的變遷，也有習(xí)俗、信仰、婚嫁等微觀層面的變化。長期以來，學(xué)界對鴉片戰(zhàn)爭后福建社會的研究較多關(guān)注宏觀領(lǐng)域的變遷，如朱維干的《福建史稿》和徐曉望的《福建通史》等，但很少探究微觀層面的變化，無法揭示近代福建社會轉(zhuǎn)型的真實場景，進而模糊了近代福建社會轉(zhuǎn)型的多維認(rèn)識。

如何走進社會進而理解社會？傳統(tǒng)史學(xué)的研究方法顯得力不從心，而社會史的研究取向在某種程度上為史學(xué)研究提供了新的視角。正如沃勒斯坦在《開放社會科學(xué)》一書中所言：“史學(xué)研究往往側(cè)重于事件，側(cè)重于機構(gòu)和個體的動機，而在分析處于長時段中的那些不那么具有個性特征的過程和結(jié)構(gòu)時就顯得有點力不從心了。結(jié)構(gòu)和過程似乎完全被忽視了。所有這一切都必須通過擴大史學(xué)研究的范圍來加以改變，也就是說，必須加大經(jīng)濟與社會史的比重，并賦予它一種獨立的品格，使之成為理解一般歷史的的鑰匙。”蔡少卿先生認(rèn)為社會史“不象那些‘微觀’史學(xué)僅僅關(guān)注于歷史的細枝末節(jié)，也不象那些‘宏觀’史學(xué)僅僅重視重要的社會運動和社會變化，……（它）服務(wù)于再現(xiàn)過去社會生活的目的。”楊齊福的《近代福建社會史散論》正契合了這種研究取向。

近代福建社會轉(zhuǎn)型是一個復(fù)雜而又變幻的歷史進程，或似驚濤駭浪，激起層層浪；或似涓涓溪流，靜靜地流淌。豐富的歷史表象與多元的社會進程給歷史研究增添了無窮的魅力?！督＝ㄉ鐣飞⒄摗穱@近代福建的基督教會、自然災(zāi)害、女性自殺、社會保障等方面，采用社會學(xué)理論與人類學(xué)方法展開研究，通過考察國家與地方的多方互動，試圖揭示近代福建社會變遷的多樣性與復(fù)雜性。

眾所周知，近代福建是西方基督教會勢力進入較早且影響較大的地區(qū)，因而基督教會對近代福建社會發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響?！督＝ㄉ鐣飞⒄摗窂幕浇虝嵌葋砜疾旖＝ㄉ鐣霓D(zhuǎn)型?；浇虝诟＝▌?chuàng)辦從幼稚院到高等教育完整的教育體系，為福建教育事業(yè)的近代化提供樣板；創(chuàng)辦各類醫(yī)院，宣傳預(yù)防知識，培育醫(yī)學(xué)人才，為福建醫(yī)療事業(yè)的近代化打好基礎(chǔ)；創(chuàng)辦報刊，設(shè)立書局，出版圖書，為福建出版事業(yè)的近代化作好準(zhǔn)備；抨擊社會陋習(xí)，提倡改良風(fēng)俗，為福建社會改良吹響號角。這一切都是基督教會為了“歸化”福建乃至中國人民，試圖把上帝的福音傳遍八閩大地，踐踏了中國的主權(quán)，破壞了中國的文化，加速了中國社會半殖民地化的過程；但同時又把西方的文化引入福建社會，在客觀上卻適應(yīng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的潮流，充當(dāng)了推動中國歷史發(fā)展不自覺的工具，因而其具有兩重性：落后性與進步性。

近代福建社會在外國侵略勢力與本國封建勢力等多方蹂躪下，天災(zāi)人禍不斷。鼠疫猖獗，持續(xù)時間長，社會危害大，全社會籠罩在慘霧愁云之中；水災(zāi)高發(fā)，遍布全省各地，受災(zāi)人數(shù)較多，損失十分慘重。廣大民眾生活在水深火熱之中，而傳統(tǒng)社會救濟組織卻無能為力。這樣，福建社會救濟開始其由傳統(tǒng)向現(xiàn)代之轉(zhuǎn)型?！督＝ㄉ鐣飞⒄摗窂纳鐣Ｕ辖嵌葋硖接懡＝ㄉ鐣葷懽冞^程，指出民國時期福建社會救濟取得一定成就，但也存在理念落后、經(jīng)費匱乏與成效有限等不足，并呈現(xiàn)出制度化、地方化和民間化的特征。

長期以來，“惠安女”以其特異的性別形象展現(xiàn)在世人面前，民國時期惠安女集體自殺現(xiàn)象猶如魔鈴般在歷史中激起回響?！督＝ㄉ鐣飞⒄摗芳瓤偨Y(jié)了自殺現(xiàn)象之特征，也探究了社會各界的反應(yīng)，進而分析了集體自殺之原因，指出惠安獨特的地理環(huán)境、文化制度、社會秩序與性別制度造成了這種獨特的歷史現(xiàn)象。

鴉片戰(zhàn)爭后，福建傳統(tǒng)教育在西方教育的沖擊下日趨衰落，私塾教育也無法擺脫衰亡的魔咒，但歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯又使得私塾教育經(jīng)過改良得以茍延殘喘?！督＝ㄉ鐣飞⒄摗吩敿毧疾旖＝ㄋ桔拥母牧歼^程，深入分析近代福建私塾的改良內(nèi)容，客觀評價近代福建私塾改良的成敗得失，突出近代福建私塾改良過程之曲折、內(nèi)容之現(xiàn)代與影響之深遠。在福建傳統(tǒng)教育衰敗的同時，西方新式教育在福建生根發(fā)芽，教授群體伴隨著教會大學(xué)的建立而脫胎而出。作者在該書中以福建協(xié)和大學(xué)的教授為研究對象，從教育背景、教學(xué)科研、社會活動等方面進行剖析，指出福建協(xié)和大學(xué)教授是一個高素質(zhì)的群體，他們的加盟不但提升了福建協(xié)和大學(xué)的教學(xué)科研水平，而且也擴大了福建協(xié)和大學(xué)在國內(nèi)外的社會影響。

《近代福建社會史散論》無論在資料的攫取還是在方法的運用乃至理論的探索等方面都頗有值得稱道之處。其一是資料多種多樣。作者在該書中運用了大量史料進行論說，這些史料形式多樣，既有史書、方志等正規(guī)化的資料，又有歌謠、日記等邊緣化的資料；來源廣泛，既有來自官方的資料，也有來自民間的資料，還有來自外人的資料；內(nèi)容龐雜，既有涉及重大歷史事件的資料，更有觸及百姓日常生活的資料。其二是觀點新穎獨特。作者在該書中爬梳資料并結(jié)合理論分析提出了諸多獨特的觀點，譬如文中強調(diào)民國時期惠安女集體自殺乃是地理環(huán)境、文化制度、社會秩序與性別制度等綜合因素的產(chǎn)物，修正了學(xué)界一直以“長住娘家”為其因的傳統(tǒng)觀點。這些觀點不僅深化了對近代福建地方社會之認(rèn)識，而且加深了對近代中國地方社會之觀照，從而也在一定程度上推進了歷史研究之步伐。其三是學(xué)術(shù)視野開闊。作者汲取社會史的理論，深化了區(qū)域社會的研究內(nèi)容，譬如作者在該書中對基督教會與近代福建社會互動關(guān)系之考察；采用人類學(xué)的方法，豐富了地域社會的歷史表象，譬如作者在該書中對民國時期惠安女集體自殺的探究；借鑒年鑒學(xué)派的學(xué)說，推進了庶民歷史的重新構(gòu)建，譬如作者在該書中對塾師、教授、惠安女等群體形象的模塑。

當(dāng)然，《近代福建社會史散論》以專題形式開展研究，缺少系統(tǒng)性的論述與規(guī)律性的總結(jié)，既不利于深化近代福建社會史的研究內(nèi)容，也不利于構(gòu)建近代福建社會史的學(xué)科體系。這有待作者今后進一步完善。