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題紅詩(shī)發(fā)展到嘉慶、道光年間，可謂數(shù)量豐富，難以數(shù)計(jì)。據(jù)一粟所編古典文學(xué)研究資料匯編《紅樓夢(mèng)卷》之編輯說(shuō)明，“卷五是詩(shī)詞。在中國(guó)古典小說(shuō)名著里面，沒(méi)有再比《紅樓夢(mèng)》擁有這末數(shù)量豐富的歌詠的了。無(wú)疑這也是文學(xué)評(píng)論的一種形式，反映著讀者當(dāng)時(shí)的思想和著眼所在。把有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)、戲曲、專著、詩(shī)詞等等的卷首題詞，以及追和《紅樓夢(mèng)》原作的詩(shī)詞剔除不計(jì)，至少還有三千首。今選存一小部分?！笔聦?shí)上，紅學(xué)研究者經(jīng)過(guò)近四十年的爬羅搜集，雖然陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些題紅詩(shī)，但是數(shù)量仍然不多，較高水平的題紅詩(shī)更是不太多見(jiàn)。因此，若能新發(fā)現(xiàn)一些題紅詩(shī)，就顯得彌足珍貴了。我們?cè)诙》迸嗟摹陡肉乓鞑荨肪砣锌吹接幸浴额}〈紅樓夢(mèng)〉》為題七言絕句六首，《紅樓夢(mèng)卷》未收，亦未見(jiàn)有人進(jìn)行研究，因此加以介紹，以廣其傳。詩(shī)云：

一滴珍珠一點(diǎn)恩，閨中賴有淚盈盈。直教滴盡心頭血，才了亭亭倩女魂。

蘅蕪一徑繞扶蘇，香氣氤氳乍有無(wú)。如夢(mèng)剛圓人便杳，玉釵敲斷畫(huà)樓孤。

經(jīng)卷爐香有夙因，世緣空后道心真。前身應(yīng)是華山女，不著人間半點(diǎn)塵。

手敏心靈事事宜，斯人可惜不男兒。才情遠(yuǎn)出難兄上，靜對(duì)高牙對(duì)鼓鼙。

影落空江暗自傷，芙蓉憔悴怯秋霜。竟同霍玉因情死，一笑千金何日償。

心跡分明可告天，借君寶劍死君前。任他濁水深千尺，不礙玲瓏九品蓮。

按：丁繁培，子霽堂，號(hào)溉馀，江蘇金山(一云丹徒)人。生于乾隆四十五年(1780)，卒年不詳。諸生，曾官縣丞。受業(yè)于徐熊飛(字渭揚(yáng)，號(hào)雪廬)，道光五年(1825)，徐熊飛為丁繁培《溉馀吟事》作序。宋咸熙《耐冷譚》云：“詩(shī)須有關(guān)風(fēng)教，不可徒作風(fēng)云月露之詞，選詩(shī)者亦當(dāng)存此意也。金山丁溉馀司馬，前得其不全詩(shī)稿二卷，草草采擇，未能盡其所長(zhǎng)。今閱全集，有《題王笛樓太守(朝恩)田集殲渠圖》一篇，事既足傳，詩(shī)亦超拔，因補(bǔ)錄之云云?！奔戎赋隽硕》迸嗟脑?shī)集知見(jiàn)之難，又評(píng)價(jià)丁詩(shī)“超拔”，亦足有識(shí)見(jiàn)。其《題〈紅樓夢(mèng)〉》六絕句既有“超拔”之風(fēng)，又有立意創(chuàng)新之長(zhǎng)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的評(píng)價(jià)更有值得采擇之處。請(qǐng)?jiān)囎麝U釋。

第一首詩(shī)詠黛玉。詩(shī)從“還淚”故事起筆，道出黛玉(絳珠仙草)以終身眼淚報(bào)答寶玉(神瑛侍者)的前世之恩。絳珠仙子(黛玉)有言：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但我把一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！薄斑€淚”是《紅樓夢(mèng)》極為精巧的構(gòu)思，顯得空靈而動(dòng)人。這個(gè)故事雖然“說(shuō)來(lái)好笑”，但“竟是千古未聞的罕事”，的確“深有趣味”。錢(qián)鍾書(shū)先生曾告訴讀者，“欠淚”、“還淚”之說(shuō)雖早見(jiàn)于唐宋人的詞章之中，成為熟典慣語(yǔ)，然而將其編織成一個(gè)美妙動(dòng)人、與作品主題水乳交融又不可或缺的神話故事，這在《紅樓夢(mèng)》中乃首次出現(xiàn)，由此即可懂得曹雪芹的確是曠世奇才，而《紅樓夢(mèng)》的確是“今古未有之奇文”(脂批)。丁繁培首詠黛玉，且以“還淚”故事起筆，可謂摸準(zhǔn)了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的脈搏；我們知道，陪伴黛玉終生的一是藥物，二是眼淚，故曰“淚盈盈”；黛玉“淚盡而逝”，“還完了”前世的“甘露之惠”，始“魂歸離恨天”，因此說(shuō)“直教滴盡心頭血，才了亭亭倩女魂”。在難以數(shù)計(jì)的題《紅》詩(shī)中，如丁繁培這樣詠黛玉者，尚不多見(jiàn)，足可令人重視、思考。

第二首詩(shī)詠寶釵。前二句寫(xiě)寶釵住處蘅蕪苑的環(huán)境幽雅和美麗，似嫌平常；后二句概括出了寶釵的悲慘境地：與寶玉的完婚“如夢(mèng)剛圓”，而寶玉“情毒至極”，“懸崖撒手”，棄而為僧，使正處妙齡、才做新娘的寶釵獨(dú)守空房，成了寡居之人。“玉釵敲斷”喻寶玉、寶釵的分離，“畫(huà)樓孤”正面寫(xiě)寶釵的孤獨(dú)凄涼。賀鑄《菩薩蠻》詞可供反隅：“良宵誰(shuí)與共？賴有窗間夢(mèng)；可奈夢(mèng)回時(shí)，一番新別離?！睂?duì)寶釵而言，可謂新娘不如不做，因?yàn)椤皦?mèng)醒”依舊凄涼。

第三首詩(shī)詠惜春。前二句隱括惜春配畫(huà)和判詞：

后面便是一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。其判云：

勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。

惜春看破了三個(gè)姐姐(元、迎、探)的“好景不長(zhǎng)”，于是頓悟之后，毅然出家為尼：“把這韶華打滅，覓那清淡天和”(第五回)。后二句贊惜春出家，拋棄紅塵煩惱，并以“華山女”為喻。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十六《清商曲辭》引《古今樂(lè)錄》略云：南朝宋少帝時(shí)，有南徐士子從華山畿往云陽(yáng)，見(jiàn)客舍中有一女子，年十八九，悅之，無(wú)法接近，遂感心疾而死。及葬之日，柩車經(jīng)過(guò)華山(今江蘇句容)至女家門(mén)前，車不前，牛不動(dòng)。女妝點(diǎn)沐浴而出，歌曰：“華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)。”棺應(yīng)聲而開(kāi)，女遂縱身入棺而死，乃將兩人合葬，名“神女?！?。丁詩(shī)借用“華山女”的典故，旨在喻惜春一生清白不染凡世半點(diǎn)塵埃，出家為尼即與俗世隔絕，當(dāng)然是“不著人間半點(diǎn)塵”了。惜春曾自道：“古人曾也說(shuō)的，‘不作狠心人，難得自了漢。’我清清白白一個(gè)人，為什么教你們帶累壞了我！”(第七十四回)即可看出惜春早就有摒棄種種煩惱、清清白白過(guò)活的意念。惜春雖在“金陵十二釵”之列，但相比寶釵、黛玉、鳳姐等而言，并不很重要；而丁繁培卻贊賞備至，亦可見(jiàn)出他對(duì)惜春這一人物的偏愛(ài)。

第四首詩(shī)詠探春。探春是《紅樓夢(mèng)》中的重要人物之一，她“才自精明志自高”，干練灑脫，出類拔萃，且長(zhǎng)得很漂亮：“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見(jiàn)之忘俗”(第三回)，既有出色的容貌，又有超人的氣質(zhì)?！都t樓夢(mèng)》第五十六回的回目即“敏探春興利除宿弊”，丁詩(shī)“手敏心靈”四字概括探春很準(zhǔn)確，“事事宜”三字也下得較精練，無(wú)論是理家除弊、維護(hù)人格尊嚴(yán)，還是秉公行事、遠(yuǎn)慮家族前景等等，都“事事宜”?！半y兄”二字指寶玉，探春的“才情”的確在寶玉之上，丁詩(shī)的這一評(píng)價(jià)也是公允的。探春有名言：“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時(shí)自有我一番道理?！?第五十回)丁詩(shī)概括了探春的志向，又大加贊賞：“斯人可惜不男兒。”末句“靜對(duì)高牙對(duì)鼓鼙”是對(duì)探春結(jié)局的概括。據(jù)程、高本續(xù)書(shū)寫(xiě)，探春最終嫁給了鎮(zhèn)海總制周瓊之子?！案哐馈奔囱榔?，多泛指居高位者的儀仗；“鼓鼙”即樂(lè)器中的大鼓和小鼓，儀仗、進(jìn)軍皆可用。鎮(zhèn)?？傊颇藦囊黄饭?，《清史稿·職官志三》：“總都，從一品，掌釐治軍民，綜制文武，察舉官吏，修飭封疆。”探春嫁給總制(即總都)周瓊之子，且歸寧探省時(shí)“出跳得比先前更好了，服采鮮明”(第一一九回)，前呼后擁，儀仗隊(duì)伍自所難免。故丁詩(shī)用“靜對(duì)高牙對(duì)鼓鼙”詠之。然而，據(jù)曹雪芹的原來(lái)構(gòu)思，探春是遠(yuǎn)嫁而一去不復(fù)返，其判詞、配畫(huà)也寫(xiě)得很清楚。脂批也在探春斷線風(fēng)箏的燈謎下點(diǎn)明了這一點(diǎn)：

此探春遠(yuǎn)適之讖也，使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不至流散也，悲哉傷哉。

當(dāng)然，丁繁培所讀乃程、高本，又未對(duì)《紅樓夢(mèng)》做深入探討，故就程、高本評(píng)論，亦無(wú)足怪。然而，詠探春一詩(shī)很精練，抓住了探春的“神韻”。

第五首詩(shī)似為詠晴雯。晴雯是《紅樓夢(mèng)》中反抗性最強(qiáng)的一個(gè)奴仆，當(dāng)然，她也死得最快、最慘；死后，曹公寫(xiě)晴雯做了芙蓉主人。詩(shī)中“芙蓉憔悴怯秋霜”正指晴雯之死，“秋霜”又含有王夫人等整死晴雯等人的深層喻義，首句以“影落空江”喻晴雯欲侍奉寶玉到終身的目的落空。“一笑千金”指晴雯“撕扇子作千金一笑”事，詩(shī)言當(dāng)日為使晴雯高興，寶玉竟讓晴雯把扇子撕成幾半，今日晴雯早已作古，怎能償還寶玉的情義呢？最可注意者，丁繁培把晴雯比作唐人小說(shuō)中的霍小玉，唐蔣防《霍小玉傳》寫(xiě)妓女霍小玉通詩(shī)書(shū)，善音樂(lè)，曾與隴西進(jìn)士李益有盟約，后李益負(fù)約不往，霍小玉積思致疾。一日有黃衫客強(qiáng)挾李益至，霍小玉見(jiàn)李益后，慟極而死。丁繁培把晴雯比作霍小玉只是取她出身低微而極為重情兩點(diǎn)要義，并不涉及其他?？梢?jiàn)，丁繁培敏銳地看到了晴雯對(duì)寶玉的愛(ài)情。正因她愛(ài)寶玉，被王夫人罵作“妖精似的東西”，“好好的寶玉，倘或讓這小蹄子勾引壞了，那還了得?！惫手虑琏┯谒赖亍Ｔ陬}《紅》詩(shī)中，能夠如此評(píng)價(jià)晴雯及其死因者，實(shí)屬鳳毛麟角。

第六首詩(shī)詠尤三姐。尤三姐乃一剛烈女子，她心目中選定了意中人——五年前見(jiàn)過(guò)的串小生戲的柳湘蓮。柳湘蓮得知尤三姐原來(lái)出自寧府，認(rèn)為無(wú)行，故前去索要定情之物鴛鴦寶劍。尤三姐見(jiàn)柳湘蓮反悔，認(rèn)為已無(wú)生的必要，遂激憤地用劍自刎，以剖明心跡。詩(shī)前二句即概括了這些情節(jié)。后二句顯然是用蓮花出污泥而不染的典故，對(duì)尤三姐的壯烈行為、高尚品格大加贊美。“玲瓏”兼言尤三姐之美貌和堅(jiān)貞；“九品”喻其品貌之高，無(wú)以復(fù)加。值得指出的是，脂本系統(tǒng)的尤三姐是一個(gè)失足改過(guò)的淫奔女，而程高本中的她卻是一個(gè)貞烈女。因?yàn)槎》迸嘧x的是程高本，所以他在詩(shī)中對(duì)尤三姐大加贊頌。

綜上所述，丁繁培的六首絕句分詠了《紅樓夢(mèng)》中的六個(gè)人物，可以看出，在隱括故事情節(jié)的同時(shí)，丁繁培融進(jìn)了自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的見(jiàn)解，有些見(jiàn)解還是獨(dú)到而有價(jià)值的。從詩(shī)的風(fēng)格看，詩(shī)寫(xiě)得飄逸流暢，寄托了濃郁的感情色彩，或同情，或惋惜，或贊美。因此，丁繁培的《題〈紅樓夢(mèng)〉》詩(shī)對(duì)研究紅學(xué)史是不無(wú)參考價(jià)值的。

1997年8月初稿，2010年9月修改于廈門(mén)

注

① 一粟編古典文學(xué)研究資料匯編《紅樓夢(mèng)卷》第一冊(cè)第2頁(yè)，中華書(shū)局，1963年12月版。

② 見(jiàn)《清詩(shī)紀(jì)事》第十三冊(cè)第9195頁(yè)，江蘇古籍出版社1989年4月版。

③ 請(qǐng)參見(jiàn)拙作《錢(qián)鍾書(shū)與〈紅樓夢(mèng)〉》，載《文學(xué)評(píng)論》2007年第2期。

④ 見(jiàn)俞平伯輯《脂硯齋紅樓夢(mèng)輯評(píng)》第380頁(yè)，古典文學(xué)出版社1957年2月版。

⑤ 請(qǐng)參見(jiàn)拙作《晴雯散論》，載《社科縱橫》1995年第3期。