李飛躍

李飛躍：中國藝術(shù)研究院科研處助理研究員

自2013年起，中國藝術(shù)研究院與北京橫山書院聯(lián)合舉辦“文化中國——多聞多思學(xué)術(shù)公益講座”，每月兩期，迄今已成功舉辦八期。本著“共同參與，共同成就”的理念，每次講座活動(dòng)主要邀請(qǐng)社會(huì)各界的著名學(xué)者、專家和藝術(shù)家就文化、藝術(shù)相關(guān)問題進(jìn)行專題講解與研討。該系列講座曾先后邀請(qǐng)了北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介、南開大學(xué)文學(xué)院教授葉嘉瑩、北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、中華書局編審程毅中、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙等名師大家就不同學(xué)科和領(lǐng)域的思想學(xué)術(shù)問題進(jìn)行專題演講，共同構(gòu)建了弘揚(yáng)中華文化、傳播當(dāng)代精英思想智慧的高端學(xué)術(shù)平臺(tái)。

2013年7月13日下午，“多聞多思學(xué)術(shù)公益講座”第八期在京舉行。本次講座主講嘉賓是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國藝術(shù)研究院文學(xué)院院長莫言，主講題目是《文化中國與中國文化》，講座由中央電視臺(tái)著名評(píng)論員白巖松主持。中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章，國務(wù)院新聞辦公室原主任趙啟正等部委領(lǐng)導(dǎo)，中國藝術(shù)研究院副院長牛根富、院長助理賈磊磊，中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、北京橫山書院發(fā)起人湛如等出席了此次講座活動(dòng)。

莫言分別就中國文學(xué)與文化的得與失、自信和不自信、有用和無用、虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)、民族性與世界性等問題，與白巖松及現(xiàn)場聽眾進(jìn)行了深入交流。莫言認(rèn)為，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)一直被認(rèn)為是對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作成就的一種肯定。同時(shí)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)是歐洲學(xué)者組成的，他們的評(píng)價(jià)也僅僅代表著評(píng)委會(huì)的觀點(diǎn)、立場，是他們的藝術(shù)審美與趣味，并非放之四海而皆準(zhǔn)。但是我們也必須承認(rèn)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得了巨大的聲譽(yù)，在國際范圍內(nèi)有無可替代的權(quán)威性。獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是對(duì)一個(gè)國家的文學(xué)的一種認(rèn)可和肯定。莫言坦言，今后不管外面世界怎樣變化，都要忘掉過去的榮譽(yù)，“心如巨石，風(fēng)吹不動(dòng)”，千方百計(jì)保持自己的創(chuàng)作個(gè)性。

莫言指出，每個(gè)人實(shí)際上都有自信和不自信這兩種精神狀態(tài)。他在寫作的過程中，也是自信和不自信的兩種力量在搏斗。寫得順的時(shí)候，覺得自己是天才；寫得不順，就感覺自己沒有寫作能力。在完成一部作品的過程中，經(jīng)常交替出現(xiàn)這兩種狀態(tài)。寫作如此，做人也是如此。他認(rèn)為人應(yīng)該兼顧兩面，平衡發(fā)展。不自信的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一種謙虛內(nèi)斂的精神，會(huì)仰望、學(xué)習(xí)別人，見賢思齊；自信的時(shí)候，會(huì)戰(zhàn)勝困難，產(chǎn)生一種勇往直前的力量。

莫言認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待文學(xué)的有用和無用。物理學(xué)家發(fā)明一種新的節(jié)能燈泡，可以馬上投產(chǎn)，節(jié)省很多能源。但是一部小說、一首詩歌，看了以后不會(huì)馬上產(chǎn)生社會(huì)效益，也不會(huì)使GDP增高。從功利和物質(zhì)的角度來看，文學(xué)確實(shí)無用，但是我們活在世界上，還有很多精神的追求。衡量社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是物質(zhì)和精神兩個(gè)方面都不可或缺。如果僅僅有物質(zhì)的快速發(fā)展，社會(huì)道德淪喪，價(jià)值混亂，這樣的社會(huì)是不健全的。從這個(gè)意義上來說，文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)，我們一切務(wù)虛的學(xué)問都是非常有用的。

莫言強(qiáng)調(diào)，一個(gè)作家的作品能夠站得住腳，主要是通過作品中的形象，作品中的典型人物。作家的思想當(dāng)然也在作品中有所表現(xiàn)，但是一定要通過形象表現(xiàn)，借助于作品中的人物來表達(dá)，如果作家自己跳出來指手劃腳，是比較笨拙的。從這個(gè)意義上來講，作家在寫作的時(shí)候，要把自己的思想隱藏的比較好，議論太多反而會(huì)傷害文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)是文學(xué)一直面臨的矛盾，文學(xué)毫無疑問要反映現(xiàn)實(shí)生活，文學(xué)最主要的源頭肯定也是來自現(xiàn)實(shí)生活，沒有一個(gè)作家可以脫離現(xiàn)實(shí)寫作。另一方面，我們的文學(xué)盡管來源于生活，但最終要達(dá)到一個(gè)目的和結(jié)果，就要高于生活。小說里所有的人物肯定是來自現(xiàn)實(shí)生活中的人物，又不能是某一個(gè)人物的照搬，而是將發(fā)生在很多人身上的故事變成一個(gè)人的故事，把很多人的特性集中在一個(gè)人身上。通過這種虛幻、想象加工的過程，才可能變成一部文學(xué)作品。因此，虛構(gòu)也是文學(xué)非常重要的手段，沒有虛構(gòu)就沒有文學(xué)，這是文學(xué)特性所決定的。

莫言認(rèn)為，當(dāng)大家紛紛學(xué)習(xí)西方，模仿西方的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的民族性是正確的。但在另一方面，只有我們的作品具備了世界性，才有可能把民族性帶出去。真正的世界文學(xué)是對(duì)立統(tǒng)一的，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。我們的文學(xué)作品具有普遍人性描寫的時(shí)候，譯介后才有可能感染國外的讀者。但僅有這個(gè)還不行，還應(yīng)該有民族的特性。為什么托爾斯泰和巴爾扎克不能互相代替，就在于托爾斯泰寫的是俄羅斯的生活，是俄羅斯作家的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的描述，巴爾扎克也是一樣，他們是各自民族特征和民族文化的繼承者。中國作家走向世界，除了普遍人性是核心之外，必須表現(xiàn)我們中國自己的生活。

莫言指出，文學(xué)批評(píng)要有善意，以事實(shí)為根據(jù)，以文本為根據(jù)。批評(píng)說得過癮很容易，但任何一種批評(píng)，只要不是敵我矛盾，就應(yīng)該是善意的。對(duì)人的批評(píng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批評(píng)，第一應(yīng)該實(shí)事求是，應(yīng)該站在尊重事實(shí)真相的基礎(chǔ)之上，不應(yīng)該用感情的好惡作為批評(píng)的準(zhǔn)則。一個(gè)批評(píng)家對(duì)文學(xué)的批評(píng)，對(duì)社會(huì)的批評(píng)，當(dāng)然會(huì)帶上個(gè)人情感，但個(gè)人情感不應(yīng)變成對(duì)事實(shí)的歪曲。批評(píng)的目的是通過批評(píng)讓作家改變一些不正確的做法，希望他能夠把作品改得更好，或者讓他今后的創(chuàng)作能夠進(jìn)步，而不是諷刺、挖苦。逞口舌之快的尖酸刻薄的批評(píng)，可以起到嘩眾取寵的效果，但不會(huì)產(chǎn)生實(shí)際的作用，也不會(huì)讓受批評(píng)者心服口服。

莫言還就文學(xué)的普遍性、中國文學(xué)如何走向世界、兒童文學(xué)的發(fā)展等問題回答了現(xiàn)場觀眾的提問。來自政府、高校和企業(yè)界的學(xué)者與中高層管理人士，以及中國藝術(shù)研究院研究生院的部分研究生和《中國文化報(bào)》、《中國藝術(shù)報(bào)》、《文藝報(bào)》等媒體的記者，共三百多人聆聽了此次講座。聽眾紛紛表示，莫言先生的講座深入淺出、風(fēng)趣幽默，令人獲益匪淺。包括本次講座在內(nèi)的多聞多思學(xué)術(shù)公益系列講座，對(duì)于推廣高端學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)中國藝術(shù)研究院與社會(huì)各界的文化交流，增強(qiáng)中國藝術(shù)研究院的學(xué)術(shù)影響力，產(chǎn)生了積極效果，得到社會(huì)各界的一致好評(píng)。