柏紅秀

（鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城 225002）

新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究問題綜述

柏紅秀

（鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城 225002）

新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究成果數(shù)量豐富，成績喜人，涉及唐代的作家、文學(xué)流派及文學(xué)作品等諸方面。其中最受關(guān)注的是音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究，音樂內(nèi)容包括樂種、樂人、音樂機(jī)構(gòu)、音樂活動(dòng)、樂曲及音樂制度等方面，文學(xué)則囊括了所有的體裁。在音樂與唐代文學(xué)研究中，最熱點(diǎn)的話題是關(guān)于音樂與詞之起源的大討論，成果最突出的是音樂與樂府詩的研究。筆者對(duì)所取得的研究成果進(jìn)行梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)，它所存在的明顯不足是描述性成果太多，同一課題常常被重復(fù)地研究，這不但造成了研究資源的極大浪費(fèi)，而且還導(dǎo)致研究精品不多，故今后亟須在研究廣度、理論深度與創(chuàng)新高度上大力開拓。

藝術(shù)；唐代文學(xué)；音樂；唐詩；樂府詩；詞

唐代既是中國古代文學(xué)發(fā)展的繁榮期，也是中國古代藝術(shù)發(fā)展的高潮期。唐代文學(xué)是唐代藝術(shù)諸種樣式之一，與其他藝術(shù)樣式存在著密切的聯(lián)系。我們既可以通過考察唐代文學(xué)來了解唐代藝術(shù)的發(fā)展，也可以通過考察唐代藝術(shù)來了解唐代文學(xué)。因此，藝術(shù)與唐代文學(xué)研究一直是唐代文學(xué)研究中一個(gè)非常重要的領(lǐng)域。新世紀(jì)以來，這方面的研究依然活躍，成果頗豐。通過對(duì)新世紀(jì)以來這方面的學(xué)術(shù)研究成果的統(tǒng)計(jì)，筆者發(fā)現(xiàn)：它涉及的藝術(shù)樣式既有傳統(tǒng)的也有現(xiàn)代的，其中以傳統(tǒng)藝術(shù)（如書法、繪畫與音樂等）與唐代文學(xué)研究為主，現(xiàn)代藝術(shù)與唐代文學(xué)研究只是略有涉及，就后者而言，涉及的藝術(shù)樣式有影視、建筑等，論文僅10篇左右；它涉及的唐代文學(xué)內(nèi)容則包括作家、文學(xué)流派、文學(xué)作品等。

在藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究中，論及的作家往往都為大家和名家，包括李白、杜甫、王維、韓愈、元白、劉禹錫、李賀及溫庭筠等。其中藝術(shù)與李白關(guān)系研究的論文約12篇，涉及的藝術(shù)樣式包括書法、繪畫與音樂，在書法方面的有1篇，在繪畫方面的有1篇，其余10篇均為音樂方面的。而在音樂與李白關(guān)系研究中，涉及的問題大約有三：一是李白詩詞中的音樂，論文有3篇；二是考察音樂與李白的詩詞關(guān)系，包括考察李白樂府曲辭的特點(diǎn)，分析李白樂府詩與詞之間的關(guān)聯(lián)性，考辨李白詞作的真?zhèn)?，以及評(píng)價(jià)李白在詞史上的地位等，論文有6篇。三是考察李白詩歌對(duì)當(dāng)下歌詞的影響，論文有1篇。

關(guān)于藝術(shù)與杜甫關(guān)系研究的論文約51篇，既有分類研究又有整體研究，其中以分類研究為主，論文有47篇，涉及的藝術(shù)樣式包括書法、繪畫、音樂、影視等；整體研究論文僅4篇，就后者而言，研究的問題包括二方面：一是考察杜甫的藝術(shù)思想，二是揭示杜甫藝術(shù)與唐代文學(xué)之間的關(guān)系，論文各占2篇。在分類研究中，繪畫與杜甫關(guān)系研究的論文最多，有31篇，另外音樂與杜甫關(guān)系研究的論文有12篇，書法與杜甫關(guān)系研究的論文有3篇，影視與杜甫關(guān)系研究最少，論文有1篇。在31篇繪畫與杜甫關(guān)系研究論文中，涉及的問題有三：一是對(duì)杜甫的繪畫詩作分析，論文共22篇。其中涉及繪畫內(nèi)容的有14篇，包括壁畫、山水畫、鷹畫、馬畫等，涉及繪畫技法的有8篇。二是將杜甫的繪畫詩與其他詩人的作品進(jìn)行對(duì)比研究，論文有6篇；三是考察杜甫繪畫詩的接受與傳播，論文有3篇。在12篇音樂與杜甫關(guān)系研究論文中，研究的問題有三：一是對(duì)杜甫音樂詩文本的辨析，論文有2篇；二是對(duì)杜甫詩中音樂內(nèi)容的分析，論文有7篇，其中關(guān)于其樂舞詩考察的有4篇；三是考察音樂對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作的影響，論文有3篇等。

藝術(shù)與王維關(guān)系研究成果最多，論文約99篇，其中分類研究論文有97篇，綜合研究論文僅2篇。在分類研究中，主要是從繪畫與音樂這兩方面切入，其中繪畫與王維關(guān)系研究最受關(guān)注，論文有84篇之多，音樂與王維關(guān)系研究的論文僅13篇。在繪畫與王維關(guān)系研究中，所涉及的問題主要有四個(gè)方面：一是圍繞“詩中有畫，畫中有詩”這一傳統(tǒng)評(píng)價(jià)展開的研究，論文有77篇；二是對(duì)王維的繪畫作考察，論文有3篇；三是將王維繪畫詩與其他詩人作品作對(duì)比研究，論文有3篇；四是“詩中有畫”與王維的接受研究，論文有1篇。77篇圍繞“詩中有畫，畫中有詩”所作研究的論文中，研究的問題包括兩方面：一是結(jié)合作品，對(duì)此理論作展述，論文有69篇，二是對(duì)“詩中有畫，畫中有詩”這一傳統(tǒng)評(píng)價(jià)進(jìn)行質(zhì)疑、辯護(hù)及爭鳴，論文有8篇，首先質(zhì)疑與反思的是蔣寅《對(duì)王維“詩中有畫”的質(zhì)疑》。在69篇與“詩中有畫，畫中有詩”相關(guān)的論文中，圍繞“詩中有畫”所作分析的又有27篇，圍繞“詩中有畫，畫中有詩”作考察的有42篇。在這些分析中，涉及不少王維的作品，對(duì)于這些作品，學(xué)者們既有整體的研究，又有單篇的分析，涉及的單篇作品有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《使至塞上》、《袁安臥雪圖》、《田園樂》等，其中對(duì)《山居秋暝》考察的最多，論文有6篇。另外涉及的王維作品，就題材而言，包括了王維的自然詩、山水詩、田園詩及山水田園詩等，在分析這些作品時(shí)，涉及的繪畫藝術(shù)手法包括意境、布局、剪裁、禪意等，其中對(duì)禪意的考察最為關(guān)注，論文高達(dá)10篇。另外，13篇音樂與王維關(guān)系研究論文中，涉及的問題包括四方面：一是分析王維詩中的音樂,論文有6篇；二是關(guān)于王維樂府詩作品的考辨，論文有2篇；三是對(duì)《送元二使安西》音樂內(nèi)容及傳唱史所作的考察，論文有2篇；四是考察音樂對(duì)王維的影響，包括詩歌的創(chuàng)作、在詞史上的地位以及王維在唐代的接受等，論文有3篇。除了分類研究以外，還有藝術(shù)與王維關(guān)系的綜合研究，論文約2篇，研究的問題有二個(gè)：一是將王維與陶淵明的藝術(shù)進(jìn)行比較，二是考察王維與唐代文藝思想發(fā)展的關(guān)系。

藝術(shù)與韓愈關(guān)系研究的論文約19篇，其中分類研究的論文有17篇，綜合研究的論文有2篇，可見以分類研究為主。在綜合研究中，涉及的問題有二：一是考察韓愈的藝術(shù)觀，二是分析宗教藝術(shù)與韓愈詩風(fēng)的關(guān)系。在分類研究中，涉及的藝術(shù)類別包括音樂、繪畫、書法等方面。其中在音樂方面的成果最多，論文有12篇，研究的問題有三：一是分析韓愈的音樂詩，作品有《聽穎師彈琴》、《琴操》組詩等；二是考察韓愈的音樂思想；三是研究對(duì)當(dāng)下音樂教育的作用等。繪畫與韓愈關(guān)系研究的論文4篇，關(guān)于《畫記》的有2篇，其中1篇為蔣寅的譯作，原作為日本川合康三所撰；書法與韓愈關(guān)系研究的論文僅1篇。

在藝術(shù)與元白關(guān)系研究中，藝術(shù)與元稹關(guān)系研究相對(duì)較弱，論文約7篇，全都是音樂與元稹關(guān)系研究，涉及的問題有三方面：一是考察樂人與元稹的交往，論文有3篇；二是分析元稹的音樂詩，論文有3篇，作品包括《霓裳羽衣譜》、《仁風(fēng)李著作園醉后寄李十》與《琵琶歌》等；三是考察元稹樂府詩中的音樂思想，論文有1篇。相對(duì)于元稹，藝術(shù)與白居易關(guān)系研究明顯活躍，論文約84篇，涉及的藝術(shù)樣式有書法與音樂，其中書法方面的研究相對(duì)清冷，論文僅1篇。83篇音樂與白居易關(guān)系研究論文中，涉及的問題有三：一是對(duì)白居易的音樂文學(xué)作品進(jìn)行分析，論文有43篇。其中40篇是關(guān)于《琵琶行》的，3篇是關(guān)于《霓裳羽衣》、《楊柳枝詞》、《竹枝詞》的。 關(guān)于《琵琶行》分析的40篇論文中，有33篇分析的是作品的人物形象、藝術(shù)技法、文化意蘊(yùn)以及作者的創(chuàng)作心態(tài)，有6篇是將《琵琶行》與其他詩人的作品進(jìn)行對(duì)比研究的，有1篇是關(guān)于它文本考辨的。二是對(duì)白居易詩中的音樂作考察，論文有35篇，內(nèi)容包括樂器（如琴、箏）、樂舞、樂歌、樂人、音樂思想與音樂美學(xué)等，樂舞又具體包括宮廷樂舞、西域樂舞等。三是分析音樂對(duì)于白居易詩歌創(chuàng)作、體式特點(diǎn)及詞史地位的影響，就創(chuàng)作而言又包括新樂府詩與諷諭詩等，論文有5篇。

由于元稹白居易交誼深厚，詩歌理論主張相似，創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)極富影響，故被唐人并稱為“元白”，因而也有藝術(shù)與元白關(guān)系的綜合考察，論文約5篇，其中音樂與元白關(guān)系研究的有4篇，研究的問題有三：一是歌詩傳唱、采詩制度對(duì)元白新樂府的創(chuàng)作，論文有2篇；二是樂人與元白詩歌的傳播，論文有1篇；三是顧況音樂詩對(duì)元白音樂詩的影響，論文有1篇。另外繪畫與元白關(guān)系研究的有1篇，涉及的問題是佛教繪畫對(duì)元白詩歌的影響。

除了上述李白、杜甫、王維、韓愈與元白以外，在藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究中，涉及的作家還有劉禹錫、李賀、杜牧、王建與溫庭筠。除了王建以外，所選擇的視角均是音樂與之關(guān)系的研究。音樂與劉禹錫關(guān)系研究的論文約21篇，研究的問題有三：一是考察他的《竹枝詞》，論文有16篇，內(nèi)容包括作品的文獻(xiàn)記載、創(chuàng)作地點(diǎn)、藝術(shù)特色、與民俗的關(guān)系、以及與其他詩人作品的對(duì)比研究等，比較的對(duì)象既有同時(shí)代的白居易，又有現(xiàn)代詩人卞之琳等；二是考察劉禹錫與民歌民俗之間的關(guān)系，論文有4篇；三是分析他新樂府觀念及新樂府創(chuàng)作，論文有1篇。音樂與李賀關(guān)系研究的論文約25篇，研究的問題有三：一是對(duì)他音樂詩的名篇作分析，作品包括《李憑箜篌引》與《蘇小小墓》。其中關(guān)于《李憑箜篌引》的論文有11篇，內(nèi)容涉及它的藝術(shù)技法、美學(xué)思想以及與其他詩人作品的對(duì)比等，對(duì)比的作品包括白居易《琵琶行》與韓愈《聽穎師彈琴》等。關(guān)于《蘇小小墓》的論文有8篇，內(nèi)容包括蘇小小的形象以及李賀心靈情感世界等。二是整體分析他的音樂詩，論文有5篇。三是對(duì)之作跨文化對(duì)比研究，論文有1篇。另外，藝術(shù)與王建關(guān)系研究論文約6篇，其中2篇只是標(biāo)題不同，內(nèi)容幾乎一樣，因而只能算是5篇，涉及的藝術(shù)樣式除了音樂以外，還有戲劇，研究的問題主要有一個(gè)，即王建樂府詩中的藝術(shù)內(nèi)容，音樂方面主要指的是宮廷音樂，如《柘枝舞》，其他藝術(shù)則涉及戲劇。再如，音樂與杜牧關(guān)系研究的論文約6篇，研究的問題僅一個(gè)，即歌妓與杜牧的關(guān)系，其中有4篇是關(guān)于《泊秦淮》中“商女”及《張好好詩并序》中張好好的。最后，音樂與溫庭筠研究論文有3篇，研究的問題有二：一是對(duì)他音樂詩《彈箏人》作考辨，二是對(duì)他的樂府詩作考察，主要分析他樂府詩的入樂問題以及在文學(xué)史上的影響。

除了上述這些唐代大家和名家以外，學(xué)者們還將這種研究方法輻射到二三流作家的研究上。比如李頎，音樂與之研究的論文有4篇，其中1篇為博士學(xué)位論文，研究問題涉及詩中的音樂描寫以及音樂對(duì)他詩歌創(chuàng)作的影響等兩個(gè)方面，在對(duì)他詩歌的音樂內(nèi)容作考察時(shí)，學(xué)者們尤其關(guān)注其中的胡樂。再比如顧況，主要考察的是繪畫、音樂與他詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，論文有4篇，各占2篇，其中1篇為博士學(xué)位論文。在繪畫與顧況研究的2篇論文中，涉及的問題有二：一是對(duì)他題畫詩的考察，二是考察他的詩歌精神對(duì)繪畫創(chuàng)作的影響。在2篇音樂與顧況研究中，涉及的問題有二：一是音樂對(duì)他詩歌的影響，二是他的音樂詩對(duì)元白、韓孟音樂詩的影響。

除了藝術(shù)與唐代作家關(guān)系研究以外，還有藝術(shù)與唐代文學(xué)流派關(guān)系研究，這些流派包括山水田園詩、邊塞詩、韓孟詩派、新樂府運(yùn)動(dòng)以及古文運(yùn)動(dòng)等。比如在藝術(shù)與唐代山水田園詩派關(guān)系研究中，主要研究的是藝術(shù)與王維之間的關(guān)系、藝術(shù)與孟浩然之間的關(guān)系。關(guān)于藝術(shù)與王維關(guān)系研究，前面已作總結(jié)，而在藝術(shù)與孟浩然關(guān)系研究中，主要考察的是繪畫與孟浩然關(guān)系研究，論文有2篇，研究的問題有二：一是孟浩然山水詩中的繪畫描寫，二是將他的詩歌與王維的進(jìn)行對(duì)比。比如藝術(shù)與唐代邊塞詩關(guān)系研究的論文約10篇，其中繪畫與邊塞詩關(guān)系研究的論文1篇，研究的是西域繪畫與邊塞詩創(chuàng)作的關(guān)系。音樂與邊塞詩關(guān)系研究的論文9篇，研究的問題有二：一是邊塞詩中的音樂描寫，論文7篇，其中3篇是對(duì)胡樂描寫的分析，3篇是李益與李頎邊塞詩中的音樂分析；二是考察音樂對(duì)邊塞詩創(chuàng)作的影響，論文2篇，涉及的音樂包括鼓吹曲與胡部新聲兩個(gè)方面。比如藝術(shù)與韓孟詩派關(guān)系的研究，主要集中在藝術(shù)與韓愈關(guān)系的研究上，關(guān)于這點(diǎn)，前文也有分析。比如藝術(shù)與新樂府運(yùn)動(dòng)研究，涉及的詩人有元白、溫庭筠與王建等，這些作家在前面所作的藝術(shù)與唐代作家關(guān)系中均有涉及和分析。除了這些藝術(shù)與新樂府詩人關(guān)系的分類研究以外，還有綜合研究，相關(guān)論文約4篇，研究的問題有三：一是新樂府詩中的音樂描寫，二是新樂府的入樂性考察，三是歌詩傳唱和采詩制度等音樂文化活動(dòng)對(duì)新樂府創(chuàng)作的影響。比如藝術(shù)與唐代古文運(yùn)動(dòng)的關(guān)系研究，由于韓愈與柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表，所以這主要集中在對(duì)藝術(shù)與韓柳關(guān)系的研究上。關(guān)于藝術(shù)與韓愈關(guān)系研究，前文已作分析，而藝術(shù)與柳宗元關(guān)系研究的論文約6篇，研究的問題有三：一是音樂與柳宗元關(guān)系研究，考察了柳宗元所創(chuàng)作的雅曲歌曲《唐鐃歌鼓吹曲十二篇》，包括它們的藝術(shù)特點(diǎn)及在宋代的傳播；二是繪畫與柳宗元關(guān)系研究，對(duì)柳宗元詩中的繪畫內(nèi)容與意境作考察；三是對(duì)柳宗元山水文學(xué)的藝術(shù)作整體考察。論文各占2篇。另外，藝術(shù)與古文運(yùn)動(dòng)關(guān)系的整體考察論文有1篇，研究的是書法對(duì)唐代古文運(yùn)動(dòng)的影響。

除了藝術(shù)與唐代作家及文學(xué)流派研究狀況以外，還有藝術(shù)與唐代文學(xué)作品研究。關(guān)于這些作品，有些在前文分析時(shí)已經(jīng)提及，現(xiàn)再總結(jié)之，它們是：李白《將進(jìn)酒》、《長相思》，杜甫《畫鷹》、《公孫大娘劍器舞》、《江南逢李龜年》、《贈(zèng)花卿》，王維 《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《使至塞上》、《袁安臥雪圖》、《田園樂》及《送元二使安西》，韓愈《聽穎師彈琴》、《琴操》、《畫記》，元稹《霓裳羽衣譜》、《仁風(fēng)李著作園醉后寄李十》、《琵琶歌》，白居易 《琵琶行》、《霓裳羽衣》、《楊柳枝詞》、《竹枝詞》，劉禹錫《竹枝詞》，柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲十二篇》，李賀《李憑箜篌引》、《蘇小小墓》，杜牧《泊秦淮》、《張好好詩并序》等。除此以外，還有初唐張若虛的《春江花月夜》也頗受關(guān)注，研究的問題包括：一是音樂對(duì)它的曲辭結(jié)構(gòu)的影響，二是它所富含的音樂藝術(shù)特點(diǎn)。

從上述對(duì)藝術(shù)與唐代作家、文學(xué)流派及文學(xué)作品等關(guān)系研究所作分析中可見，最受學(xué)者關(guān)注的是音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究。關(guān)于這點(diǎn)，可以通過一些數(shù)據(jù)說明，如以藝術(shù)與作家關(guān)系研究為例，音樂方面的論文在整個(gè)藝術(shù)與作家關(guān)系研究論文中所占的比例除了杜甫、王維低了一點(diǎn)以外，其他的分別是：李白的10/12、韓愈的12/19、白居易的83/84、元白的4/5，而元稹、劉禹錫、李賀、杜牧、溫庭筠等則全是選擇了藝術(shù)中的音樂作考察。在音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，學(xué)者們不僅考察傳統(tǒng)音樂與唐代文學(xué)之間的關(guān)系，而且還考察了現(xiàn)代音樂與唐代文學(xué)的關(guān)系，與后者相關(guān)的論文約6篇，研究的問題主要涉及唐詩宋詞在流行歌曲建構(gòu)中的作用等。在傳統(tǒng)音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，就唐代文學(xué)內(nèi)容而言，它覆蓋了文學(xué)的所有體裁，當(dāng)然研究的重點(diǎn)主要聚焦在詩詞方面；就音樂內(nèi)容而言，包括樂種、樂人、音樂機(jī)構(gòu)、音樂活動(dòng)、音樂樂曲、音樂制度等諸方面。

在音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，樂種與唐代文學(xué)關(guān)系研究的論文約44篇，其中關(guān)于雅樂的有4篇，關(guān)于清樂的有1篇，關(guān)于燕樂的有39篇，可見燕樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究是考察的重點(diǎn)。在雅樂與唐代文學(xué)研究中，涉及的問題有二：一是微觀考察雅樂與唐代文學(xué)的關(guān)系，內(nèi)容包括《破陣樂》與唐詩的關(guān)系、雅樂與燕饗歌辭及頌文的創(chuàng)作關(guān)系等，論文有3篇；二是宏觀考察雅樂對(duì)唐詩的影響，論文有1篇。在清樂與唐代文學(xué)研究中，涉及的問題是清樂與唐代曲詞的關(guān)系。在燕樂與唐代文學(xué)研究中，研究的問題有二：一是考察燕樂與唐詩的關(guān)系，詩歌類別主要為歌詩與樂府詩，論文有3篇；二是分析燕樂與詞的關(guān)系，論文有36篇，其中絕大多數(shù)是討論燕樂與詞起源之間的關(guān)系，也有一些是討論燕樂與敦煌曲子詞之間的關(guān)系。在樂人與唐代文學(xué)研究中，所涉及的樂人很多，有些在前面考察音樂與唐代作家研究時(shí)已經(jīng)有所提及，除此以外，還有12篇之多。就樂人的性別而言，樂工關(guān)注得較少，絕大多數(shù)是關(guān)于歌妓的考察，研究的問題包括：一是考察樂人對(duì)唐代文學(xué)的創(chuàng)作、傳播與接受方面的影響，論文有10篇；二是考察樂人對(duì)唐代文學(xué)藝術(shù)技法及審美特質(zhì)的影響，論文有2篇。

再如音樂機(jī)構(gòu)與唐代文學(xué)關(guān)系研究，論文約9篇，涉及的音樂機(jī)構(gòu)包括太常、教坊與宣徽院等，研究的問題是這些音樂機(jī)構(gòu)中的樂曲、樂章、樂舞與唐代文學(xué)的關(guān)系，唐代文學(xué)的內(nèi)容包括詩歌的創(chuàng)作與傳唱、戲劇的發(fā)展等方面。再如音樂活動(dòng)與唐代文學(xué)關(guān)系研究，最具代表性的是吳相洲的系列研究成果。專著有《論元白新樂府創(chuàng)作與歌詩傳唱的關(guān)系》，考察的是歌詩傳唱對(duì)新樂府創(chuàng)作的影響；《唐代歌詩與詩歌——論歌詩傳唱在唐詩創(chuàng)作中的地位和作用》，考察的是歌詩傳唱對(duì)唐詩創(chuàng)作的影響。論文有《論初唐近體詩律的形成與歌詩入樂的關(guān)系》，討論了詩歌入樂傳唱的需要對(duì)初唐近體形成的影響；《唐詩繁榮原因重述》，指出以歌傳詩的方式造就龐大的欣賞群體，它是唐詩繁榮的重要原因之一；《論唐代詩人之歌》，指出詩人作為唐代詩歌演唱的主體，其創(chuàng)作的歌不但構(gòu)成了唐詩的重要組成部分，而且還有著獨(dú)特的形態(tài)與功能。除此以外，柏紅秀《音樂文化與盛唐王維的接受》，從盛唐音樂文化的特點(diǎn)及王維音樂活動(dòng)這兩方面分析了王維在盛唐被廣為接受的原因。

在樂曲與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，涉及的樂曲數(shù)目很多，包括宮廷樂曲與民間樂曲兩方面，這些有不少在前文分析時(shí)也已提及，研究的問題包括樂曲的歌辭創(chuàng)作、樂曲對(duì)文學(xué)的影響，如文學(xué)的創(chuàng)作、傳播及文體定型等方面。音樂制度與唐代文學(xué)的研究方面，有左漢林《唐代采詩制度及其與元白新樂府創(chuàng)作的關(guān)系》與《唐代音樂制度與文學(xué)的關(guān)系》等論文，研究了采詩制度以及音樂機(jī)構(gòu)管理制度對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展的影響，涉及的文學(xué)內(nèi)容包括格律詩的定型與發(fā)展、新樂府的創(chuàng)作及詞體的確立等方面。

在新世紀(jì)音樂與唐代文學(xué)研究中，最熱點(diǎn)的話題是關(guān)于音樂與詞之起源的大討論。其中最具代表性的有兩位學(xué)者，一是李昌集，一是木齋，他們均對(duì)傳統(tǒng)的“胡樂生詞說”及“詞起源于燕樂”觀點(diǎn)進(jìn)行了否認(rèn)。李昌集在 《“蘇幕遮”的樂與辭——胡樂入華的個(gè)案研究與唐代曲子辭的聲、詞關(guān)系探討》、《唐代宮廷樂人考略——唐代宮廷華樂、胡樂狀況一個(gè)角度的考察》中，對(duì)唐代華樂與胡樂的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了實(shí)證考察，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入考察，在《華樂、胡樂與詞體發(fā)生論》中，提出詞“乃是唐代中華民間歌曲音樂和語言雙雙發(fā)展的水到渠成”，后來他又在《“詞體發(fā)生于民間”與“詞起源于隋唐燕樂”——答岳珍學(xué)友商榷文》、《詞之起源：一個(gè)千年學(xué)案的當(dāng)代反思》2篇論文中進(jìn)一步對(duì)于 “詞之起源”這一傳統(tǒng)學(xué)術(shù)命題提出學(xué)理性反思，認(rèn)為它的闡釋前提是“新音樂生成新詞體”，而這本身就不能成立，因?yàn)樗雎粤宋乃囆问浇渲械纳鐣?huì)運(yùn)行和人的主體性。木齋以聲樂消費(fèi)為視角，考察了初唐宮廷音樂的發(fā)展以及文人歌詩活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)詞的起源提出了新觀點(diǎn)：詞起源于宮廷而非民間，起源于法曲而非燕樂，李白詞是詞體發(fā)生的標(biāo)志。其中與音樂考察相關(guān)的論文有《論江南清樂及樂府詩的屬性及與曲詞發(fā)生的起源關(guān)系》、《論唐代樂舞制度變革與曲詞起源》，與文人歌詩活動(dòng)相關(guān)的論文有《論早期應(yīng)制應(yīng)歌詞的詞史意義》、《論盛唐聲詩和絕句為唐曲詞發(fā)生的前夜》、《論隋代初唐的燕樂歌詩寫作》、《論初唐樂府詩的去音樂化現(xiàn)象》，與上述所持詞體發(fā)生觀點(diǎn)相關(guān)的論文有《略論詞產(chǎn)生于盛唐宮廷——關(guān)于詞的起源、界說和發(fā)生》、《論李白詞為詞體發(fā)生的標(biāo)志》等。李昌集對(duì)于詞的發(fā)生說這一命題的實(shí)證精神和學(xué)理反思，兼具學(xué)術(shù)高度，深受關(guān)注。木齋的新觀點(diǎn)影響很大，但是存在爭議也很多。無論怎樣，這兩位教授關(guān)于音樂與詞之起源的新思考和新見解大大推進(jìn)了音樂與唐代文學(xué)研究的縱深發(fā)展。

在新世紀(jì)音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究中，就唐代文學(xué)體裁而言，研究最為深入、成果最突出的是音樂與唐代樂府詩關(guān)系研究。其中代表性成果有吳相洲所主持的“《樂府詩集》的分類研究”，著作有9部，它們分別是王福利《郊廟燕射歌辭研究》，韓寧《鼓吹橫吹曲辭研究》，王傳飛《相和歌辭研究》，曾智安《清商曲辭研究》，梁海燕《舞曲歌辭研究》，周仕慧《琴曲歌辭研究》，向回《雜曲歌辭與雜歌謠歌辭研究》，袁繡柏、曾智安《近代曲辭研究》，張煜《新樂府歌辭研究》；“樂府詩斷代研究”，已出著作有陳利輝 《兩漢樂府詩研究》、王淑梅《魏晉樂府詩研究》、王志清《齊梁樂府詩研究》、王淑梅《北朝樂府詩研究》、韓寧《初盛樂府詩研究》,“樂府詩要素研究”，成果包括張煜 《樂府詩題名研究》、向回 《樂府詩本事研究》、曾智安《樂府詩音樂形態(tài)研究——以曲調(diào)考察為中心》、周仕慧《樂府詩體式研究》，這些成果均是在吳相洲關(guān)于建構(gòu)“樂府學(xué)”理念指導(dǎo)下產(chǎn)生的。吳相洲多年來一直致力于“樂府學(xué)”的建構(gòu)，不但創(chuàng)辦了《樂府學(xué)》刊物，而且還對(duì)如何研究樂府學(xué)，提出了成熟的思考，他在《關(guān)于建構(gòu)樂府學(xué)的思考》一文中將之凝練成“三個(gè)層面”（包括文獻(xiàn)、音樂、文學(xué)）“五個(gè)要素”（包括題名、曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格）。吳相洲和他的研究生們多年來一直以此理論為指導(dǎo)，全力進(jìn)行樂府學(xué)的研究，產(chǎn)生了諸多的成果，其中不少就是關(guān)于音樂與唐代樂府詩關(guān)系研究的。除了在音樂與元白新樂府詩研究上有過令人耳目一新的成果以外（上文已提及），吳相洲還對(duì)舊題樂府的入樂問題以及王維樂府詩進(jìn)行了深入的研究，論文有《略談唐代舊題樂府的入樂問題》、《論王維樂府詩的文獻(xiàn)留存和音樂形態(tài)》等。另外他的學(xué)生也有不少這方面的研究成果，如韓寧《樂府曲調(diào)的流傳與初唐詩風(fēng)之演變》、張煜《新樂府辭研究》、王淑梅《論溫庭筠的“樂府倚曲”及其文學(xué)史意義》等。

總結(jié)而言，新世紀(jì)藝術(shù)與唐代文學(xué)研究數(shù)量是豐富的，成績喜人，但是對(duì)所取得的研究成果進(jìn)行深入研讀時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，它存在著一個(gè)非常明顯的不足，那就是描述性的成果太多，同一命題被不斷地重復(fù)研究。以藝術(shù)與杜甫關(guān)系研究為例，在51篇論文中就有31篇涉及的是繪畫與杜甫關(guān)系研究，而這方面的研究又集中在對(duì)杜甫題畫詩的考察上；以藝術(shù)與王維研究為例，在77篇涉及王維“詩中有畫，畫中有詩”的論文中，僅8篇是關(guān)于此評(píng)價(jià)本身的討論，其余的皆是結(jié)合王維的山水詩作品來對(duì)此評(píng)價(jià)進(jìn)行展述；以藝術(shù)與白居易研究為例，在84篇論文中有40篇是關(guān)于《琵琶行》考察的。上述提及的這些研究成果，有時(shí)連標(biāo)題都是一模一樣的。因此，與這些數(shù)量龐大的但研究對(duì)象幾乎雷同的研究成果相比，音樂與唐代文學(xué)關(guān)系研究的優(yōu)秀成果往往乏善可陳。縱觀所有的研究成果，今后學(xué)者們可供借鑒的精品有：在藝術(shù)與杜甫研究中，融文本精讀、詩學(xué)發(fā)微及藝術(shù)探究于一體的錢志熙《百年歌自苦——論杜甫詩歌創(chuàng)作中“歌”的意識(shí)》；在音樂與詞起源這一問題上直到李昌集《華樂、胡樂與詞體發(fā)生論》的出現(xiàn)才有了真正學(xué)理層面的思考；在音樂與王維的研究中直到蔣寅《對(duì)王維“詩中有畫”的質(zhì)疑》的出現(xiàn)，才扭轉(zhuǎn)了學(xué)術(shù)對(duì)于已有觀點(diǎn)陳陳相因、不加深辨的沉悶風(fēng)氣；而在大量的唐代文學(xué)作品藝術(shù)考察中，王兆鵬《千年一曲唱〈陽關(guān)〉——王維〈送元二使安西〉的傳唱史考述》顯然為如何進(jìn)行單篇作品的研究提供了一個(gè)成功的范例，那就是既要有扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，又要有開闊的學(xué)術(shù)視野，更要有明晰的學(xué)術(shù)指向；再如吳相洲所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)以“樂府學(xué)”理念為指導(dǎo)的樂府詩研究，改變了過去僅僅因?yàn)殛P(guān)注樂府文本及文學(xué)性的靜態(tài)研究模式，將樂府研究變成一種有機(jī)的文化生態(tài)研究模式。基于目前的研究現(xiàn)狀，今后藝術(shù)與唐代文學(xué)關(guān)系研究亟須在研究廣度、理論深度與創(chuàng)新高度上大加開拓。

注釋：

（1）本文統(tǒng)計(jì)的學(xué)術(shù)成果，主要以源自中國期刊網(wǎng)的學(xué)術(shù)論文為主，重要的學(xué)術(shù)著作亦有所論及。對(duì)學(xué)術(shù)論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)，筆者限于時(shí)間與精力，采取的是論文的“篇名”加“關(guān)鍵詞”的檢索方法，因而所得數(shù)據(jù)不完全精確，僅為論證時(shí)的參照數(shù)據(jù)，同時(shí)為了行文的簡潔，數(shù)據(jù)前一般省掉“約”字。

［1］］蔣寅.對(duì)王維“詩中有畫”的質(zhì)疑［J］.文學(xué)評(píng)論, 2000，（4）.

［2］蔣寅.韓愈探究文學(xué)樣式的新嘗試——《畫記》分析［J］.中國文化研究,2005，（3）.

［3］吳相洲.論元白新樂府創(chuàng)作與歌詩傳唱的關(guān)系［M］.北京：學(xué)苑出版社，2003.

［4］吳相洲.唐代歌詩與詩歌——論歌詩傳唱在唐詩創(chuàng)作中的地位和作用［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［5］吳相洲.論初唐近體詩律的形成與歌詩入樂的關(guān)系［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào),2000，（2）.

［6］吳相洲.唐詩繁榮原因重述［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào), 2009，（5）.

［7］吳相洲.論唐代詩人之歌［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2010，（4）.［8］柏紅秀.音樂文化與盛唐王維的接受［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，2013，（1）.

［9］左漢林.唐代采詩制度及其與元白新樂府創(chuàng)作的關(guān)系［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（6）.

［10］左漢林.唐代音樂制度與文學(xué)的關(guān)系［J］.文學(xué)評(píng)論，2010，（3）.

［11］李昌集.“蘇幕遮”的樂與辭——胡樂入華的個(gè)案研究與唐代曲子辭的聲、詞關(guān)系探討［J］.中國文化研究,2004，（2）；唐代宮廷樂人考略——唐代宮廷華樂、胡樂狀況一個(gè)角度的考察［J］.中國韻文學(xué)刊，2004，（3）.

［12］李昌集.華樂、胡樂與詞體發(fā)生論［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2003，（6）.

［13］李昌集.“詞體發(fā)生于民間”與“詞起源于隋唐燕樂”——答岳珍學(xué)友商榷文》［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）；詞之起源：一個(gè)千年學(xué)案的當(dāng)代反思［J］.文學(xué)評(píng)論，2006，（3）.

［14］木齋.論江南清樂及樂府詩的屬性及與曲詞發(fā)生的起源關(guān)系［J］.求是學(xué)刊，2010，（6）；論唐代樂舞制度變革與曲詞起源［J］.文學(xué)評(píng)論，2011，（5）.

［15］木齋.論早期應(yīng)制應(yīng)歌詞的詞史意義［J］.江海學(xué)刊，2005，（3）；論盛唐聲詩和絕句為唐曲詞發(fā)生的前夜［J］.新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（4）；論隋代初唐的燕樂歌詩寫作 ［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（4）；論初唐樂府詩的去音樂化現(xiàn)象［J］.學(xué)術(shù)交流，2011，（11）.

［16］木齋.略論詞產(chǎn)生于盛唐宮廷——關(guān)于詞的起源、界說和發(fā)生［J］.學(xué)習(xí)與探索，2008，（2）；論李白詞為詞體發(fā)生的標(biāo)志［J］.中州學(xué)刊，2009，（2）.

［17］吳相洲.《樂府詩集》的分類研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2009.

［18］吳相洲.樂府詩斷代研究［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

［19］吳相洲.樂府詩要素研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2013.

［20］吳相洲.關(guān)于建構(gòu)樂府學(xué)的思考［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）.

［21］吳相洲.略談唐代舊題樂府的入樂問題［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2002，（5）；論王維樂府詩的文獻(xiàn)留存和音樂形態(tài)［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2011，（6）.

［22］韓寧.樂府曲調(diào)的流傳與初唐詩風(fēng)之演變［J］.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（4）；張煜.新樂府辭研究［J］.文藝研究，2011，（2）；王淑梅.論溫庭筠的“樂府倚曲”及其文學(xué)史意義［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（6）.

［23］錢志熙.百年歌自苦——論杜甫詩歌創(chuàng)作中“歌”的意識(shí)［J］.中國文化研究，2004，（1）.

［24］王兆鵬.千年一曲唱《陽關(guān)》——王維《送元二使安西》的傳唱史考述［J］.文學(xué)評(píng)論，2011，（2）.

（責(zé)任編輯 岳毅平）

I206

：A

：1001－862X（2013）06－0150－007

國家社科項(xiàng)目（10BZW013）；中國博士后項(xiàng)目（2013M530828）；教育部社科項(xiàng)目（09JDZ0012、10YJC751001）；江蘇省社科項(xiàng)目（09ZWC011）

柏紅秀（1975—），女，江蘇鹽城人，鹽城師范學(xué)院文學(xué)院教授，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所博士后。主要研究方向：古代文學(xué)。