孫 陽，路芳芳，王秀芝

(德州學(xué)院紡織與服裝工程學(xué)院，山東德州253000)

臉譜作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，晚于現(xiàn)實(shí)生活中人的臉譜，但追本溯源，它的起源很早。臉譜是源于生活而又高于生活，其最早的淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代人們的紋面與面具，較為著名的是川劇臉譜。臉譜是一種繪畫的表現(xiàn)語言，尤其是京劇臉譜，其形式多種多樣，色彩也是五彩繽紛，這種獨(dú)特的表現(xiàn)手段使其具有簡(jiǎn)潔、明快的藝術(shù)風(fēng)格［1］。臉譜的各種表現(xiàn)技巧對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有重要的作用和意義，將臉譜藝術(shù)用于服裝設(shè)計(jì)，可以為服裝設(shè)計(jì)注入新的生機(jī)和活力，運(yùn)用得當(dāng)更易出彩，因?yàn)槊褡宓牟攀鞘澜绲摹?/p>

臉譜來源于舞臺(tái)，又沖出了舞臺(tái)的范疇，廣場(chǎng)雕塑圖案、大型建筑物圖案、商品的包裝、各種瓷器，以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞臺(tái)應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，同時(shí)也說明臉譜具有很強(qiáng)的生命力。許多國(guó)際友人、國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士出于對(duì)中國(guó)戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

1 臉譜圖案的特性

臉譜圖案非常豐富，除了具有鮮明的色彩外，還形象地刻畫出人物的性格特征，臉譜圖案是人類物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合而產(chǎn)生的一種特殊藝術(shù)形式，是實(shí)用功能與審美功能的完美統(tǒng)一。臉譜圖案除了具有圖案的一般特性，即審美性、功能性、工藝性、裝飾性之外，還具有其獨(dú)有的特性。臉譜服飾圖案作為圖案藝術(shù)的一個(gè)分支，有著自己特定的裝飾對(duì)象，它所表現(xiàn)的主體是人。因此，臉譜圖案與服飾的結(jié)合具有塑造形象、傳達(dá)信息、體現(xiàn)時(shí)尚、表達(dá)情感，展示個(gè)性等特點(diǎn)。

臉譜藝術(shù)用于服裝設(shè)計(jì)，對(duì)于其色彩、圖案及工藝表現(xiàn)，都應(yīng)充分的理解、運(yùn)用，臉譜有自己的個(gè)性，不同的化妝方式，不同的臉譜代表不同人的性格。服裝亦如此，不同的服裝適合不同的人，同一件服裝穿在不同人的身上就有不同的感覺，而每一件服裝都有自己的性格，同一類型的服裝又有相似的性格，適合相似性格身體特征的人，所以服裝中蘊(yùn)含著臉譜藝術(shù)。將戲劇臉譜藝術(shù)以一種特殊的方式融入服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，凸顯了服裝鮮明的特色，也是一種藝術(shù)與時(shí)尚的完美融合。

2 臉譜圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 臉譜圖案的整體與局部應(yīng)用

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以完全借鑒臉譜圖案用在服裝的整體或者局部，以單一圖案的形式出現(xiàn)在服裝開襟處或衣服的后背，或?qū)ΨQ或非對(duì)稱分布，使服裝充滿個(gè)性、張揚(yáng)的氣質(zhì)。

當(dāng)然還可以取臉譜圖案的一部分用在服裝的局部，如底擺、領(lǐng)子、袖口、褲腳口等處，使局部設(shè)計(jì)更加有力度，從而吸引人們的注意力增加服裝的亮點(diǎn)。

2.2 臉譜圖案的具象與抽象化的應(yīng)用

具象表現(xiàn)亦即寫實(shí)呈現(xiàn)，將自然形態(tài)完整或者部分移入服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，給人一種造型真實(shí)、層次清晰的感覺。臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種之一，所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具妙用，以豐富的想象和夸張的手法，突出劇目中復(fù)雜的人物形象，出現(xiàn)于舞臺(tái)上。對(duì)于臉譜圖案的寫實(shí)運(yùn)用，則給人一種嚴(yán)肅莊重之感和新奇曼妙之意。

如果對(duì)臉譜圖案進(jìn)行部分或全部借鑒，并加以抽象化，再進(jìn)行夸張變形，作為獨(dú)立形或者連續(xù)式的圖案，連續(xù)式構(gòu)成如二方連續(xù)、四方連續(xù)及邊緣連續(xù)，用在服裝的整體或局部，形成別具一格的圖案紋樣，也能收到意外驚喜，從而增加服裝的獨(dú)特魅力。臉譜著重在形、神、意等方面，表現(xiàn)多種人物忠、奸、善、惡，寓意褒貶、愛憎分明，而且著色變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術(shù)性，是對(duì)戲中人物膚色夸張的描繪，是對(duì)戲中人物性格的夸張。臉譜上的面紋常用其他色彩勾繪，有烘托主色的作用。一般來說，紅色的代表忠勇、正直;黑色的代表勇猛、直爽;白色代表奸詐、狠毒、陰險(xiǎn);油白色代表自負(fù)、跋扈;藍(lán)色的代表剛強(qiáng)、驍勇;綠色的代表頑強(qiáng)、俠義;黃色的代表兇暴、沉著;灰色的代表老年梟雄;紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴(yán);金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。

圖1、圖2所示為具象和抽象化臉譜圖案的運(yùn)用，圖1中的上衣是采用刺繡的工藝手法來加以表現(xiàn)的，文化韻味濃厚，服裝圖案對(duì)稱分布，并且加以抽象化的運(yùn)用，賦以民族特色。臉譜圖案掛飾則是采用寫實(shí)臉譜來加以表現(xiàn)的。兩者抽象與具體對(duì)比出現(xiàn)，體現(xiàn)了兩種不同的設(shè)計(jì)方式。圖2則是古今結(jié)合與對(duì)比的典范，左邊本身就是古典中透著現(xiàn)代的氣息，右邊則是將傳統(tǒng)臉譜圖案抽象化的應(yīng)用在現(xiàn)代服裝中。臉譜用色也不是絕對(duì)的，有靈活性。如紅色在表現(xiàn)三國(guó)戲中人物關(guān)羽時(shí)，代表其赤膽忠心，但在《法門寺》中太監(jiān)劉瑾雖為紅色臉是代表其養(yǎng)尊處優(yōu)，權(quán)壓朝臣;如《水滸》戲中人物晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”在這里就不是代表其兇暴、沉著，而是代表其面部膚色發(fā)黃，印堂勾畫一個(gè)橢圓紅光，一看就知是位堂堂正正起義的老英雄;如《八大錘》中的金兀術(shù)用的金色，并非是神仙、精靈，而是代表其姓金，真正體現(xiàn)臉譜的抽象化的應(yīng)用。

圖1 臉譜抽象紋樣唐裝及具象臉譜掛飾Fig.1 Tang suit with abstract facial makeup patterns and concrete facial makeup hang decorations

圖2 臉譜圖案在服裝中的抽象化及具象化運(yùn)用Fig.2 Abstract and concrete application of facial makeup patterns in clothing

3 臉譜服飾圖案的工藝表現(xiàn)

3.1 壓 印

壓印是指通過特殊工藝在服裝面料上壓出所需圖案和紋樣，在面料上形成很好的肌理效果。臉譜圖案經(jīng)過壓印處理形成各種凸?fàn)顖D紋和花紋，顯示出深淺不同的紋樣，具有明顯的浮感，增強(qiáng)了圖案的立體感和藝術(shù)感染力。作為服飾圖案用于服裝設(shè)計(jì)，無論用在服裝的哪個(gè)部位都凸凹有致，民族色彩顯著。如圖3所示，將壓印的效果形象地呈現(xiàn)出來，極具立體感，將臉譜圖案經(jīng)過壓印工藝處理進(jìn)而用于服裝設(shè)計(jì)，別致中饒有新奇之意。

圖3 壓印凸凹質(zhì)地面料Fig.3 Impressing concavo-convex fabric

3.2 刺 繡

刺繡是最傳統(tǒng)的服裝面料裝飾手法，是一種在織物上用各種線料繡出各種圖案的工藝，繡線的針路和凸起的花紋使圖案具有浮雕式的獨(dú)特的造型美。臉譜圖案的刺繡表現(xiàn)可以是珠繡、十字繡、米字繡、絲帶繡、線繡、雕繡、褶繡、抽絲繡、貼線繡等［2］。

圖4所示抱枕是采用十字繡形式來表現(xiàn)臉譜圖案的，精致唯美，臉譜圖案的不對(duì)稱分布為服裝設(shè)計(jì)增添了民族氣息的別樣美，可謂不對(duì)稱美。臉譜刺繡圖案的特點(diǎn)是刺繡材料導(dǎo)致具有反光的感覺。在表現(xiàn)臉譜刺繡圖案時(shí)，可以采用特定的排線手法，表現(xiàn)圖案的深色調(diào)、固有色及亮部，由此產(chǎn)生一種不平整的紋理和反光效果(圖5)。

圖4 十字繡抱枕Fig.4 Cross-stitch pillow

圖5 珠繡線繡臉譜圖案Fig.5 Facial makeup patterns with pearl and line embroidery

3.3 手 繪

服裝手繪就是圖案設(shè)計(jì)者用毛筆和染料直接在服裝上繪制圖案，服裝手繪染料一般采用丙烯。通常，手繪圖案具有不規(guī)則性、隨意性，繪畫藝術(shù)性強(qiáng)，變化較大，需根據(jù)不同的風(fēng)格，采用不同的技法加以表現(xiàn)［3］。如表現(xiàn)國(guó)畫風(fēng)格的花卉圖案可運(yùn)用淡彩的繪制方法。手繪臉譜圖案或抽象化或具體，或取部分或整體，或用于局部或大面積描畫，在服裝面料或服裝成品上根據(jù)自己的喜好和審美力將臉譜圖案表達(dá)得近乎完美［4］。

手繪臉譜圖案應(yīng)用廣泛，通過臉譜手繪工藝處理應(yīng)用于各種服裝及服飾配件，如衣服、手袋、扇子、鞋子、帽子、披肩、包、圍巾、手套、襪子等。一般T恤上手繪圖案比較常見。近幾年，情侶裝上多見手繪圖案，臉譜作為經(jīng)典民族元素，經(jīng)常被當(dāng)作情侶T恤圖案的選材，臉譜情侶裝經(jīng)典中蘊(yùn)含著個(gè)性。將臉譜藝術(shù)抽象或具體地用在各種服飾上，可以為服裝增光添彩。圖6、圖7所示的T恤、鞋子、包、衛(wèi)衣都借用手繪臉譜圖案，表現(xiàn)得生動(dòng)別致。

3.4 防染印花之蠟染

防染印花是在織物上預(yù)先印上能夠防止地色染料上染的防染劑，以防止花紋上染的一種印花工藝。簡(jiǎn)言之，防染印花就是在染色的過程中，通過防染手段來顯花的一種表現(xiàn)方式。蠟染是防染印花的一種［4］。蠟染印花即蠟防染色印花，它類似于印刷上陰圖印刷，即圖文部分用蠟封住保持底色，而其余部分染上其他顏色。蠟染臉譜圖案印花最突出的特點(diǎn)是圖案粗獷、自然、典雅、古樸，別具韻味，蠟染印花可稱作是印染產(chǎn)品中常開不敗的一朵奇葩。

根據(jù)原有的臉譜圖案既可以選擇蠟染簡(jiǎn)單顏色的圖案，也可以先把彩色臉譜圖案畫在白布上，對(duì)其進(jìn)行蠟封，浸染，最后形成蠟染臉譜圖案，或按照一般蠟染的方法漂凈晾干以后，再在白色的地方填上臉譜色彩，可以根據(jù)留白的面積及形狀進(jìn)行自由設(shè)計(jì)。要染多色彩層次的花口，可采用分色封蠟的手段，表現(xiàn)力更豐富。最后，再根據(jù)面料圖案特點(diǎn)或先前構(gòu)思進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。

圖6 手繪臉譜帆布鞋和包Fig.6 Canvas shoes and bag with hand-drawn facial makeup

圖7 手繪臉譜上衣Fig.7 Jacket with hand-drawn facial makeup

圖8所示為蠟染臉譜圖案完成品，幾種臉譜圖案相間分布，色彩較豐富，圖案也較粗獷，適合創(chuàng)意裝構(gòu)思，或與其他面料搭配使用，可用于裙裝、唐裝，或整件裝局部裝飾，如領(lǐng)部、口袋、褲腳、衣身包邊、袖口等處。

圖8 蠟染臉譜圖案Fig.8 Batik facial makeup pattern

3.5 防染印花之扎染

扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國(guó)民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，歷史悠久。作為對(duì)傳統(tǒng)扎染工藝的繼承和發(fā)展，扎染是通過捆綁或針縫布料來達(dá)到防染目的。扎染主要有大理、白族、彝族和現(xiàn)代扎染，現(xiàn)代扎染是針對(duì)傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布［4］。

臉譜扎染就是將其圖案外輪廓縫制捆扎好，投入事先準(zhǔn)備的染液中煮沸15 min，也可用低溫染料浸染，然后取出布料，拆除線即可觀察效果。對(duì)于復(fù)雜顏色多的圖案，可以進(jìn)行多次套染，將不需要?jiǎng)拥牡胤接盟芰霞埌p好，放入染料中煮沸。扎染工藝縫制及捆扎的松緊度因人而異，得到的作品效果也是因人而異。所以，每個(gè)人的臉譜扎染作品都會(huì)是一種別樣的風(fēng)景，而將其用于服飾品的設(shè)計(jì)，更會(huì)有一種別樣的風(fēng)采。

圖9所示是一塊臉譜扎染布料極具民族色彩，與蠟染工藝處理后的效果有幾分相似，只是這塊面料圖案過于逼真，如果用于服裝設(shè)計(jì)，創(chuàng)意裝較合適，也可用來做披肩、圍巾、或者做唐裝，民族與經(jīng)典相碰撞，相交融。

圖9 扎染臉譜圖案Fig.9 Tie-dyed facial makeup pattern

3.6 拔染印花

拔染印花是利用染料氧化還原退色原理，把織物上的顏色抽拔掉，使之變成另一種較淺的顏色，強(qiáng)似水洗效果。在染好的布料上涂上拔染劑，被涂之處就會(huì)退色，進(jìn)而形成斑駁別樣的紋理。拔染工藝容易掌控，是一種簡(jiǎn)單易行、實(shí)用自由度大的圖案表現(xiàn)技法。利用拔印工藝進(jìn)行臉譜圖案的表現(xiàn)，做出的產(chǎn)品具有細(xì)膩?zhàn)匀?，地色勻凈、花形?xì)致、輪廓清晰、濃艷飽滿的特點(diǎn)。如圖10所示為拔染印花蝴蝶圖案，效果自然，輪廓清晰，紋理豐富，色光豐滿，用于T恤表面華而不花，清新自然。臉譜圖案豐富多彩，經(jīng)過拔染工藝，得到特殊效果，用于服裝配件及服裝的不同部位，按照自己的構(gòu)思進(jìn)行面料再創(chuàng)造，進(jìn)而設(shè)計(jì)服裝。

圖10 拔染印花T恤Fig.10 Discharge printing T-shirt

3.7 轉(zhuǎn)移印花

圖11 激光熱轉(zhuǎn)移印花T恤Fig.11 Laser thermal transfer printing T-shirt

3.8 編結(jié)盤繞

編結(jié)盤繞主要是指將線性材料纏繞盤結(jié)成形釘縫在服飾上，或?qū)⒗K帶直接在衣物上盤繞出想要的花形進(jìn)行縫制。臉譜盤結(jié)圖案和花形變化非常豐富，可抽象可具體，做出的圖案花形極具立體感，具有類似浮雕的效果。中國(guó)民族元素中應(yīng)用較多，除了臉譜編結(jié)盤繞，最具代表性的要數(shù)盤扣、立體花、中國(guó)結(jié)等［5］。

用繩帶編結(jié)盤繞，以盤扣的形式組合成臉譜圖案，在衣身的開襟、底擺、領(lǐng)口等處添加，會(huì)別具一番風(fēng)味。圖12為臉譜與盤扣的結(jié)合，這是一種綜合運(yùn)用中國(guó)民族元素的典范，民族元素用得恰到好處，設(shè)計(jì)的作品就更容易出彩。圖13中運(yùn)用盤扣編結(jié)盤繞等手法，形象地呈現(xiàn)出吉祥喜慶的服裝外形，讓人由衷地喜愛、欽佩。

圖12 民族風(fēng)現(xiàn)代服裝Fig.12 Modern clothing with folk style

圖13 盤扣華裳Fig.13 Fine clothes with plate buttons

3.9 織花、鉤花工藝

織花鉤花工藝是用棒針、勾針將毛線或絲線、紗線等編結(jié)成型，也可運(yùn)用面料的裁剪縫綴制作。在日常生活中，鉤織工藝品比較普遍，如毛衣、坎肩、包、圍巾、手套、罩衫、襪子、鞋子、水杯套、車座套等。針織類的服飾因其舒服無束縛，可以進(jìn)行厚薄、凹凸、鏤空等多種變化而越來越受到人們的歡迎。

根據(jù)自己的構(gòu)思可以將臉譜圖案抽象化或以寫實(shí)的手法，經(jīng)過織花、鉤花工藝處理，將其鉤織在衣服前胸、后背、肩頭或者用在各種服飾品上。如圖14和圖15所示毛衣上都是用臉譜圖案來裝飾，使得原本平淡的款式添了幾分新意，古典與現(xiàn)代結(jié)合，彰顯個(gè)性的同時(shí)又不失時(shí)尚［6］。

圖14 臉譜圖案兒童毛衣Fig.14 Children sweater with facial makeup pattern

圖15 臉譜毛衣Fig.15 Sweater with facial makeup pattern

4 結(jié)語

臉譜藝術(shù)作為中國(guó)一種特殊的藝術(shù)形式，利用臉譜獨(dú)特的圖案，加入自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思，巧妙地將其與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，形成擁有自己個(gè)性特色的服裝，可謂古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合［7］。臉譜藝術(shù)的運(yùn)用為服裝設(shè)計(jì)注入了新的活力，增添了內(nèi)涵。正如只有民族的才是世界的，服裝設(shè)計(jì)也不例外，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入服裝設(shè)計(jì)，發(fā)揮至極致，才更容易被世界認(rèn)可。臉譜被服裝設(shè)計(jì)師作為靈感來源，運(yùn)用到服裝上，Valentino在2005年秋冬服裝上直接將京劇臉譜變成了隨身配飾，典型的京劇臉譜搖身一變成為了胸前的扣飾。最特別的是，這種扣飾其實(shí)可以別在衣服上，掛在包上，或者插在盤起的頭發(fā)上，很有特色。服裝設(shè)計(jì)的過程，正是一個(gè)感性思維和理性思維相互交織的過程，只有將感性思維上升到理性認(rèn)識(shí)并形成自己的構(gòu)思，付諸實(shí)踐才能完成令人滿意的創(chuàng)作，服裝設(shè)計(jì)這個(gè)過程才畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

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