■陳麗君

網(wǎng)絡(luò)流行電影的魅力
——以《三傻大鬧寶萊塢》、《老男孩》為例

■陳麗君

2010年末，兩部片子在網(wǎng)絡(luò)院線上都引起了一陣轟動(dòng)，一部是印度電影《三傻大鬧寶萊塢》，一部是中國(guó)電影短片《老男孩》。為什么在2010年的這個(gè)時(shí)候，在網(wǎng)絡(luò)上，這樣的兩部片子能引起那么大的反響，如此走紅，甚至“紅得發(fā)紫”？主要原因，是兩部片子從主題到敘事方式，完全迎合了當(dāng)下一代電影主流受眾人群。這一代人是七零后和八零后，他們現(xiàn)在是社會(huì)的活躍力量，也是在文化領(lǐng)域，尤其是電影文化領(lǐng)域，具有強(qiáng)烈話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力的一代。而這樣的兩部片子恰都準(zhǔn)確擊中了這一代人的內(nèi)心。

主題：切準(zhǔn)發(fā)展中國(guó)家教育體制的病灶

網(wǎng)絡(luò)人群主體——在傳統(tǒng)教育體制下成長(zhǎng)起來(lái)的大批七零八零后一代，對(duì)于理想的人生和現(xiàn)實(shí)的生活，對(duì)于青春的夢(mèng)想和經(jīng)歷的成長(zhǎng)，對(duì)于曾經(jīng)的學(xué)業(yè)和現(xiàn)在的事業(yè)，有太多想說(shuō)又說(shuō)不清的感慨，在他們成長(zhǎng)過(guò)程的三十年，其中有近二十年，都在一種傳統(tǒng)的教育體制的影響范圍內(nèi)度過(guò)，正因如此，他們?cè)谶@兩部直擊教育體制和教育環(huán)境的影片中達(dá)到了集體的心靈共鳴。

《三傻大鬧寶萊塢》的故事就發(fā)生在印度一個(gè)“以追求分?jǐn)?shù)代表追求成功”的皇家工程學(xué)院，全劇開(kāi)篇處學(xué)院校長(zhǎng)“病毒”的一段入學(xué)教育演講，就充分說(shuō)明了社會(huì)的優(yōu)勝劣汰生存法則給予學(xué)生的壓力，以及學(xué)生們?cè)趯W(xué)校中面臨的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。在這種環(huán)境中，學(xué)習(xí)本身從不是輕松快樂(lè)的事情，與中國(guó)的情況相較，驚人的相似。片中三個(gè)主要男配角（法蘭、拉杜和“消音器”）的角色設(shè)置，漫畫(huà)式地代表了這種教育制度之下的三種典型結(jié)果：

法蘭是典型的功利式教育的犧牲品。功利式教育就是指學(xué)生進(jìn)入什么學(xué)院，學(xué)習(xí)什么專(zhuān)業(yè)，未來(lái)從事什么職業(yè)，完全不能根據(jù)自己的愛(ài)好，自己的理想，而是遵從社會(huì)世俗標(biāo)準(zhǔn)和家人的期望，當(dāng)然，家人的期望依舊是按照社會(huì)世俗標(biāo)準(zhǔn)來(lái)的。而在印度，工程師是社會(huì)地位高、收入穩(wěn)定的職業(yè)，所以法蘭就被家人強(qiáng)求考入了這里。而法蘭自己的興趣愛(ài)好——?jiǎng)游飻z影，卻不受重視。讀書(shū)的目的是為了追求別人眼中的成功，相信太多中國(guó)學(xué)生在法蘭身上看到自己的身影。拉杜是典型的等級(jí)式教育的例證。等級(jí)式教育是指在社會(huì)中，不同經(jīng)濟(jì)背景家庭中的孩子在教育中承受的壓力是不同的，在學(xué)校中不同成績(jī)等級(jí)的學(xué)生面臨的待遇也是不同的。拉杜的家庭非常窮困，他讀書(shū)的目的，是為了將來(lái)能有個(gè)好工作，擔(dān)負(fù)起家庭的重?fù)?dān)。社會(huì)的貧富差距使貧窮人家的孩子，體會(huì)著一份等級(jí)差別。正是大社會(huì)上貧富不均的等級(jí)差別和學(xué)校小社會(huì)中成績(jī)優(yōu)劣造成的等級(jí)差別，給了拉杜無(wú)窮的心理負(fù)擔(dān)，使他越想學(xué)好，越學(xué)不好，在重壓下殘喘，最后不得不被邊緣。第三個(gè)男配角是影片中最漫畫(huà)式的人物，連名字都很漫畫(huà)。被稱(chēng)為“消音器”或“沉默者”（根據(jù)翻譯版本不同）。這個(gè)人物，是填鴨式教育的典型產(chǎn)物。他擅長(zhǎng)死記硬背，但他絲毫沒(méi)有自己的思考，沒(méi)有任何的懷疑精神和思辨精神。他只是個(gè)復(fù)讀機(jī)或者復(fù)印機(jī)，將老師和課本的知識(shí)絲毫不差地拷貝。相信太多八零后在他身上也看到了自己曾經(jīng)的影子。

整部《三傻大鬧寶萊塢》是一部娛樂(lè)氣息濃厚的類(lèi)型片，卻在這三個(gè)角色身上，透露出濃濃的現(xiàn)實(shí)主義批判特色。而最能體現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)主義功能的，則是影片的靈魂人物——男主角蘭喬。影片男主人公蘭喬是個(gè)異類(lèi)，他是對(duì)傳統(tǒng)教育制度的反叛者。他不死記硬背，甚至還公然頂撞校長(zhǎng)“病毒”，質(zhì)疑他的填鴨式呆板的教學(xué)方法。他不僅鼓動(dòng)法蘭與拉杜去勇敢追尋理想，還勸說(shuō)校長(zhǎng)的二女兒碧雅離開(kāi)滿(mǎn)眼銅臭的未婚夫。蘭喬的個(gè)性和充滿(mǎn)活力的表情，給觀眾以大快人心的感覺(jué)。如果說(shuō)前三個(gè)男配角是讓觀影者引起共鳴，獲得認(rèn)同性快感。蘭喬的出現(xiàn)則像好萊塢影片中的英雄出場(chǎng)，讓人有被拯救的快感。

《老男孩》是一部關(guān)于青春的電影，表面上看，這是一部“言情”片，而實(shí)際上，中國(guó)式教育體制的僵硬、中國(guó)的年輕一代如何在這個(gè)體制中成長(zhǎng)下成長(zhǎng)則是這部影片的主要內(nèi)容。影片中充滿(mǎn)了屬于這一代人那些被深埋卻不曾忘記的符號(hào)：吉他、《小芳》、邁克爾·杰克遜、俄羅斯方塊、傳呼機(jī)、《星星點(diǎn)燈》……，撇開(kāi)這些表層符號(hào)，發(fā)現(xiàn)影片內(nèi)核是：這一代人——原本擁有著自己夢(mèng)想和追求的孩子，在應(yīng)試教育的框架內(nèi)，慢慢忘卻了目標(biāo)，失去了自我。曾經(jīng)理想中的頂天立地的夢(mèng)想，淪落為日常生活中平淡無(wú)奇的瑣碎；往昔如邁克爾天王般的音樂(lè)夢(mèng)想，淹沒(méi)在做個(gè)婚慶司儀或者理發(fā)店小店主的庸常人生中……

如果說(shuō)《三傻大鬧寶萊塢》是一部載歌載舞的校園青春喜劇，影片震撼人心，發(fā)人深省，《老男孩》則是一部充滿(mǎn)了懷舊情結(jié)的校園青春片，影片讓人在淚水中追憶，緬懷這一代人“無(wú)處安放的青春”。兩部影片都深刻地觸及到教育制度讓人性被改變的深刻主題。

形式：以“娛樂(lè)性”包裹“現(xiàn)實(shí)性”的敘事方式

就對(duì)傳統(tǒng)教育制度的反思與拷問(wèn)而言，《三傻大鬧寶萊塢》比《老男孩》來(lái)的更為“現(xiàn)實(shí)主義”，更加切中肯綮。然而，影片對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，主要還是在娛樂(lè)化的外殼下進(jìn)行的，即其所采用的是以“娛樂(lè)性”包裹“現(xiàn)實(shí)性”的敘事方式。不可否認(rèn)，商業(yè)類(lèi)型片的定性，使《三傻大鬧寶萊塢》總體上看是一劑娛樂(lè)大眾的視聽(tīng)快餐，缺乏現(xiàn)實(shí)主義的深度和廣度。有網(wǎng)友稱(chēng)《三傻大鬧寶萊塢》為“印度瓊瑤版《死亡詩(shī)社》”恰能說(shuō)明其性質(zhì)?！度荡篝[寶萊塢》和《死亡詩(shī)社》有幾乎一樣的故事模式，然而，《死亡詩(shī)社》的嚴(yán)肅性在于，盡管用所有學(xué)生站立在椅子上高呼船長(zhǎng)來(lái)帶給觀眾心靈的安慰，卻依舊改變不了基廷老師被學(xué)校排擠走的現(xiàn)實(shí)。而《三傻大鬧寶萊塢》則完全利用電影的假定性，來(lái)掩飾現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的殘酷，用一個(gè)美好如夢(mèng)幻般的場(chǎng)景和圓滿(mǎn)的故事結(jié)局來(lái)結(jié)束全片，對(duì)觀影者依舊是催眠。這就是商業(yè)類(lèi)型片，不提供觀影者深沉的思考和焦灼的追問(wèn)，只提供對(duì)真實(shí)世界的粉飾，讓你獲得觀影的快樂(lè)。

然而，搞笑也罷，音樂(lè)、歌舞也罷，《三傻大鬧寶萊塢》最為值得我們借鑒的是，在這些搞笑、音樂(lè)、歌舞的背后，仍有著嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)追求。主要體現(xiàn)在，一方面，這樣的印度電影具備現(xiàn)實(shí)主義情懷，影片中揭露到的社會(huì)貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)，教育制度的種種弊端，都是我們社會(huì)中不可回避的現(xiàn)實(shí)。印度電影沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，反而將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這里，并用他們獨(dú)特的藝術(shù)方法讓人容易接受地進(jìn)行表達(dá)。而中國(guó)電影，看2010年賀歲檔，叫囂得最厲害的四個(gè)賀歲大片：《趙氏孤兒》、《大笑江湖》、《讓子彈飛》和《非誠(chéng)勿擾2》，要么是歷史傳奇，要么是民間故事，即使是現(xiàn)代故事，也是基本不觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，只反映人物關(guān)系的愛(ài)情片。將時(shí)間線延長(zhǎng)，之前紅火于大銀幕的中國(guó)電影，《十月圍城》、《唐山大地震》、《山楂樹(shù)之戀》、《集結(jié)號(hào)》、《梅蘭芳》等等……又有哪一部著眼于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)社會(huì)了呢？中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種，物價(jià)、房?jī)r(jià)、高考、公務(wù)員考試、閃婚、剩女、教改、醫(yī)改等等……幾乎沒(méi)有影片在說(shuō)這里面的事，這也難怪為什么中國(guó)的觀眾要在《三傻大鬧寶萊塢》這樣的一部印度電影中大喊過(guò)癮，釋放強(qiáng)烈共鳴了?！度荡篝[寶萊塢》，讓我們看到了印度社會(huì)除了這樣或那樣的問(wèn)題之外，卻能漸漸擁有了美國(guó)式的開(kāi)放和自嘲，印度的電影人也這樣勇敢去抨擊政府的權(quán)威和體制的弊端，這在中國(guó)電影中何時(shí)才能看到？當(dāng)我們是通過(guò)別國(guó)的電影來(lái)獲得自己國(guó)家歷史和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，當(dāng)我們通過(guò)他人的電影獲得對(duì)美的享受，對(duì)生活的感悟，當(dāng)我們年輕一代通過(guò)其他國(guó)家的文化來(lái)塑造自己的人生觀，價(jià)值觀的時(shí)候，恐怕中國(guó)電影陣地未來(lái)不是被美國(guó)的好萊塢侵占，就是被印度的寶萊塢覆蓋了。因?yàn)槲覀兊碾娪叭瞬荒芴峁┙o我們我們真正需要的電影文化。

另一方面，《三傻大鬧寶萊塢》不僅教會(huì)我們電影人，要學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重拾現(xiàn)實(shí)主義的電影視角。還教會(huì)我們，在深刻揭露的同時(shí)，也不妨融入娛樂(lè)的技巧。不是說(shuō)道理的片子就一定晦澀無(wú)聊，不是傳播意識(shí)形態(tài)的片子就不能讓人捧腹大笑?，F(xiàn)實(shí)主義是一種開(kāi)放的美學(xué)體系，現(xiàn)實(shí)主義電影在追求主題的深刻性、嚴(yán)肅性的同時(shí)，同樣能夠給觀眾提供娛樂(lè)性或觀賞性。

《老男孩》也是如此。確實(shí)，影片更多著力的是流行音樂(lè)元素，甚至影片的全部故事都不過(guò)是最后那首《老男孩》主題歌的鋪墊，或整部影片可以看作是《老男孩》歌曲的MTV。但《老男孩》的現(xiàn)實(shí)意義還是很鮮明的，除了反思中國(guó)式教育體制外，《老男孩》還印證了當(dāng)下后現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特征，即充分反映了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)一代的成長(zhǎng)環(huán)境和話(huà)語(yǔ)特征：不追求深刻，但追求速度和快感；碎片化的只言片語(yǔ)，拼貼的、戲仿的敘事方式，反映的是其內(nèi)心的失落與迷?！鹊?，所有這一切，都值得我們當(dāng)下的電影導(dǎo)演與編劇深長(zhǎng)思之。

（作者系南京藝術(shù)學(xué)院“戲劇與影視學(xué)”2010級(jí)博士研究生）