畢海龍

鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院，鄭州 450015

仰韶文化，為黃河中游地區(qū)著名的新石器時(shí)代文化，主要分布在渭河、汾河、洛河諸黃河支流匯聚的中原地區(qū)，出現(xiàn)在距今大約5000～7000年前，由于最早發(fā)現(xiàn)在河南三門峽澠池仰韶村，故將其稱之為“仰韶文化”[1]。而仰韶彩陶則是仰韶文化時(shí)期出現(xiàn)的陶器，是仰韶文化最顯著的特征之一。彩陶的發(fā)展主要經(jīng)歷了半坡、廟底溝、馬家窯、半山和馬廠五個(gè)重要時(shí)期。仰韶彩陶造型優(yōu)美，紋飾圖案豐富，紋彩絢麗多變，與優(yōu)美的器物造型完美結(jié)合，有著深厚的思想內(nèi)涵。將彩陶紋飾重新進(jìn)行提煉組合，應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品裝飾圖案的創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域一種全新的嘗試，在推進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)步的同時(shí)，又能繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。

一、仰韶彩陶紋飾的分類

1.象生型

象生型紋飾主要包括人物紋飾、動(dòng)物紋飾和植物紋飾。

人物紋飾在仰韶彩陶紋飾中出現(xiàn)的幾率并不太高，卻具有重要的歷史意義和美學(xué)價(jià)值，通過這些人物紋飾可以反映出史前人類的情感訴求、生產(chǎn)生活狀態(tài)以及對美的最原始的感悟。舞蹈紋彩盆是最具代表性的人物紋樣裝飾（見圖1）。紋飾是五人一組手拉手，每個(gè)人腿部的裝飾物向右展開，反映了較大幅度的舞蹈動(dòng)作和頻繁反復(fù)的意義。盆內(nèi)的畫面，人物突出，神態(tài)逼真，充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歡樂情景。這個(gè)紋飾不僅描寫了人們載歌載舞的生活場景，同時(shí)也暗含著原始人類用舞蹈向天拜求子孫繁夥、生生不息的用意。

圖1 舞蹈紋彩盆

在彩陶紋飾中，動(dòng)物紋飾形態(tài)豐富，種類繁多，其中主要包括魚紋、蛙紋、鳥紋和鹿紋等。學(xué)者研究，魚紋的出現(xiàn)與原始人類對生殖的崇拜有關(guān)（見圖2）。原始人類生存條件惡劣，生育能力不強(qiáng)，而魚類則是一種有著超強(qiáng)繁殖能力的動(dòng)物，出于對魚類繁殖能力的崇拜，所以原始人將很多魚類的紋樣繪制在陶器表面。蛙紋的出現(xiàn)亦源于生殖崇拜。蛙也具有強(qiáng)大生殖能力。其于蛙的崇拜后來便演化成能駕馭洪水、戰(zhàn)勝水患的蛙神。鳥紋和鹿紋等動(dòng)物紋飾在彩陶紋飾中也經(jīng)常出現(xiàn)，這些動(dòng)物紋飾除了是對陶器的一種裝飾，同時(shí)也反映了原始人類的精神世界，是他們最本能的一種情緒表達(dá)方式。

圖2 彩陶魚紋盆

原始人類的生活環(huán)境使得他們對植物有著深刻的認(rèn)知和了解，在陶器上繪制各種植物圖案成了一種重要的裝飾手法。植物紋樣的形象有的像稻麥粒，有的像葉子，有的像花瓣（見圖3），夸張與抽象的手法十分厚重，并且熟練地運(yùn)用了對稱與連續(xù)的法則，表現(xiàn)了重復(fù)、條理、節(jié)奏等形式。

圖3 彩陶花瓣紋盆

2.幾何形

仰韶文化各個(gè)類型的彩陶都有幾何形圖案,并且自始至終有著系統(tǒng)的聯(lián)系的發(fā)展。最常見的亦有十余種紋樣。馬家窯文化中曲線構(gòu)成的“旋渦紋瓶”的結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜（見圖4），是造型完美而又有典型意義的幾何紋飾之一。作為器物紋樣的幾何裝飾手法，這件作品反映了我國原始社會時(shí)期高超的構(gòu)圖技巧。幾何紋樣通常采用連續(xù)、黑白、反正等形式的組合與排列，在構(gòu)成上不僅注意體現(xiàn)橫向的節(jié)奏與韻律，而且縱向排列也同樣能夠充分體現(xiàn)[2]。

圖4 漩渦紋瓶

二、仰韶彩陶紋飾與造型的關(guān)系

彩陶的紋飾主要是指陶器表面的裝飾，從制作工藝方面來講，應(yīng)該是先有造型后有紋樣，而從欣賞的角度來講，造型和紋樣的作用是相互的，裝飾的紋樣增加了造型的美感，而造型卻決定了紋樣出現(xiàn)的物質(zhì)條件或者生存環(huán)境，所以對于仰韶彩陶紋樣的題材與內(nèi)容的分析還需要結(jié)合器物的造型[3]。彩陶紋飾與造型的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.紋飾恰當(dāng)?shù)乩L制在容器的合理部位

原始彩陶紋樣的裝飾部位與陶器的造型以及人的視覺需要有著密切的關(guān)系。紋樣裝飾的部位主要集中在人的視線經(jīng)常觸及的地方。原始社會時(shí)期，人類的生活以席地而坐的方式展開，為了滿足人們在不同角度欣賞的需求，大部分彩陶紋樣都裝飾在器物的肩部或者上腹部，以及彩陶盆和缽的內(nèi)表面，腹部以下常常沒有紋樣裝飾，這樣就在器物上形成了上下虛實(shí)對比強(qiáng)、疏密懸殊大的特點(diǎn)。

2.不同的容器造型選用不同的紋樣進(jìn)行裝飾

一件精美的陶器需要精彩的紋樣裝飾才能達(dá)到完美的境界，但不是任何紋樣都能適合任何的造型，還得考慮裝飾紋樣與器形的協(xié)調(diào)性。仰韶文化中的史前人類已經(jīng)很好地認(rèn)識到了這個(gè)問題。馬家窯尖底瓶和馬廠蛙紋甕都是裝飾與造型相協(xié)調(diào)的典范。所以無論從哪個(gè)方面審視仰韶彩陶，紋飾與器型都形成了完美的結(jié)合，甚至符合現(xiàn)代的形式美學(xué)法則。

三、基于魚紋的抱枕裝飾圖案設(shè)計(jì)

抱枕是家居生活中常見的用品，類似于枕頭，主要包括沙發(fā)抱枕、休閑抱枕和車飾抱枕，抱在懷中可以保暖并有一定的防護(hù)作用，也能給人以溫馨的感覺，如今已慢慢成為家居裝飾和使用的常見物品。

前已有述，魚紋是仰韶彩陶紋飾中非常重要的一種圖案，其發(fā)現(xiàn)的十余種中，有單體、復(fù)體、張口閉口之別，表現(xiàn)手法相當(dāng)豐富。魚的形象概括簡練、栩栩如生。彩陶紋飾中頻繁出現(xiàn)魚紋有兩種原因：第一，我國原始居民傍水而居，魚是生活的必需品，長期與魚打交道的漁獵生活促使先民對魚產(chǎn)生了深刻的印象，從而形成了這些質(zhì)樸純真的魚形圖案；第二，魚是原始居民的圖騰，是原始圖騰的符號化。原始人希望將魚旺盛的生殖力轉(zhuǎn)移給自己，通過對魚的崇拜產(chǎn)生一種功能性的轉(zhuǎn)化，以乞求生命的永存與子孫的繁衍。

以“品質(zhì)”命名的系列抱枕（見圖5、圖6），其裝飾圖案來源于仰韶文化中的魚紋彩陶盆。魚紋彩陶盆上的魚紋是典型的彩陶紋飾，具有非常強(qiáng)烈的識別性，將魚紋提煉出來，對魚紋進(jìn)行重新的排列、組合，以單尾魚或群（組）魚等不同的形式落實(shí)在抱枕上，不僅提高了抱枕的裝飾性，同時(shí)也使得抱枕具有極強(qiáng)的可識別性，突出顯示了以彩陶紋飾為特征的民族傳統(tǒng)文化。以“品質(zhì)”命名抱枕主要有三個(gè)方面的原因，第一，強(qiáng)調(diào)抱枕的良好質(zhì)量；第二，突出表現(xiàn)以仰韶彩陶紋飾——魚紋——為裝飾圖案的獨(dú)特性；第三，通過魚紋賦予產(chǎn)品以美好的寓意。魚在人民大眾的觀念中具有子孫綿延、榮華富貴之意。在中國文化中魚字諧音“余”，即富裕的意思，所以像“年年有余”、“吉慶有余”等祝福語以及相關(guān)的魚形裝飾在節(jié)日喜慶中頻頻出現(xiàn)，用以象征富貴吉祥。魚形裝飾具有超越現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)和浪漫色彩，并且寄予了人們無限美好的愿望，具有極高的審美價(jià)值[4]。

圖5 “品質(zhì)”系列抱枕之一

圖6 “品質(zhì)”系列抱枕之二

四、基于花瓣紋的U盤裝飾圖案設(shè)計(jì)

彩陶花瓣紋是非常重要的紋飾，通過二方連續(xù)等多種平面構(gòu)成形式體現(xiàn)出韻律美和節(jié)奏美，充分反映了原始先民高度的審美能力和對形式美的總體把握能力。紋飾圖案簡潔、簡練卻不簡單，是原始人類聰明才智的深刻體現(xiàn)，更符合現(xiàn)代藝術(shù)的相關(guān)規(guī)則?；诓侍栈ò昙y飾設(shè)計(jì)的移動(dòng)存儲設(shè)備——U盤（見圖7），外觀簡潔明了，橢圓形的造型，符合人機(jī)工程學(xué)；配色采用了色彩中最經(jīng)典的五種顏色：白黃綠藍(lán)紅，顏色多樣化，可供消費(fèi)者依照喜好進(jìn)行選擇。U盤的裝飾巧妙地借用了彩陶的花瓣紋，不僅獲得了視覺上的美觀，而且突出了產(chǎn)品傳統(tǒng)的文化特質(zhì)。

圖7 移動(dòng)存儲器（U盤）

五、結(jié)語

在世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加速和技術(shù)越來越趨于同一性的社會背景下，產(chǎn)品的核心競爭力已從科學(xué)技術(shù)的競爭逐步轉(zhuǎn)化為以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)競爭[5]。美國哈佛商學(xué)院羅博特·海斯教授曾經(jīng)預(yù)言：“現(xiàn)在企業(yè)靠價(jià)格競爭，明天靠質(zhì)量競爭，未來將靠設(shè)計(jì)競爭”。魯迅先生曾經(jīng)說過：“只有民族的才是世界的”，即只有充分利用民族傳統(tǒng)文化并將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，才能夠增強(qiáng)中國設(shè)計(jì)的世界影響力。中國是世界上歷史文化最為悠久的國家之一，中國作為四大文明古國之一為世界留下了許多燦爛的文化瑰寶，這些都是國家、民族的可貴資源。筆者認(rèn)為，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)就是優(yōu)秀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅可以提高企業(yè)產(chǎn)品的競爭力，同時(shí)更能將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

[1]孫長初.論仰韶文化尖底瓶[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(3):45-48.

[2]薛野.論中國原始彩陶紋飾對現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的借鑒意義[J].中國陶瓷，2009 (7):67-70.

[3]申洋.仰韶彩陶紋飾的深入探析[J].大眾文藝，2010（15）：135-136.

[4]劉虹.談中國傳統(tǒng)的魚紋裝飾與造型[J].裝飾，2002（12）：24.

[5]畢海龍.論中原文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2013(7):103-104.