任曉煒

“修身齊家治國(guó)平天下”，是傳統(tǒng)士大夫的理想境界。書(shū)法不僅是通過(guò)科舉制度踏入士大夫階層的一門(mén)技能，而且是修身養(yǎng)性、聊慰雅懷的一種生活方式。但至晚清時(shí)期，傳統(tǒng)的士大夫階層發(fā)生了很大的變化。

《緣督廬日記》中，葉昌熾與潘祖蔭、汪鳴鑾（1839～1907年）的交往可窺所謂上層紳士即士大夫階層喜好碑刻拓本之一斑，這一階層對(duì)書(shū)法起到了引導(dǎo)作用。

汪鳴鑾字柳門(mén)，號(hào)郋（xí）亭。錢(qián)塘（今杭州）人。同治間進(jìn)士，選庶吉士，授編修。歷督陜西、甘肅、江西、山東、廣東學(xué)政，光緒二十年（1894年）任吏部右侍郎。次年，《馬關(guān)條約》簽訂，日人堅(jiān)索臺(tái)灣、澎湖。他力陳海疆重地不可棄。時(shí)光緒親政，數(shù)召朝臣，其奏對(duì)尤切直，且反對(duì)后黨掣肘，主張鞏固帝位，被慈禧太后下令革職，永不續(xù)用。既罷歸，主講杭州詁經(jīng)精舍、敷文書(shū)院。時(shí)有張鳴珂評(píng)之曰：

公深于《說(shuō)文》之學(xué)，能篆書(shū)。任山東學(xué)政，疏請(qǐng)?jiān)S叔重從祀兩廡，報(bào)可官司。成日用佳墨羅紋紙精拓《石鼓》餉人者以為瑰寶。初未知其能畫(huà)也。尚書(shū)錢(qián)子密丈出其尊人警石先生《冷齋勘書(shū)圖》，命題公補(bǔ)圖一幅，秀韻天成，超然塵埃之表，洵名筆也。

葉昌熾《黎云仙館日記》“同治戊辰年（1868年）”條記，其時(shí)汪鳴鑾任散館授知縣。其與葉昌熾金石交往以光緒三年四月十九日“柳門(mén)送石鼓拓本”為始，其后書(shū)信往來(lái)。此時(shí)汪鳴鑾父憂(yōu)歸籍杭州，在家守制服喪。

光緒十年汪鳴鑾在山東學(xué)政任上曾寄贈(zèng)葉昌熾拓本，葉氏記載：

得柳門(mén)學(xué)使書(shū)。寄贈(zèng)《武氏祠堂畫(huà)像》拓本，曲阜漢魏六朝石刻拓本，皆其親督工人選紙精拓。又附到惕身書(shū)，寄贈(zèng)《瑯玡刻石》一種、唐《鴛鴦碑》一種，即《泰山老君廟題名碑》也……又云新得舊籍多種，以嘉靖本《嘉祐集》為最，并寄篆書(shū)《說(shuō)文部首》一冊(cè)，仿石鼓文，頗有進(jìn)境。此子天分絕人，余所見(jiàn)蒯禮卿外殆無(wú)其匹，今更能潛心樸學(xué)，真不可量也。

在山東學(xué)政汪鳴鑾幕府，江標(biāo)擔(dān)任金石采集等工作。其間行跡，具其《笘日記》?！陡柸沼洝肥加诠饩w甲申（1884年）四月二十二日，止于七月二十五日，內(nèi)容多涉汪府所見(jiàn)書(shū)畫(huà)、所錄公文、所訪碑帖，以及一些幕府事宜。

江標(biāo)致葉昌熾札談到汪鳴鑾好金石，有阮元（1764～1849年）遺風(fēng)：

郋亭先生擬招精于金石者來(lái)署，仿文達(dá)積古齋故事。如尹生彭壽，諸城人，著有《諸城金石志》，工于篆，家藏有西漢《朱博頌》殘石及六朝造像；丁生培基，濰人，曾有《校益都金石志》已刊。皆好古之士，擬羅致也。

阮元、汪鳴鑾都曾任山東學(xué)政，收藏碑刻拓本尤為便利，這表明碑版藏弆（jǔ）與收藏者的任職地點(diǎn)有關(guān)。

江標(biāo)作為汪鳴鑾幕府成員，其金石學(xué)知識(shí)得諸葉昌熾，他在日記中記錄了請(qǐng)教葉昌熾金石知識(shí)的情形：

標(biāo)到東后，立志不收隋以后碑拓本。此間新出土也頗多，已另留一份，歸時(shí)可呈覽也?？讖R各碑不能自拓，須于明年試兗州時(shí)留之，于衍圣公或可得也。若非精拓之本，則遍地皆是，固不足供一笑也。天氣嚴(yán)寒，車(chē)騎頗慣，日前過(guò)濰坊縣知陳壽卿學(xué)士所藏銅印之前計(jì)古陶總得六千余件，見(jiàn)瓦秦詔量，字畫(huà)如寫(xiě)。估人以陶器務(wù)實(shí)，余件求售，每總俱有大篆，索價(jià)二金，一事未能買(mǎi)也。見(jiàn)三代古璽，大者徑寸，小者僅二分，篆法奇古，價(jià)貴不得，徒飽眼福而已。郋亭有重刻《山左金石志》之議擬，在吳中刊之，明年或欲屬校也。

諭中又以帖亦須兼習(xí)。夫子誘掖之心，標(biāo)已銘諸心版，敢有遺忘。承代留叢書(shū)，感激直至。經(jīng)幢、題名，山左尚有，恐已有所得，茲先抄一目呈。目頗多雖抄，因此等物時(shí)有時(shí)無(wú)故也，容后再寄覽。如有所需，即按圖知之，當(dāng)可覓致也。回省之后，偶游書(shū)肆，略有所得，大約皆尋常之本，惟得《唐李翰林太白詩(shī)》二十六卷。

江標(biāo)在訪得碑刻拓本后，通常贈(zèng)與葉昌熾。如《大明湖匯泉寺經(jīng)幢》《岱岳題名碑》之側(cè)、《趙州景祜幢》等，但不及汪鳴鑾任職廣州學(xué)政期間收藏的拓本品種和數(shù)量。

光緒十二年十月三日葉昌熾與管禮耕起程赴粵，十二月初三日抵廣州。他們同在廣州學(xué)政擔(dān)任幕僚。葉昌熾時(shí)年38歲，接連三次京試，加之母親去世，債臺(tái)高筑，被迫變賣(mài)書(shū)籍十余種以維持生計(jì)。管禮耕即同葉昌熾修府志、同讀正誼書(shū)院的密友，二人在幕府分擔(dān)批閱試卷、整理文稿等工作。

張仲禮《中國(guó)紳士的收入》專(zhuān)辟一章談?wù)撃涣攀杖耄骸澳涣诺氖杖肟傮w上來(lái)說(shuō)尚不能和官員相比，但普遍要高于提供其他服務(wù)的紳士。各種不同職責(zé)的幕僚收入因聘用他們官員的職務(wù)以及他們自身所發(fā)揮的作用而有所不同……封疆大吏的幕僚能獲得高得多的收入。葉昌熾，一位巡撫的幕僚，年收入為1000兩銀子。”張仲禮還認(rèn)為，在幕府負(fù)責(zé)文書(shū)工作是幕僚工作中收入較低的，刑名和錢(qián)谷兩項(xiàng)工作最為重要，獲酬也高。而作為封疆大吏如總督或巡撫的幕僚，通常都是屬于上層紳士的文人。同為上層紳士的葉昌熾，在日記中詳細(xì)記錄了他收藏碑拓的開(kāi)支：

午后與建霞同出閑步。先至雙門(mén)底在骨董鋪購(gòu)古鏡一枚，其之非篆非□疑是遼金人國(guó)書(shū)。又至畢寧里書(shū)肆，見(jiàn)《粵東金石略》及葉東卿刻王復(fù)齋《鐘鼎款識(shí)》，許以二金尚不售。

出歸德門(mén)……在途購(gòu)古錢(qián)十枚，又經(jīng)幢八幅……是刻筆法娟秀，似智永師書(shū)。

至濠畔街閱肆……余購(gòu)得覃谿書(shū)《金剛般若經(jīng)》一部，共三十四葉，價(jià)十二金。

當(dāng)時(shí)大米平均零售價(jià)是每百斤1.5到2兩銀子。若按張仲禮估算葉昌熾年收入為1000兩銀子的話(huà)，葉昌熾購(gòu)買(mǎi)碑刻拓本的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的收入，其中還不包括購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍的費(fèi)用。此可為幕府成員在碑刻拓本方面的消費(fèi)情況之一例。

關(guān)于汪鳴鑾藏拓，葉昌熾在日記中多處提及：

郋亭出示《馬鳴寺碑》（圖1）及《劉文清小楷》二冊(cè)。

夜，郋亭出示愙齋金器拓本，璮蠟之精，無(wú)與倫比，三代至魏晉，不下三百種。惜挑燈匆促，不能停視。

所錄拓本收藏大多與吳大澂（1835～1902年）有聯(lián)系。因此，我認(rèn)為汪鳴鑾的碑刻拓本藏品由吳大澂打理，并定奪汪氏的收藏傾向。光緒十三年，時(shí)值吳大澂任職廣州巡撫，加之吳大澂是汪鳴鑾的妹夫，這使葉昌熾得以遍觀吳大澂（清卿）的金石拓本藏品。葉氏日記載：

謁清卿中丞。清丈遍示所藏彝器，內(nèi)外簽押房，羅列幾滿(mǎn)。又出示在秦中所得石墨，以西夏《國(guó)方碑》、唐《楊智積墓志銘》見(jiàn)贈(zèng)。又贈(zèng)《唐裴歌墓志》《文安縣主墓志銘》《比丘尼法燈法師墓志銘》《松江縣令湯府君妻湯氏墓志銘》《范陽(yáng)縣令楊府君夫人韋氏墓志銘》《劉氏幼子阿返墓志銘》，皆中丞藏石，亦有秦中攜歸者也。中丞將續(xù)輯《關(guān)中金石記》，屬余任編撰之役。

吳大澂贈(zèng)與葉昌熾拓本數(shù)種，作為編《關(guān)中金石志》期間酬勞。葉氏嘗記：

中丞送來(lái)拓本二十四種，以《于孝顯碑》《隆闡法師碑》《元思云景嘉造像記》見(jiàn)贈(zèng)。

中丞送來(lái)拓本三十種。見(jiàn)贈(zèng)唐宋碑五通。

縱觀漢碑十件通，皆吳伯瑜物……據(jù)云，皆宋拓，桂未谷舊藏，皆有手跋。“魯府圖書(shū)”及“敬德堂印”，當(dāng)是明藩也?！妒烦壳昂蟊贰栋倜涫繁纷罹?，《魯峻》《韓仁》次。云若《沈府群神道》，則直是百年內(nèi)物耳。

中丞出示宋拓薛尚功《鐘鼎彞器款識(shí)》冊(cè)，沈韻初舊物也，有覃溪跋。又何伯瑜舊拓漢碑十余通，以武梁祠畫(huà)像為最精，其題唐拓，則以竹垞之故，知未必然也。次《天璽紀(jì)功碑》《李孟初神祠記》（圖2）《谷朗碑》，皆勝于今拓本……各碑多有桂未谷跋及洗稚存、武虛谷諸人題審，其字饋不盡可信。

為編輯《關(guān)中金石志》，吳大澂出示的碑刻拓本有漢碑、造像、墓志、刻經(jīng)、經(jīng)幢等。后吳大澂又囑編《閩中金石》。

吳大澂富收藏，有記載如：

光緒十二年十二月十二日至撫署中丞。見(jiàn)示新得一簠、一敦、一鼎、一爵、一敦蓋，又舊藏玉敦盧理，精瑩制作精妙通體，無(wú)絲毫破損，真奇物也。同年十二月二十四日，至撫署中丞。案牘之旁羅列者皆古瓷也。中丞指示此哥、此官、此汝、此定，有出二杯曰：此柴窯也。未學(xué)官見(jiàn)不敢知，唯唯而已。

吳大澂如此眾多的藏品，由《愙齋金石磚瓦錄》《愙齋手書(shū)金石目錄》《愙齋藏器目》《愙齋集古錄》著錄可知。

由葉昌熾日記可知，汪鳴鑾藏拓本多為石鼓、武氏祠堂畫(huà)像及曲阜漢魏六朝石刻，而江標(biāo)所藏以經(jīng)幢、題名、造像為主，吳大澂則以彝器為勝。從他們的身份來(lái)看，汪鳴鑾乃同治間進(jìn)士，選庶吉士，授編修，并歷督陜、甘、江西、山東、廣東學(xué)政；江標(biāo)，光緒十五年進(jìn)士，官翰林院編修，光緒二十年授湖南學(xué)政；吳大澂歷任編修，陜甘學(xué)政，河南、河北道員，太仆寺卿，太常寺卿，通政使，左都御史，廣東、湖南巡撫等。都是張仲禮所指的上層紳士，即士大夫階層。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》就言及收藏與政治的影響。康有為避談國(guó)事，轉(zhuǎn)入金石研究，以提倡新的碑刻書(shū)法來(lái)宣揚(yáng)新思潮。吳大澂、汪鳴鑾、江標(biāo)同樣處在改革思潮風(fēng)起云涌的廣州，也是提倡改革者。1894年，吳大澂疏請(qǐng)與日本作戰(zhàn)，力陳邊疆重防，被慈禧革職。江標(biāo)力求富強(qiáng)實(shí)學(xué)，與譚嗣同、唐才常友善，資助時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)，參加維新運(yùn)動(dòng)，尚未就職，新政失敗，革職永不敘用后，回湖南老家付梓刻書(shū)。他們作為晚清的官員，在政局動(dòng)蕩中仕途難免坎坷，乃至傳統(tǒng)的士大夫日常生活都受到不可逆料的政治影響。清季金石收藏延續(xù)乾嘉金石學(xué)的風(fēng)格，同時(shí)也受到“經(jīng)世致用”的學(xué)術(shù)之風(fēng)影響。

法國(guó)學(xué)者謝和耐（Jacques Gernet）認(rèn)為，19世紀(jì)末的改革變法家龔自珍對(duì)康有為產(chǎn)生了很大的影響，而且“文化生活的復(fù)雜性是與錯(cuò)綜復(fù)雜的思潮融為一體的，政治因素的注重成了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)思想的特征”。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“經(jīng)世致用”表現(xiàn)為公羊?qū)W激進(jìn)派，認(rèn)為真正的經(jīng)典傳統(tǒng)具有改革和進(jìn)化的特征。吳大澂臨寫(xiě)的《毛公鼎》《石鼓》，以及《緣督廬日記》所載吳氏家藏，均融入?yún)堑臅?shū)法中，筆筆精到，如鑄金范蠟。同時(shí)，他的書(shū)法研究又打上了時(shí)代的烙印，頗具微言大義。葉昌熾對(duì)此所論極是：

南夷銅鼓皆無(wú)字，交趾銅柱有二?！端?jīng)注》引《林邑記》云：建武十九年（公元43年），馬援植兩銅柱于象林南界，與西屠國(guó)分漢之南疆，銘之曰：銅柱折，交趾滅。是漢柱嘗有刻字矣……曩（nǎng）吳愙齋中丞與俄人定界，立銅柱于寧古塔，以拓本征題。時(shí)方有法越之役，余以訪求漢唐遺跡諷之。雖托趾寓言，茍有好古之士，要未嘗不可物色。

《中俄邊界銅柱銘》和《吉林勘界記》是吳大澂光緒十一年（1885年）與沙俄簽訂《中俄琿春東界約》前記錄的邊疆地理資料。學(xué)術(shù)中的“經(jīng)世致用”，收藏領(lǐng)域中經(jīng)典傳統(tǒng)的變革和進(jìn)化，顯示出政治在其中的影響。

責(zé)編 瀟然