連淑能

(廈門大學,廈門,361005)

《當代外語研究》多次索稿,盛情難卻,于是想起《外語與外語教學》2001年第9期“名家論要”欄目發(fā)表我的“與外語學生談綜合素質(zhì)”這篇文章,現(xiàn)在加以增訂,以此應約。上海外國語大學校長戴煒棟教授(2005:1)在“治學和科研的良師益友——祝賀《外語與外語教學》創(chuàng)刊200期”一文中對此文甚為贊同:“連淑能教授的《與外語學生談綜合素質(zhì)》指導青年學人:(1)學會做人,即不但要具備傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德,還必須具有新的素質(zhì),必須有開拓和創(chuàng)新的精神,善于在競爭中脫穎而出,成為具有良好綜合素質(zhì)的復合型人才；(2)學會做學問,即除了對所從事的事業(yè)持之以恒、專心致志以外,對所研究的事物要高度敏感、善于觀察、滿懷好奇、富于想象,并對未經(jīng)證實的理論持懷疑的態(tài)度；(3)學會做多面手,不僅要精通外語,還要學習與外語密切相關(guān)的各科知識。這將激勵無數(shù)的青年學子潛心向?qū)W,勇于探索,順應時代的潮流?！?/p>

我從事英語這一行已50多年,其間教過本科生、碩士生和博士生,去過美國幾所大學和英國的牛津與劍橋,當過駐外大使館和專家組的翻譯,也兼任院系的主要領(lǐng)導職務(wù),感觸頗多,總感覺學無止境,必須不斷增強綜合素質(zhì),才能適應各種需要。

連教授在美國訪學

1.學會做人

中國傳統(tǒng)文化重做人的“明智之學”,重倫理道德,重人際關(guān)系。古代先哲主張“仁、義、禮、智、信”。這些都是中國傳統(tǒng)的做人之道。如今時代不同了,做人除了必須具備傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德,還必須具有新的素質(zhì)。大學生必須注重“德、智、體、美”的全面發(fā)展,成為“有理想、有道德、有知識、有紀律”的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,還必須有開拓和創(chuàng)新的精神,善于在競爭中脫穎而出,成為具有良好綜合素質(zhì)的復合型人才。學生應具備競爭意識、創(chuàng)一流意識和一專多能意識。

(1) 競爭意識:對于改革的持續(xù)和深化,重要的一項就是引入競爭機制。只有競爭,才有活力,才會出業(yè)績、出成果、出人才。西方文化的一大特征是競爭精神。如今西方科學技術(shù)和物質(zhì)文化高度發(fā)達,靠的就是競爭機制。從中外歷史,直至當今社會的發(fā)展,從多方面看,只有競爭,才能促使個人、國家和社會的進步。要想在競爭中獲勝,必須有動力、推力、壓力和毅力。所謂動力,就是要有理想、志氣、雄心、抱負,這涉及到人生目的、愛國精神、發(fā)奮圖強精神和窮則思變精神。所謂推力,就是父母、親人、朋友、老師和同學的推動和鼓勵。所謂壓力,就是考試、論文、評比、評獎、批評和集體的學習風氣所形成的力量。所謂毅力,就是對學業(yè)持之以恒、專心致志,有很強的自立精神。我們所提倡的競爭,是文明的競爭、平等的競爭。競爭要靠自己的實力、靠自己的本事,而不靠虛張聲勢、弄虛作假,不靠打擊別人、抬高自己。競爭不是為了謀取自己的名利而不擇手段地損人利己,而是為了創(chuàng)一流,創(chuàng)全班一流、全校一流、全國一流、甚至世界一流,為了振興中華而競爭出一流的人才、成績、成果、發(fā)明和創(chuàng)造！

(2) 創(chuàng)一流意識:目前,高等教育國際化的人才培養(yǎng)目標落在我們大學師生的肩上,教學、科研等各方面的成績,樣樣都要拿到全國去比,爭取一流水平。要把國內(nèi)外一流大學作為追趕目標。一流不是自己吹出來的,而是與人家比出來的。我們的英語專業(yè)本科生要迎接教育部一年一度的英專四級和八級全國統(tǒng)考,要形成你追我趕、爭創(chuàng)一流的局面。牢記:逆水行舟,不進則退。

(3) 一專多能意識:留待下面討論。

2.學會做學問

當代中國教育界的兩大任務(wù)是:培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì),開發(fā)學生的創(chuàng)新能力。我在牛津和劍橋的時候,從許多世界級的發(fā)明創(chuàng)造中悟出了科學家的基本素質(zhì):即對所從事的事業(yè)持之以恒、專心致志,對所研究的事物高度敏感、善于觀察、滿懷好奇、富于想象,并對未經(jīng)證實的理論持懷疑的態(tài)度。普通人對日常生活現(xiàn)象習以為常,不以為然,可是牛頓卻從蘋果掉下來的現(xiàn)象引出萬有引力定律,弗萊明從未經(jīng)清洗的廢棄器皿中發(fā)現(xiàn)盤尼西林。這就是牛津和劍橋所提倡的創(chuàng)造精神(連淑能2011:6)。哲學告訴我們,必然性總是通過偶然性表現(xiàn)出來的,偶然性的背后蘊藏著必然性并受其制約。牛頓的萬有引力和弗萊明的盤尼西林似乎都始于一些偶然發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象,但卻蘊藏著必然性,那就是科學家的基本素質(zhì)。

通過多方面的調(diào)查訪問,加上耳聞目睹,親身體驗,我總結(jié)出牛津和劍橋的辦學思想:“探測、挖掘和開發(fā)學生的潛在能力,激勵個人的創(chuàng)造精神”(Detect、explore and develop students’ potential,and encourage individual initiative.),注重綜合素質(zhì),培養(yǎng)融會貫通、一專多能的復合型人才。在此辦學精神的指導下,兩校充分利用其優(yōu)越的學術(shù)環(huán)境,采用獨特的導師制和學院制,在變革和更新中繼承并發(fā)揚卓越的傳統(tǒng),走富有特色的辦學之路。牛津和劍橋的導師制所體現(xiàn)的是:

學生—自主性:學習者→創(chuàng)造者

導師—指導性:教導者→指導者

過程—研究性:接受知識→探求知識；

進知識→出知識

內(nèi)容—前沿性:基礎(chǔ)知識→前沿知識

目標—創(chuàng)造性:已知+新知 博學+創(chuàng)新

導師制要求學生大量閱讀,養(yǎng)成博覽群書、快速閱讀的好習慣；要經(jīng)常寫作、寫論文、讀書報告和實驗報告；要獨立思考,準備問題與導師討論；要富有創(chuàng)見,讓導師了解、滿意。導師制要求教師有過硬的學術(shù)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì),經(jīng)得起學生的提問；要比學生讀得更多、更廣,鉆研得更深、更透,才能引導學生去開拓、創(chuàng)新；要制定學生的學習計劃、安排選修科目、指定閱讀書目、指導撰寫論文、檢查學習成果。導師不僅要傳授知識給學生,而且要傳授他們學習和研究的方法,例如指導學生如何去查找有關(guān)的知識。

牛津的語言學家約翰遜(Samuel Johnson)說過,知識有兩類:一是你已懂得并記住的知識,二是你雖沒記住但懂得何處去查找的知識。人的記憶力是有限的,靠死記硬背來學習是不夠的,但你如果懂得在哪里有你要的知識,并能準確地查找出來,那么,這些知識也可以算是你的,因為當你要用這些知識時,你可以馬上查到,而別人卻未必能夠找到。牛津和劍橋都重視并強調(diào)學生充分利用大學、學院、科系的各種圖書資料和網(wǎng)絡(luò)信息,而學生大部分時間也都泡在這個知識的海洋里。

牛津和劍橋廢除標準答案,提倡獨立思考,激勵發(fā)明創(chuàng)造。英文educate(教育)一詞的原義是“develop mentally,morally,or aesthetically”。牛津和劍橋的教育體制訓練學生去尋找并吸收知識,形成并維護自己的觀點;注重誘發(fā)人的潛力,重誘發(fā)必然重討論,引導學生充分抒發(fā)己見,多提問題,鼓勵學生難倒教師,甚至超過教師。牛津和劍橋都十分重視以學生為中心的課堂討論,鼓勵“群言堂”。中國的教育傳統(tǒng)重視標準答案,注重“傳道、授業(yè)、解惑”,學生的主要任務(wù)是聽課、閱讀、理解、積累、記憶、模仿,鼓勵主動性和創(chuàng)造性往往只停留在理論上,在教學活動中常被忽視,或因大班制而難以實施。中國的課堂教學以教師為中心,教師侃侃而談,學生埋頭筆記,很少提問,課堂變成了“聽寫課”和“一言堂”,學生往往是“上課記筆記,考前背筆記,考完全忘記”。

我的妻子是小學校長,那年暑假去英美探親時,特地考察了英美的中小學,我便當她的翻譯。有一次我們?nèi)ヂ犝n,發(fā)現(xiàn)那里的中小學也重視以學生為中心的課堂討論。小學生分成小組圍繞幾張方桌坐好,教師像樂隊指揮,不斷啟發(fā)學生提出問題,展開討論。中國來的插班小學生乖乖地坐著聽講,不如英美學生活躍,也不善于提出問題,被人看作“呆子”。教師請他到講臺,問他能表演些什么,他把“九九乘法表”背念得滾瓜爛熟,一時轟動了全班,被老師看作“神童”。在美國訪問時,我們又聽了相當于我們初中一年級的課。老師問學生:“樹上有10只鳥,用槍打死1只,還剩下幾只？”如果我們的學生回答,可能只有一種答案:“剩下的鳥都嚇跑了。”可是美國的學生卻提出了許多問題,如:“那槍是有聲手槍還是無聲手槍？”,“10只鳥是在一棵樹上還是在幾棵樹上？”,“10只鳥中有沒有耳聾的？”,“有沒有鳥呆在鳥籠里而掛在樹上的？”。學生善于從不同角度提出各種可能的問題,而不只是用一種答案回答問題。以上例子說明我們的學生從小就不習慣提問,而善于死記硬背,到了大學,還是如此。不會提問題,就不會發(fā)現(xiàn)問題,更談不上解決問題了。

愛因斯坦(1999:59)說過:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許僅是一個數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏?而提出新的問題,新的可能性,從新的角度去看舊的問題,需要創(chuàng)造性的想象力,這才標志著科學的真正進行。”海森堡甚至認為“提出正確的問題往往等于解決了問題的一大半”。要發(fā)現(xiàn)并提出問題,就要突破原有理論的束縛,打破思維定勢,具備有關(guān)的知識,深入尋找前所未有的新理論、新觀點、新概念、新現(xiàn)象、新問題、新事實,發(fā)現(xiàn)各種理論觀點之間或內(nèi)部的聯(lián)系或矛盾,充分了解常規(guī)問題,善于發(fā)現(xiàn)反常問題。只有發(fā)現(xiàn)并提出反常問題,才是創(chuàng)造性思維。所謂反常問題,就是運用已有的知識不能解決,必須創(chuàng)立新理論才能解決的問題。在發(fā)現(xiàn)問題上,創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為平中見奇、無中見有、有中見無、異中見同、同中見異、善于從一般人不覺得有問題的地方提出問題。在解決問題上,創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為以新的思路,從新的角度入手,采取新穎而合理的解決方法,創(chuàng)造出新成果。牛津和劍橋的教師如果在課堂上無法激發(fā)學生的討論熱情,師生就會覺得這堂課失敗了。即使是以“一言堂”為主的課,教師也會留下一些時間,讓學生提問。學生的成績要參考平時該生在課堂討論的表現(xiàn)而定。牛津和劍橋采用的是“啟發(fā)式”教學,中國學校采用的是“注入式”教學。

牛津和劍橋注重開發(fā)學生的個人潛力,激發(fā)學生的個人才能?！白灾汀?選修課)使學生的知識結(jié)構(gòu)多樣、學習靈活、思想活躍、業(yè)余愛好豐富。學生走上社會后,適應能力強,可以不斷“跳槽”(job-hopping),是一專多能或多專多能的復合型人才。中國的學校注重培養(yǎng)學生的共性而忽視學生的個性,必修課多而選修課少,學生的知識結(jié)構(gòu)單一,主動性少,被動性多,雖刻苦用功但不善于活學活用,畢業(yè)后較難適應社會的各種需要,往往要再學習第二專業(yè)或第三專業(yè)才能勝任工作。

牛津和劍橋創(chuàng)世界一流的精神,來自于牛津和劍橋的教育傳統(tǒng),我把它概括為“牛文化”。魯迅寫道,牛吃的是草,擠出來的是牛奶。牛津和劍橋吃的不是草,而是知識,很多知識,不斷吸收、消化；擠出來的不是牛奶,而是人才、成果、發(fā)明、創(chuàng)造,自己也長得體壯如牛,而且八百多年生生不息。走進牛津和劍橋,你會時時處處感受到濃厚的學術(shù)氣氛,人人一心追求學問、追求知識、追求成果,比貢獻、比發(fā)明、比創(chuàng)造,蔚然成風,師生員工人人講究高效率、高水平、高質(zhì)量。在牛津和劍橋的大學城里,人人為一個字忙碌:“書”(理工科包括實驗)。寫書(著名學者云集)——出書(有世界一流的牛津大學出版社和劍橋大學出版社)——賣書(牛津有100多家書店,包括世界一流的Blackwell)——藏書(牛津有100多個圖書館,包括世界一流的Bodleian)——讀書(師生博覽群書成風)——教書(輔導+上課)。

在做學問的十大環(huán)節(jié)(聽、說、議、讀、寫、譯、記、做、用、創(chuàng))中,牛津和劍橋乃至整個西方大學教育傳統(tǒng),都十分注重“議、讀、做、寫、創(chuàng)”(學外文不僅要會“聽、說、讀、寫、譯”,還要具備跨文化交際能力),其中以“寫”來帶動其他環(huán)節(jié),并體現(xiàn)成績和成果。從入學、考試、畢業(yè),獲得學位、職稱,直至成為專家學者,都離不開有創(chuàng)見的論文或著作?！皩憽边@一環(huán)節(jié),除了上課之外,主要靠大量閱讀和導師輔導(包括討論、評審)來促進?！白h”,處處可見,導師制就是師生之間的“議”,課堂教學也常常是師生之間的“議”,學生之間也常常在小酒館“議”,揭示生命之謎的DNA就是在小酒館的交談中得到啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的?！白觥本褪且谧鰧嶒?要善于觀察,富于敏感、好奇和想象。這五字中,“讀”是基礎(chǔ),“做”是手段,“寫”是中心,“創(chuàng)”是目的,而“議”就是啟動器。我們的傳統(tǒng)教育注重“聽、讀、記”,以迎接“考”。教師滿堂灌,學生緊抱課本、死記硬背、被動應考,無暇博覽群書、獨立鉆研,更難產(chǎn)生創(chuàng)見、創(chuàng)新。這一套在中小學還算行得通,但到大學就落后了。

其實我們的這一套教育只達到做學問的第一大階段——吸收前人或別人的知識,基本上未進入第二大階段——發(fā)現(xiàn)未知的知識或創(chuàng)造新的知識,即只管“進”知識而不管“出”知識。即使在吸收知識階段,我們的學生也大多忙于上課,圍繞教師和課本轉(zhuǎn)。牛津和劍橋的上課時數(shù)少,課堂只起啟發(fā)和引導作用,大部分時間要靠學生自己去鉆研。當今知識爆炸,除了大量的書刊資料需要閱讀外,電腦聯(lián)網(wǎng)后,全世界的知識資源已開始共享,都需要時間去查閱。牛津和劍橋注重個人見解,教師重啟迪,學生重質(zhì)疑。學習不靠死記硬背,而靠積極的智力活動。我們的學生則善于“模仿+記憶、復制+粘貼”。如今我們的學生(尤其本科生)寫畢業(yè)論文十分艱難,到了畢業(yè)前,人人忙于找工作,抄襲移植、七拼八湊來應付論文,形成不良風氣。我們何時才能有世界一流的發(fā)明和創(chuàng)造？我們的科技跟不上人家,長期以來連語言學都沒有自己的理論和學派,直至80年代中期才有了“中國文化語言學”。寫有創(chuàng)見的論文是我們的弱項,也是與一流大學的重要差距。

我在牛津和劍橋時,看到一些中國留學生很勤奮,但不得法。首先是書讀得很慢,一周讀不完一本書。如此下去,何以博覽群書？外語學生可以充分運用所學到的快速閱讀技巧,對要讀的書分門別類,然后做出選擇:是通讀、選讀、精讀、泛讀、速讀還是閃讀？要做到有目的地迅速抓住所讀的精華,零散的資料可作卡片,整段整頁的可復印、下載,整本書都好的就買下來。如此像餓牛吃草,吃了再慢慢消化。外語學生除了精讀與選題相關(guān)的論著,還要博覽古今中外的有關(guān)名著。我要求我的博士生3年內(nèi)至少讀1000本,碩士生至少也要讀500本。當然,有的書可精讀,有的書則快速瀏覽。一位心理學家說過,“Learning is more effective when more sense organs are involved”。學外語要動用腦、耳、口、目,還要動手(做筆記、卡片,上網(wǎng)查資料)、動腳(常去圖書館、書店)。

外語類寫作像做飯菜,先當采購員到市場調(diào)查、選購,把原料取回后,在廚房細想如何按照自己的菜譜選擇、加工、改造、提煉、補充、發(fā)揮,經(jīng)過物理變化和化學變化,創(chuàng)造出美味佳肴。創(chuàng)新是研究生論文的靈魂,牛津和劍橋的精神,就是要求學生在好奇和需要的誘導下創(chuàng)造。只要有創(chuàng)見,就值得鼓勵,但如果在別人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上加以重復或整理,他們就覺得這不是牛津和劍橋之作為。出自劍橋的牛頓觀察蘋果掉下來的現(xiàn)象,得出了萬有引力定律。如果你也跟著論證梨子、桔子、葡萄等等也會掉下來,那就沒有什么創(chuàng)見了。但如果你反問,為什么月球、太陽和星球不會掉下來,那就值得研究了。如果你再進一步觀察,發(fā)現(xiàn)了一顆新的星球,或論證宇宙中尚未發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,那才是有所作為。牛津的一位教授意味深長地說,“Oxford teaches you nothing about everything;Cambridge teaches you everything about nothing”。此話幽默、滑稽,字面上看,似乎兩校什么也沒教,其實它的含義是:“牛津教你有中之無,劍橋教你無中之有”。這就是牛津和劍橋的開拓與創(chuàng)新精神。

要創(chuàng)新就要有創(chuàng)造性思維,那就是,在需要或好奇的推動下,以新獲得的信息和已儲存的知識為基礎(chǔ),綜合地運用各種思維方式,克服思維定勢,經(jīng)過對各種信息、知識的匹配和組合,或者從中選出解決問題的最優(yōu)方案,或者系統(tǒng)地加以分析、綜合、歸納、演繹,或者借助直覺、靈感、類比、聯(lián)想等,創(chuàng)造出新理論、新觀點、新概念、新思路、新方法、新辦法、新結(jié)論,從而使認識或?qū)嵺`取得突破性進展(盧明森1994:315)。創(chuàng)新能力又是什么呢？它實際上就是把頭腦中那些被認為是毫無關(guān)系的信息聯(lián)結(jié)、聯(lián)系起來的能力。這種互不關(guān)聯(lián)的信息之間距離越大,把它們聯(lián)系起來也就越新、越奇。創(chuàng)新能力就是對已有的、新發(fā)現(xiàn)的信息再加工的過程。假如頭腦中沒有大量的信息存儲,創(chuàng)造力也就無從談起了。

牛津和劍橋所培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才是“╋”型的:“━”型人才知識面寬,但缺乏深入研究；“┃”型人才在某方面知識較深,但知識面窄；“┳”型人才知識面寬又深,但不能冒尖,沒有創(chuàng)新；“╋”型人才不僅知識面寬又深,而且能冒尖,會創(chuàng)新。

科學研究有三步曲:人云亦云、另辟蹊徑、繼承創(chuàng)新。我們的科研較多的是“人云亦云”,缺乏自主創(chuàng)新。如今的普遍現(xiàn)象是“拿來主義”:洋人發(fā)明、創(chuàng)造,我們拿來使用、模仿。盜版、抄襲、冒牌、假貨、學術(shù)造假,這些弊病說明我們?nèi)狈?chuàng)新的精神和創(chuàng)新的思維,其根源在于缺乏創(chuàng)新的教育。

長期以來,人們總把外語看作是工具。“外語工具論”使外行的人把外語學科看作附屬于其他學科的工具。既然是工具,就是一種“技能”,自己無“學科”,只能做些口譯、筆譯、交際、介紹、引進和教學工作。外行人這么看,內(nèi)行人也這么做,因為“語言是一門工具”,天經(jīng)地義,自認使命,沒有自己的學科就是了。許多外語畢業(yè)生因此改行,去研究別的學科了。

從事外語的人真的沒有自己的學科可研究嗎？答案當然是否定的。別的不說,就說一例。沒有外語和母語的研究,也就沒有語言學這門學科。正如趙元任先生所說:語言學理論實際上就是世界各民族語言綜合比較分析研究得出的科學結(jié)論。而語言學是一門領(lǐng)先的學科,各行各業(yè)都需要,如沒有語言學,就談不上數(shù)理語言學,更談不上電腦翻譯。外語界的許多科研成果,都證明外語科研有廣闊的天地,不僅有自己的許多學科,而且大有可為。

外語科研不乏論著,但模仿洋人和前人的理論觀點,整理別人和自身的心得體會較多,缺少自己的學科理論和觀點,更不用說有自己的學派了。中國翻譯學者有各種著名的譯論,但較多是總結(jié)、歸納、搜集、整理實用性的經(jīng)驗、體會和方法,缺乏嚴密的邏輯論證,沒有形成完整的理論體系。加強理論研究和建設(shè),是中國學術(shù)界的當務(wù)之急,也是外語科研創(chuàng)新的一大突破口。

如何加強跨學科的綜合性研究,如何創(chuàng)建新理論、新學科,這是外語科研創(chuàng)新的最大難題。要突破這一難關(guān),涉及許多因素,包括主觀努力和客觀條件。就主觀方面看,首先必須克服思維定勢。科學理論形成之后,人們易習慣于按已有的理論、知識、經(jīng)驗、方向、方法、方式、程序思考問題,造成思維的惰性與慣性,形成思維定勢,這是創(chuàng)新思維的大敵,不克服之,難以突破。要創(chuàng)新,就要突破理論權(quán)威和已有成規(guī),產(chǎn)生新的思路。創(chuàng)新離不開兩個過程:量變和質(zhì)變。再現(xiàn)性思維多屬量變過程,是模仿,再現(xiàn)已有的理論、規(guī)律、方法、程序,只是量的擴大和增加；創(chuàng)造性思維多屬質(zhì)變過程,是發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生新理論、新規(guī)律、新方法、新程序,是知識質(zhì)的突變和飛躍。再現(xiàn)性思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ),而創(chuàng)造性思維是再現(xiàn)性思維的發(fā)展。其次必須轉(zhuǎn)變思維方式,從“傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代”,從“保守”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)新”,這是核心因素,也是克服思維定勢的根本。中西思維方式各有長處和短處,現(xiàn)代思維方式已形成中西互補的發(fā)展趨勢,即人文與科學、綜合與分析、直覺與邏輯、形象與抽象、模糊與精確、定性與定量、縱向(時間)與橫向(空間)、歸納與演繹、歷史方法與邏輯方法等等的綜合運用。我們要轉(zhuǎn)變思維方式,就必須借鑒西方的思維方式,如注重客觀性、分析性、邏輯性、實證性、精確性、求異性、前瞻性、外向性等科學認知型的特征(連淑能2010:283-345),同時也要繼承并大力改革我們傳統(tǒng)的思維方式,如注重主觀性、整體性、直覺性、意象性、模糊性、求同性、后饋性、內(nèi)向性等政治倫理型的特征,其中我們的求同性和后饋性思維尤其不利于科研創(chuàng)新。

楊振寧曾經(jīng)指出,東方哲學最大的不足在于:所培養(yǎng)的學生過于膽怯,迷信書本,迷信權(quán)威,懷疑精神不夠,馴服于權(quán)威,不敢向權(quán)威挑戰(zhàn),創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神缺乏。外語科研必須有創(chuàng)造性思維,首先要克服求同性、后饋性,增強求異性、前瞻性,才能有創(chuàng)新的意識和成果。

3.學會做多面手

我當過大使館和專家組的翻譯,應付過各種場合:大至陪大使與總統(tǒng)、總理會談,小至陪專家看病、購物,也當過歌舞團、雜技團、考察團、展覽會的翻譯。這要求我既要懂國內(nèi)外政治時事,也要懂如何把專家的技術(shù)資料口譯或筆譯出來,既要在外國大學用英語講學術(shù)或技術(shù)性的課,也要能在幾分鐘內(nèi)把當天厚厚的英文報紙簡要地用中文講給大使聽。所涉及的知識面之廣,可想而知,沒有平時的積累,難以應付。我在牛津、劍橋和美國幾所大學的那幾年,既研究英語、西方文化和電腦翻譯,也講授漢語和中國文化,可謂涉及古今中外的跨學科研究。回國后,我與計算機系合作,承擔了自然語言理解與機器翻譯的國家“863”計劃課題。這些經(jīng)歷,都使我深感綜合素質(zhì)的重要性。

當今科學研究的重要特點是跨學科研究。學科交叉之處往往可以迸發(fā)靈感,產(chǎn)生新意。外語科研正處在從微觀到宏觀、微觀與宏觀相結(jié)合的時期。微觀研究的對象是外語內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其組成部分,如語音、詞法、句法、語法等;宏觀研究把外語內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與外部領(lǐng)域結(jié)合起來,進行跨語言、跨學科研究,如外語與漢語、一門外語與另一門外語、語言與社會、心理、文化等。宏觀研究是當今外語科研創(chuàng)新的生長點和孵化地,跨學科研究所產(chǎn)生的“雜交優(yōu)勢”是創(chuàng)新成果的搖籃,最易突破與開拓。然而,外語科研不僅存在著外語與漢語不相往來的“兩張皮”問題(呂叔湘),而且存在著外語與其他學科不相往來的“多張皮”問題,即外語科研只局限于外語學科領(lǐng)域,熱心于引進、評介、解釋、借鑒外國的理論觀點和信息資料,但不聯(lián)系和研究語言學內(nèi)部各分支學科尤其是新興學科,也不聯(lián)系和研究中國語言和文化,更不聯(lián)系和研究哲學、文化學、思維學、邏輯學、心理學、腦科學、社會學、人類學、歷史學、信息科學、認知科學、計算機科學等,不知什么是系統(tǒng)論、信息論、控制論,更不用說其他自然科學了。

這里必須指出,外語學者須知語言學歷來與哲學、心理學、邏輯學等有千絲萬縷的聯(lián)系。不少外語學者熱心于引進外國的語言學理論,但對中國漢語界80年代中期興起的“中國文化語言學”卻不感興趣,更不用說把它引入外語界,建立外國文化語言學或中外文化語言學了。許多學者注重吸收洋人和前人的知識,忽然發(fā)現(xiàn)未知的知識和創(chuàng)造新的知識,即只管“進知識”,不管“出知識”,更不管綜合多門學科的知識來創(chuàng)新。培根(1620:86)曾說過:“我們不應該像螞蟻一樣只會收集,也不應該像蜘蛛一樣光會從肚子里吐絲,而應該像蜜蜂一樣采百花來釀蜜。”“多張皮”問題以及“厚洋薄中”、“厚此薄彼”是當今外語科研創(chuàng)新難以取得突破的一個重要原因。

20世紀70年代以來,世界科學技術(shù)綜合化、整體化的發(fā)展趨勢日益明顯,社會科學和自然科學內(nèi)部之間互相交叉、滲透,形成了一系列的交叉學科和綜合學科。許多重大問題幾乎都要靠多學科的互相結(jié)合、共同協(xié)作才能解決。通過跨學科研究來促進創(chuàng)新是一條十分重要的途徑。

交叉學科具有綜合性、開放性、創(chuàng)造性、動態(tài)性、靈活性、互補性、互感性、實用性等許多特點?？鐚W科的交叉復合效應極大地拓寬了研究的視野,豐富了學科的理論與方法,增強了人們對知識結(jié)構(gòu)的相關(guān)性和整體性的認識和把握?？鐚W科研究可以吸收相關(guān)學科的研究成果,取其精華,系統(tǒng)地加以綜合、交叉、滲透,進行歸納與概括,產(chǎn)生“雜交優(yōu)勢”,并能從整體的角度把握對象,產(chǎn)生“整體大于部分之和”(即1+1>2≠2)的整體效應,使認識達到新的層次和高度。學科之間的互相啟發(fā)、借鑒、類比、移植、改良、碰撞和摩擦產(chǎn)生了靈感的火花,增強了人們的觀察能力、理解能力、分析能力和解決問題的能力,使人們對新學科的產(chǎn)生比較敏感,為學科的發(fā)展提供了新的動力?？鐚W科研究還能促使人們打破常規(guī)的和傳統(tǒng)的學科界限,吸收相關(guān)學科研究的思維方法,兼收并蓄,互相利用,打破思維定勢,從全新的角度去思考問題,尋找新的研究方法,對各種思維方法進行整合、重建,產(chǎn)生質(zhì)的飛躍,使思維方式更具廣闊性、深刻性、批判性、獨立性、靈活性和敏捷性。與傳統(tǒng)學科相比,新興交叉學科處于社會需要與學科發(fā)展的交點上,有更寬廣的開采領(lǐng)域、更旺盛的生命力和更多樣的生長點,因而更富有活力和創(chuàng)造力,是科研成果的孵化地,是培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的搖籃。控制論的創(chuàng)始人維納(1963:2)指出:“兩個科學家之間的交流,具有巨大的創(chuàng)造科學和復興科學的價值,但必須具有下列前提:至少有一位科學家代表越過邊界,長驅(qū)深入,并能把鄰近科學的思想吸收到一個有效的思考計劃中去。”他在《控制論(或關(guān)于在動物和機器中控制和通訊的科學)》(1948)中又說:“在科學發(fā)展上可以得到最大收獲的領(lǐng)域是各種已經(jīng)建立起來的部門之間的被忽視的無人區(qū),……正是這些科學的邊緣區(qū)域,給有修養(yǎng)的研究者提供了最豐富的機會。”如果把自己的知識局限在一個狹小的天地里,視野不寬,就很難有大的建樹?？v觀古今中外,許多大科學家和專家?guī)缀醵际强鐚W科復合型人才,如牛頓、愛因斯坦、李四光、錢學森、林語堂、趙元任、呂叔湘、王力、王宗炎等。

科研要創(chuàng)新,還必須把各種思維方式綜合起來運用,如主體與客體、綜合與分析、直覺與邏輯、意象與實證、模糊與精確、形象與抽象、定性與定量、縱向與橫向、歸納與演繹、收斂與發(fā)散、靜態(tài)與動態(tài)、平面與立體等等,包括邏輯思維與非邏輯思維的巧妙結(jié)合。直覺的洞察與靈感的迸發(fā)、想象的發(fā)揮與模型的構(gòu)想、類比的跨接與思路的外推、歸納的概括與假設(shè)的試探、演繹的聯(lián)接與溯因的溝通、分析的還原與綜合的歸納、反饋的利用與控制的運籌,最后通過不斷的試錯與逼近,形成新的概念框架和理論體系(章士嶸1986:83)。創(chuàng)造性思維尤其是發(fā)散性思維與收斂性思維的有機統(tǒng)一,其核心是發(fā)散性思維或求異性思維。所謂發(fā)散性思維,是從已知的信息中產(chǎn)生新信息,從同一的信息來源中產(chǎn)生各式各樣的多種輸出,并可能發(fā)生轉(zhuǎn)移作用,其模式是“1→多”,也就是思維主體從不同的方向、角度、側(cè)面、層次、方法等進行思考,尋求新的方面、新的途徑和解決問題的新辦法,重視追根窮源,不斷處在“為什么——是什么——為什么”這種無限的反復推進的過程。思維的發(fā)散面越廣,量越大,就越能發(fā)現(xiàn)問題,解決的辦法就越多。創(chuàng)造性思維強調(diào)思維的發(fā)散,但必須用收斂過程來補充。收斂性思維是思維主體把思維對象的不同側(cè)面、角度和層次集中起來統(tǒng)一思考的思維活動。創(chuàng)造性思維必須以此為基礎(chǔ),基礎(chǔ)越深厚,發(fā)散面就越大。如果擁有的知識不多,或相當陳舊,思維就無法發(fā)散；另一方面,收斂性思維是發(fā)散性思維的歸宿。思維的目的是通過思維的發(fā)散,從多種方案中尋找最佳方案,這就離不開收斂性思維。思維的發(fā)散與收斂必須互相轉(zhuǎn)化、互相補充、有機結(jié)合,才能形成創(chuàng)造性思維。所謂求異性思維,是以已有的知識為基礎(chǔ),但又不受其局限,對新情況、新問題,力求其新本質(zhì)、新的解決方法,表現(xiàn)出不同于一般、前人和他人之處,看到其一般性、普遍性,又看到其個別性、特殊性。

創(chuàng)造性思維有兩條標準:一是思維成果具有開拓性、突破性、原創(chuàng)性(originality),二是思維過程沒有現(xiàn)成的規(guī)律和方法可循,思路選擇、思考方式、研究方法新奇獨到。創(chuàng)造性思維還表現(xiàn)在:發(fā)現(xiàn)問題異常敏銳,分析問題求異忌同,提出假設(shè)豐富多樣,驗證假設(shè)獨特有力,結(jié)果表述富有創(chuàng)見,解決問題新穎合理(連淑能2002:117)。

外語學生要廣開思路,不僅要精通外語,熟悉所學外語的社會文化背景知識,具備跨文化交際能力,還要學習各科知識,尤其與外語密切相關(guān)的外國文化、語言學、文學、漢語、中國文化、哲學、思維科學、認知科學、邏輯學、心理學、人類學、社會學、歷史學、人腦科學、電腦科學等等。如今社會對外語人才的需求已呈多元化的趨勢,純語言、純文學的人才需求量較少,大量需要的是外語與其他有關(guān)學科(如外交、經(jīng)貿(mào)、科技、法律、新聞)相結(jié)合的復合型人才(高等學校外語專業(yè)教學指導委員會1998)。外語人才應是外向型的,具有跨文化交際能力、知人處事能力、協(xié)作能力、適應能力、組織能力、靈活應變能力和善于提出問題、討論問題和解決問題的能力,成為博古通今、見多識廣、通百藝而專一行的“通才”。

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連教授在劍橋大學

附文:

牛氣今猶在劍鋒不可擋——連淑能教授專訪

廈門大學外文學院研究生會宣傳部

周 璐 姜 筠

這個題目是連淑能的恩師林紀熹教授贈送連老師的70歲生日題詞。連老師曾赴牛津大學和劍橋大學研究,所寫的考察報告《牛津劍橋之謎》受到教育部的重視,應邀到許多大學作了200多場報告。題詞中的“?！敝傅氖桥＝?“劍”指的是劍橋。題詞贊揚連老師自強不息,學術(shù)成果豐碩,銳氣不減當年。為探索大師的學術(shù)生涯,外文學院研究生會宣傳部對連教授進行了訪問。

自強不息永不止步

秉承“自強不息,止于至善”的校訓精神,連教授在古稀之年,仍然勤于學術(shù),筆耕不輟,退而不休。自2003年退休至2010年這7年間,連教授出版了三部著作:《英譯漢教程》(學生用書、教師用書)和《英漢對比研究》(增訂本)。這三部著作都由高等教育出版社出版,前者是“十一五”國家級教材,6年內(nèi)已重印14次；后者是獲省、部級獎的精品著作,1年半已重印4次。連教授還應邀在全國諸多高校做了200多場學術(shù)講座,內(nèi)容涉及廣泛論題,如:牛津劍橋世界一流的教育傳統(tǒng)、論中西思維方式、外語科研的創(chuàng)新問題、論文的選題與寫作、外語學生的綜合素質(zhì)、當代國內(nèi)外高等學校教學方法改革的趨勢等,深受高校師生的歡迎,每場報告都座無虛席,掌聲和笑聲不斷,氣氛熱烈。連淑能和易中天兩位教授還經(jīng)常一起應邀到廈門市委黨校作學術(shù)報告,至今已作了8場。除此之外,興趣廣泛的連教授還涉足右腦開發(fā)的研究,最近出版了《密碼速成英語語法》這部多媒體教程,并向各地的幼兒園園長作了80多場報告,倡導開發(fā)兒童的右腦,受到熱烈歡迎,引起強烈反響。

在訪談中,連教授回憶起昔日的求學生涯。那時不論食品多么匱乏,生活多么艱苦,他都不會停下學習的腳步,力求做到一專多能。有個令人感動的例子:60年代初國家處于困難時期,糧食供應有限,學生每到了上午第4節(jié)課時,餓得什么事也做不了,年僅20歲的連淑能卻在通讀《牛津高階英語詞典》(OALD),直到把整本詞典讀完。在牛津和劍橋做訪問學者時,他仍是堅持著日讀8-12本英語書的習慣。據(jù)他介紹,他是動用右腦,飛快“閃讀”,迅速獲取書的精華。如今他已白發(fā)蒼蒼,仍然對學術(shù)孜孜不倦,永不停息。對他而言,一個明確的目標“止于至善”是驅(qū)使他“自強不息”的重要動力,也是他生生不息、追逐生命意義的力量源泉。無論是青春年少或是白發(fā)蒼蒼,他都能夠虛懷若谷,不斷吸取各專業(yè)各方面的新知識充實自己,依舊胸懷天下,追逐著生命的最終意義。

求真創(chuàng)美專著典范

連教授將平生所學化作了他重要的學術(shù)產(chǎn)出,一本本著作都凝聚著他的點滴心血。

連教授2010年出版的專著《英漢對比研究》增訂本就是他自強不息的極好證明。1993年《英漢對比研究》原版出版,年年重印,至2010年重印16次,仍供不應求。著名語言學家、外語界老前輩、博士生導師王宗炎教授在本書序言中認為作者在英漢對比研究領(lǐng)域“身居前列,奮勇爭先,成績比許多人好”。他“繼承了趙元任、王力、呂叔湘等先生的傳統(tǒng),同時又汲取了外國學者O.Jespersen,H.W.Fowler,R.Quirk等等的精華,加以消化熔鑄。腳踏實地,取精用宏,這是他的成功訣竅”。應出版社和廣大讀者要求,2010年該書增訂本問世。增訂本不僅擴充英漢語言對比的內(nèi)容,而且探究其相關(guān)的社會和文化因素,另外還開辟新專題,論述中西思維方式,從而追根窮源,擴大了英漢語言對比研究的深度和廣度。增訂本從此升級為跨語言、跨文化、跨學科的交叉性對比研究,涉及中西哲學、中西文化、思維方式、英漢語言、翻譯方法、寫作技巧以及相關(guān)社會文化因素。全書深入淺出,旁征博引,論述與實例并茂,宏觀與微觀結(jié)合,學術(shù)性與實用性并重。此書完美地響應了著名語言學家呂叔湘的重要題詞:“指明事物的異同所在不難,追究它們何以有此異同就不那么容易了。而這恰恰是對比研究的最終目的?！边B教授甚為贊賞培根的名言并以此指導寫作:“我們不應該像螞蟻一樣只會收集,也不應該像蜘蛛一樣光會從肚子里吐絲,而應該像蜜蜂一樣采百花來釀蜜?！薄队h對比研究》增訂本正是連教授采百花所釀出的蜂蜜,著實甘甜可口,令人受益匪淺。

增訂本出版之后,獲得了專家學者、廣大師生和普通讀者的極高評價,見于許多書刊和網(wǎng)站的評論,例如:“增訂本是至今我所讀過的最深刻、最權(quán)威、最令人啟發(fā)的英漢對比研究的專著?！薄捌渲姓撌龅闹形魉季S方式對各行業(yè)的人都有啟發(fā),值得推薦?！薄霸鲇啽緝?nèi)容好、質(zhì)量高、意義大,無疑是一本需要全神貫注、孜孜不倦以求咀嚼消化的好書。”權(quán)威刊物《中國外語》(2012年第2期)發(fā)表專家的書評說,“有人說,這本書在內(nèi)容上拓寬加深,字字推敲,是求真的典范；也有人說,這本書在形式上精雕細刻,句句斟酌,是創(chuàng)美的標本；兩種說法互補,全書堪稱真與美的完好結(jié)合。”“求真創(chuàng)美,《英漢對比研究》無疑是深具學術(shù)價值的專著典范?！?/p>

面對這許多來自于專家、學者以及師生、讀者的“非?！痹u價,連教授謙虛地說道:“我還要修訂,只希望在我百年之后,讀者仍然愛讀我的書。想到這個,就覺得很滿足了?！痹谠L談過程中,他還數(shù)次談到他非常喜歡的一首歌《三百六十五里路》,以及一句歌詞:“我是一顆小小的石頭,深深地埋在泥土之中?！闭沁@樣質(zhì)樸謙和的學術(shù)態(tài)度引導著連淑能教授不斷探索新知,創(chuàng)造輝煌。對外文學子而言,連教授奉獻給我們的不僅是豐碩的學術(shù)成果,更是激勵我們孜孜不怠、自強不息、永不止步的人生哲學。