呂歡美 ，羅田花

(1．寧波大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 寧波315211;2．中山大學(xué) 教育學(xué)院，廣州510275)

成人學(xué)習(xí)圈最早在瑞典出現(xiàn)，至今已經(jīng)有一百多年的歷史，它作為一種開(kāi)放性的、非正式的協(xié)作學(xué)習(xí)技術(shù)，為瑞典社會(huì)的繁榮和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。它在許多國(guó)家和地區(qū)也得到了推廣，成為一種重要的成人學(xué)習(xí)方式。成人教育工作者對(duì)成人學(xué)習(xí)技能的興趣強(qiáng)于原理，對(duì)學(xué)習(xí)方法的興趣勝于學(xué)習(xí)目的。我國(guó)成人教育領(lǐng)域?qū)Τ扇藢W(xué)習(xí)圈的研究大多集中在瑞典經(jīng)驗(yàn)的借鑒，基于哲學(xué)理論對(duì)成人學(xué)習(xí)圈的探討卻很少。但是，成人學(xué)習(xí)圈的建設(shè)和發(fā)展得益于相關(guān)哲學(xué)思想的發(fā)展和研究成果的影響與滲透，需要有系統(tǒng)、深刻理論的指導(dǎo)，對(duì)于成人學(xué)習(xí)圈哲學(xué)基礎(chǔ)的分析顯得很有必要。本文所指的成人學(xué)習(xí)圈的哲學(xué)基礎(chǔ)是成人教育哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，成人教育領(lǐng)域的哲學(xué)問(wèn)題包括:成人教育含義、成人需求及興趣、成人教育內(nèi)容與方法、成人發(fā)展理論與意義、課程與課程目的、教學(xué)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程、教育的社會(huì)變革作用。任何一種成人教育哲學(xué)都是以一定的社會(huì)、歷史、文化為背景產(chǎn)生的，具有自身的特殊性，它對(duì)成人教育基本規(guī)律的揭示有力地推動(dòng)了成人教育的發(fā)展，也對(duì)現(xiàn)代成人教育活動(dòng)具有一定的指導(dǎo)意義。本文基于成人教育哲學(xué)中現(xiàn)代人文主義的分析，來(lái)揭示成人學(xué)習(xí)圈的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。

一、現(xiàn)代人文主義的深刻展現(xiàn)

現(xiàn)代人文主義是相對(duì)于古典人文主義而言的，現(xiàn)代人文主義教育家注重的不是前人的經(jīng)典著作及其傳播價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)人的自由和尊嚴(yán)，這與成人學(xué)習(xí)圈使學(xué)員發(fā)揮自我、實(shí)現(xiàn)自我的宗旨是一致的。現(xiàn)代人文主義的教育目標(biāo)是促使人發(fā)展成為適應(yīng)社會(huì)變革、能夠終身學(xué)習(xí)的人，它在成人學(xué)習(xí)圈中表現(xiàn)具體分為以下幾個(gè)方面:

1．一切學(xué)習(xí)活動(dòng)以成人學(xué)員為中心

成人學(xué)員和教師是成人教育中兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的主體，對(duì)于二者在教育實(shí)施過(guò)程中地位和作用的理解，直接決定了成人教育促進(jìn)成人身心全面、和諧發(fā)展的基本功能的實(shí)現(xiàn)。在成人學(xué)習(xí)圈的發(fā)展中存在著兩種價(jià)值觀:一種是本體論的價(jià)值觀，以“人”為本，強(qiáng)調(diào)成人的全面發(fā)展和個(gè)性的展現(xiàn);一種是功利主義的價(jià)值觀，主張以社會(huì)利益為一切學(xué)習(xí)圈活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)成人學(xué)習(xí)的社會(huì)服務(wù)功能。現(xiàn)代人文主義教育堅(jiān)持以學(xué)生為中心，認(rèn)為成人學(xué)員是有著獨(dú)特性格的個(gè)體，他們的各方面都應(yīng)在教育中得到充分的發(fā)展，并且它把人的整體性格視為最重要的發(fā)展區(qū)域。依據(jù)這一思想，在成人教育活動(dòng)中要充分考慮學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人發(fā)展。馬斯洛認(rèn)為“教育必須幫助個(gè)人盡可能地成為一個(gè)充分發(fā)展的人”。雖然成人不可能單純通過(guò)學(xué)習(xí)圈學(xué)習(xí)完全實(shí)現(xiàn)自我，但是任何層次的學(xué)習(xí)都可能做到刺激、促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。因此，在成人學(xué)習(xí)圈活動(dòng)中重視個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格，關(guān)注每個(gè)成人的實(shí)際需求和興趣，對(duì)促使成人完全參加到社會(huì)生活中和自我存在、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，顯得尤為重要。

2．組織者是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

在成人學(xué)習(xí)圈中的學(xué)習(xí)不同于傳統(tǒng)的成人教育活動(dòng)，參加者的身份沒(méi)有教師和學(xué)生之分，組織者、學(xué)習(xí)材料和參與者構(gòu)成了學(xué)習(xí)圈的鐵三角。學(xué)習(xí)圈的組織者負(fù)責(zé)為學(xué)員提供場(chǎng)地和學(xué)習(xí)材料，而不是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者，更無(wú)教學(xué)中通常的權(quán)威地位可言，他與其他學(xué)員在地位平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。現(xiàn)代人文主義哲學(xué)認(rèn)為，理想的人文主義的學(xué)習(xí)圈組織者既要注意尊重每個(gè)成人學(xué)員，又要注意利用學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和潛力，促進(jìn)成人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中將新知識(shí)與原有經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，與自身的工作和生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化和工作、生活狀況的改善。這就要求成人學(xué)習(xí)圈的組織者首先要對(duì)參與學(xué)習(xí)的學(xué)員有一個(gè)全面的了解，注重與學(xué)員平時(shí)的交流溝通;組織者還要善于制造民主、和諧、成員積極參與的學(xué)習(xí)氣氛，鼓勵(lì)每一位學(xué)習(xí)圈的成員發(fā)表自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，同時(shí)組織者也要以普通學(xué)員的身份加入到學(xué)習(xí)的行列，并始終以個(gè)人的名義發(fā)表觀點(diǎn)。

3．成人的自我概念對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)影響深遠(yuǎn)

自我概念是指?jìng)€(gè)人在生活工作體驗(yàn)中，通過(guò)自我反思和外界環(huán)境的反饋，而形成的對(duì)自身態(tài)度、信仰、價(jià)值觀等的了解。人文主義教育哲學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種建立在自我感知基礎(chǔ)上的個(gè)體活動(dòng)，感知具有選擇性，因個(gè)人的自我設(shè)計(jì)差異而有所不同，自我概念和學(xué)習(xí)關(guān)系密切。成人學(xué)習(xí)圈是一種自由參與、平等、開(kāi)放的成人學(xué)習(xí)活動(dòng)，它沒(méi)有義務(wù)教育的強(qiáng)制性，成人對(duì)參加哪些學(xué)習(xí)圈的選擇完全取決于自身的目的、學(xué)習(xí)興趣、信仰等。羅杰斯把自我分為真實(shí)自我和理想自我，在現(xiàn)實(shí)生活中，這兩者總是會(huì)存在一定的差距，正是這種差距觸發(fā)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為了一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。成人的理想自我通常與自身的工作和生活聯(lián)系密切，學(xué)習(xí)目標(biāo)也更加具體，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更具有緊迫性，一旦確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，他們就會(huì)馬上投入學(xué)習(xí)中去，并不斷進(jìn)行自我評(píng)估。成人的自我評(píng)估是確定學(xué)習(xí)完成與否很有意義的一種檢驗(yàn)方法，成人學(xué)習(xí)圈中學(xué)員在自我評(píng)估基礎(chǔ)上又會(huì)確定新的目標(biāo)，進(jìn)而形成了新的學(xué)習(xí)動(dòng)力，成人的自我概念對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)也產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。

4．課程的多樣性和可選擇性

課程是指學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程和路線，它不僅包括各類學(xué)科知識(shí)，還包含了開(kāi)展學(xué)習(xí)的方法。現(xiàn)代人文主義認(rèn)為要培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人，在教育過(guò)程中設(shè)置多方面的切合學(xué)生需要的課程很重要，諸如文學(xué)、哲學(xué)、歷史、社會(huì)、政治等方面的課程在開(kāi)展的同時(shí)，也不能忽視對(duì)成人的自我價(jià)值、觀念和感情的考察。成人學(xué)習(xí)圈中的學(xué)習(xí)課程也是多種多樣的，但這種多樣性，不是基于組織者個(gè)人愛(ài)好或某個(gè)組織利益的考慮，而是要在各位成人學(xué)員充分參與決策的基礎(chǔ)上。同時(shí)，政府相關(guān)教育部門(mén)也要在尊重成人學(xué)習(xí)圈自主性的前提下，給予足夠的資金和政策支持。這樣才能保證所設(shè)置的課程符合廣大成人的個(gè)人興趣和發(fā)展規(guī)劃，又能給成人足夠的選擇空間。在成人學(xué)習(xí)圈中，人際之間的相互關(guān)系也是很重要的，每個(gè)人在追求自主和自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也要尊重他人的權(quán)利，因此，在課程選擇和組織的過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)所有成人學(xué)員的協(xié)同性，要求大家在相互尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行協(xié)商和討論。

5．協(xié)作式的學(xué)習(xí)

成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然以現(xiàn)實(shí)自我為中心，但他們的自我發(fā)展和成長(zhǎng)并不是與世隔絕的，一個(gè)人孤立的學(xué)習(xí)活動(dòng)不利于成人的全面發(fā)展和學(xué)習(xí)效率的提高，相互鼓勵(lì)和協(xié)作的環(huán)境更利于成人的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代人文主義同樣注重人的協(xié)作學(xué)習(xí)，60年代的交友小組(Encounter Groups)、訓(xùn)練小組(Training Groups)和敏感小組(Sensitivity Group)被羅杰斯稱為基本交友小組，這些小組形式的學(xué)習(xí)其目的就在于促進(jìn)成人在協(xié)作學(xué)習(xí)中進(jìn)行選擇、創(chuàng)造、評(píng)價(jià)和自我實(shí)現(xiàn)。成人學(xué)習(xí)圈的學(xué)習(xí)形式類似于小組學(xué)習(xí)，但比普通的小組學(xué)習(xí)更加靈活多樣、目標(biāo)更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。在成人學(xué)習(xí)圈中，來(lái)自不同領(lǐng)域和崗位的成人學(xué)員聚在一起，他們有著不同的教育背景和個(gè)人特長(zhǎng)，其協(xié)作學(xué)習(xí)也實(shí)現(xiàn)了豐富的成人學(xué)習(xí)資源的共享。在不同的思想和觀點(diǎn)的碰撞下，學(xué)員在學(xué)習(xí)圈中獲得了啟發(fā)，從而充分發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性。

二、結(jié)論與啟示

現(xiàn)代人文主義成人教育哲學(xué)作為成人教育的哲學(xué)基礎(chǔ)之一，廣泛滲透于成人學(xué)習(xí)圈的各個(gè)方面，對(duì)成人學(xué)習(xí)圈的研究和建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)人道主義思想和民主平等觀念的倡導(dǎo)，使人文主義哲學(xué)思想深得人心;對(duì)成人教育自愿性的堅(jiān)持，有利于成人教育活動(dòng)更多考慮成人的興趣和需求，推動(dòng)成人的成長(zhǎng)和發(fā)展。用現(xiàn)代人文主義的哲學(xué)思想去研究和指導(dǎo)成人學(xué)習(xí)圈的實(shí)踐，更有利于把握學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)，調(diào)動(dòng)成人學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，獲得更多的支持和信賴。但是，現(xiàn)代人文主義更多強(qiáng)調(diào)人的心理的需求和發(fā)展，對(duì)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施等實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)思想缺乏深入研究，在成人學(xué)習(xí)圈的研究和實(shí)踐中，還應(yīng)注意吸收進(jìn)步主義、行為主義等成人教育哲學(xué)的思想，多角度地去分析和把握成人學(xué)習(xí)圈，避免出現(xiàn)偏執(zhí)的觀點(diǎn)和極端的行為。

［1］ 伊里亞斯·梅里安著; 高志敏譯．成人教育的哲學(xué)基礎(chǔ)［M］．職工教育出版社，1990．

［2］ 葉忠海．成人教育學(xué)通論［M］．上海:上海科技教育出版社，1997．

［3］ ［美］雪倫·梅里安．成人學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005．

［4］ 黃日強(qiáng)，黃宣文．瑞典學(xué)習(xí)圈的產(chǎn)生與發(fā)展［J］．成人教育，2008，(1)．

［5］ 托瑞·帕爾森著; 李薇譯．“學(xué)習(xí)圈”式教育——展望可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)［J］．全球教育展望，2008，(11)．