陳竹婷

【摘 要】中華民族是一個重“情”的民族，古人更加注重感情的抒發(fā)和表達(dá)。在遙遠(yuǎn)的古代，如浮萍般的人生，短暫的相見、長久的別離尤能讓人的心情為之大慟。講究含蓄內(nèi)斂的古人在詩詞作品中往往不把這種別離之情直白地表達(dá)出來，相反他們更偏向于借助外物輾轉(zhuǎn)的抒發(fā)自己的感情，這種借物或借景抒情的表達(dá)方式似乎更能體現(xiàn)出他們心中起伏不定的感傷之情。于是在古代詩詞精華中就出現(xiàn)了許多與送別相關(guān)的意象。而本文正是想通過對這些意象的分析和研究，復(fù)原我國遙遠(yuǎn)古代的部分文化面貌以及作者在作品中所要抒發(fā)的思想感情。

【關(guān)鍵詞】送別詩 意象 古詩

中華民族與其他西方民族最大的不同之處就在于前者比后者更加注重感情。大到民族命運(yùn)小到一片葉子的榮枯均能引起他們的無限吟詠。這種深情既纏綿悱惻，又超曠空靈，彌漫于天地間，無可寄托，便形諸于詩。而在諸多的詩卷當(dāng)中，最讓人難以釋懷和割舍不下的當(dāng)是送別詩。

一 古代送別詩概述

自古以來，人們或?yàn)榍蟮霉γ驗(yàn)橥獬鼋?jīng)商謀生，或?yàn)閳笮遥蛸H謫或遠(yuǎn)赴官差等等，總會告別家人親友而遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)?！氨瘹g離合”逐漸成為人們精神世界中情感反映的重要組成部分，傳統(tǒng)題材的送別詩作也便得以產(chǎn)生。送別詩中的“送”指的是送行，“別”指的是離別，送別詩起源于先秦，魏晉時代是它的建構(gòu)時期，南北朝則成為它獨(dú)立及發(fā)展的階段，到了唐朝送別詩則日漸成熟，作品數(shù)量也大大提高，到了宋朝以后送別詩雖然依然在前進(jìn)發(fā)展著，但水平與之前相比還有差距。送別這一過程，一個送，一個被送，這之間就存在著主動與被動的關(guān)系，有學(xué)者就根據(jù)送別這一特性將送別詩又分為“送別詩”與“留別詩”兩種。

二 意象與詩

所謂的“意象”在古代是指用來表達(dá)某種抽象的觀念和哲理的藝術(shù)形象。詩與意象的關(guān)系源來已久，詩領(lǐng)域的意象論，其因子早伏于春秋，在外交場合運(yùn)用詩語，無異于設(shè)譬引喻，即以詩為比喻的對象?？鬃拥摹芭d、觀、群、怨”之

說也應(yīng)當(dāng)涉及到詩的比興之象。意象是詩歌理論與創(chuàng)作中一個很重要的審美范疇，其內(nèi)涵是：意象是融入了主觀情意的客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。

三 古代送別詩中的意象在詩歌創(chuàng)作中，意象是詩人獨(dú)特的審美創(chuàng)造成果，同一個物象，對于不同的作家和同一作家的不同時空，可以寄托不同的意。

送別詩作為反映離別時特殊場景的詩體，其最動人之處就在于真。離別是一個特殊的情境。詩人在表現(xiàn)這種特殊情感時往往會借助身邊的事物或景物來抒發(fā)。

在送別詩中的眾多意象中柳、酒、水出現(xiàn)頻率頗高，幾乎成為送別詩里意象代表，這就很值得去探究古人為何要在送別詩里大量使用這些意象？它與古人的生活方式、思維方式與情感表現(xiàn)方式有何聯(lián)系？柳、酒等自然物象又是如何通過詩人的情感輸入和藝術(shù)加工而轉(zhuǎn)化為審美意象的？

1.柳

“楊柳”是我國古代送別題材詩詞的主要意象之一，這一意象源于中國古代自漢朝以來形成“折柳贈別”的社會習(xí)俗。古人認(rèn)為，柳這種樹本具有其它樹木不具備的許多優(yōu)點(diǎn)，如易栽易活，可以知陰情，成人狀，能驅(qū)邪治病，令人長壽等等。在送別時贈柳，寓意大概有以下兩個方面：第一方面，柳的生命力極強(qiáng)，民諺有：“無心插柳柳成蔭”之說，它的適應(yīng)性很強(qiáng)，用它送友意味著無論友人漂泊何方都生根發(fā)芽、枝繁葉茂，能很快適應(yīng)新的環(huán)境，是對友人的一種美還祝愿。離別、寄遠(yuǎn)以折柳致意，正是祈望離人運(yùn)行隨遇而安，身心舒暢。也就是希望運(yùn)行之人一路平安，在外地一切順利，并早歸來，故折柳贈之。第二個方面，柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。柳條之柔弱飄搖，亦如挽人之手臂，別情依依，恰好符合離別時雙方的心情。

2.酒

酒入詩，早見于《詩經(jīng)》。許多大詩人如陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等，都與酒有不解之緣。酒意象之所以會大量出現(xiàn)于唐代送別詩，主要原因有二：一是酒本身有一定的生理保健功能所以人們把酒作為表情達(dá)意的上佳載體。二是就具有使人情緒亢奮或使人沉醉不醒的神奇力量。古代交通閉塞，通訊不便，一旦臨歧分手，免不了要黯然神傷。而飲酒之后特別是超量飲酒后，便容易產(chǎn)生心理幻覺或進(jìn)入夢鄉(xiāng)，淡化以至忘卻了憂愁悲傷。所以曹操要說”何以解憂，惟有杜康“（《短歌行》）。的確，“醉多適不愁”（高適〈淇上送韋司倉往滑臺〉），只有酒，才能把沉浸在別情無極的送別場合的詩人提升到無憂無愁得超然世界。

3.水

“水”這一詞在詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，創(chuàng)作者用它來象征某種東西，使它成為某種意象。

古人出門遠(yuǎn)行，不走陸路，便走水路，或是水陸兼程。所以古人送別，常在水埠津渡。這樣，水意象在送別詩里的大量出現(xiàn)，就是情理之所必然。更深層的原因應(yīng)當(dāng)是，水本身被詩人賦予了種種象征意義。如：水的冷清，象征著離情的凄涼；水的纖柔，象征著離情的纏綿；水的悠悠流淌，象征著離情的綿綿不絕；流水的一去不返，象征著行人漸行漸遠(yuǎn)；水波的起伏，象征著心旌的搖蕩；水面的空蒙，象征著心情的茫然，等等。正因?yàn)樗兄陨隙喾N象征義，詩人才能根據(jù)抒寫情志的需要，在送別詩里廣泛，靈活地設(shè)置水意象。

水意象出現(xiàn)在開頭的送別詩大都如樂府一樣有著起興的作用，雖然看似在寫景，比如說，著名的《送友人》中的開首兩句“青山橫水郭，白水繞東城”；《江夏別宋之悌》中的開首兩句“楚水清若空，遙將碧海通”；“水國秋風(fēng)夜，殊非遠(yuǎn)別時”（《送陸判官往琵琶峽》）；“送君灞陵亭，灞水流浩浩”，（《灞陵行送別》）。這些詩句出現(xiàn)在詩文開頭，讀起來就像水一般具有流水的動感，使人浮想聯(lián)翩。另外，水意象出現(xiàn)在中間的送別詩，在我看來，純粹是一種寫景，重在突出水的純凈透明。而水意象出現(xiàn)在結(jié)尾的送別詩。如李白的“請君試問東流水，別意與之誰短長”（《金陵酒肆留別》）；“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（《送孟浩然之廣陵》）；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）；“寄情與流水，但有長相思”（《涇川送族弟錞》），“黃鶴西樓月，長江萬里情”（《送儲邕之武昌》），此類詩的抒情基調(diào)大都是以長江流水象征遙遠(yuǎn)別離的。李白有名的送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這首絕句的前兩句寫景，后兩句緊接著借遠(yuǎn)望的景色來抒情。一葉扁舟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去的帆影，很快便溶化在碧藍(lán)的天空，眼前所余下的，只有這不盡滾滾的長江，不知疲倦地，一直流向遙遠(yuǎn)的天邊。不待說這中間所顯示的友情十分深摯，流水越是滾滾長流，越能代表詩人此時離愁的綿綿無盡。再如 “請君試問東流水，別意與之誰短長”，這句反問很巧妙，既不說別意象東流水一樣長，也不干脆說別意比東流水還長，而說誰短長，迷迷茫茫地，這別意就顯得特別深遠(yuǎn)，比起三四句“金陵子弟來相送，欲行不行各盡暢”，詩末這兩句的調(diào)子顯得婉曲纏綿，戀戀不舍的意思也就更濃了。以上所舉的兩個例子以水喻情特別明顯，詩人把水流的長與別意作比，顯然是抓住了水流的無限與別意的悠長的這種特征，也就是找到了二者的共同感，來加以抒發(fā)。還有的詩人則干脆用明喻手法，直寫水與離情的關(guān)系。如：錢起的《秋夜送人歸襄陽》，詩人就眼前之景（浪水，流水，潮水）巧妙構(gòu)思，把水與離別情思綰結(jié)在一起，顯示了水意象在送別詩里不可忽視的作用。

總而言之，從《詩經(jīng)》中大量以水作比興的詩句，到《史記》中的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，再到六朝詩人對水的共鳴感，最后到李白將它發(fā)揚(yáng)光大，水這一意象在詩，在送別詩中都有重要的地位。

四 結(jié)尾

以上討論了古代送別詩中的三大意象。中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，如果把古代詩歌比作這條文明之河中璀璨的明珠一顆，那么，送別詩就是明珠上閃爍的一縷光芒，而意象則好比是構(gòu)成光芒的分子。因?yàn)橛辛艘庀?，詩人的情感就有了依托，就有了可以托物言情的客體，我們也就可以透過詩人所構(gòu)建的意象更加真實(shí)的體會詩人當(dāng)時的情感，去感受那個遙遠(yuǎn)的時代離別時的景況。

對于古代送別詩中的意象研究，其道路還有很長，我們當(dāng)有：“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”自勉之。

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