在對世界上的人類種群進行全面調查后，我們發(fā)現(xiàn)83.39%的種群實行一夫多妻制，16.14%的種群實行一夫一妻制，0.47%的種群實行一妻多夫制。幾乎所有的一妻多夫制都實行的是兄弟共妻制。

以人類社會為例，實際上不存在非兄弟共妻制，也就是沒有任何無血緣關系的男人們與同一個女人結婚。為什么沒有非兄弟共妻制呢？

這是因為在一妻多夫制的婚姻中，生父確認度很低，女人“可能”與不止一個男人交配；在一夫一妻制社會中，預計通奸（在不知情的情況下，一個男人撫養(yǎng)另一個男人的孩子）的比例如下：美國13%～20%，墨西哥10%～14%，德國9%～17%。如果實行一妻多夫制，多個男人合法地迎娶同一個女人，那么這個女人“肯定”要與所有男人進行交配，那么她的那些丈夫們很難相信，她的小孩與自己肯定有血緣關系，所以不會對小孩進行投資。如果小孩從父親那里沒有獲得足夠的投資，那么他們很難存活到成年階段，所以社會也就無法進化。因此，非兄弟共妻制隱藏著自我毀滅的種子。

于此形成對比的是，兄弟共妻制中的丈夫們都是親兄弟，即使某個丈夫不是小孩的親生父親（1/2基因相符），那么他至少是小孩的親生叔伯（1/4基因相符）。兄弟共妻制下的小孩不會與所有丈夫脫離血緣關系（前提是妻子并未與丈夫之外的其他男子進行過交配），因此所有丈夫都積極地投資所有的小孩。

同樣的道理，最為成功的一夫多妻制形成是姐妹共夫制，所有的妻子都是姐妹（與非兄弟共妻制不同，非姐妹共夫制很正常）。在一夫多妻制的社會里，只要原配妻子的丈夫增加一個妻子，那么原配妻子都會受到嚴重的傷害，因為新加入的妻子可能剝奪丈夫的資源，影響到原配妻子和小孩的生存權利。一夫多妻制下妻子們的沖突是再正常不過的事情了，所以很多傳統(tǒng)社會中，多妻的男人往往給每個妻子單獨留下家產(chǎn)。然而當妻子們是姐妹時，這種搶奪丈夫有限資源的沖突和競爭就會有所緩和，她們不會強烈反對分配資源給新的妻子和她的孩子，因為她們與新的妻子都有血緣關系。

一夫一妻制是人類歷史的最近發(fā)明。在人類社會中，一妻多夫制非常罕見，幾乎所有人類社會都實行一夫一妻制或一夫多妻制。盡管現(xiàn)代社會中人們認為一夫一妻制是與生俱來、合情合理的，而且猶太教與基督教的宗教傳統(tǒng)也主張一夫一妻制是婚姻的唯一自然形式，但是縱覽全球人類發(fā)展史，一夫一妻制的社會較少。為什么會這樣呢？

這是因為，在人類進化史中的多數(shù)階段，人類都是一夫多妻制的，嚴格教條的一夫一妻制是人類歷史的最近發(fā)明。但是與自然物品不同，人類實踐（如婚姻儀式）不會留下永恒的記錄。那么我們?nèi)绾蔚弥?，我們的祖先實行一夫多妻制的頻率較高呢？

其實，我們祖先實行一夫多妻制的證據(jù)已經(jīng)在我們身上體現(xiàn)出來。無論是哪種動物，物種內(nèi)一夫多妻制的數(shù)量（特定物種內(nèi)一夫多妻制成員的數(shù)量）與兩性規(guī)模（雄性數(shù)量大于雌性數(shù)量的程度）有著密切的關聯(lián)。物種內(nèi)的一夫多妻制程度越高，兩性之間的數(shù)量和體格差異也就越大。

人類社會一直存在著一夫多妻制。在歷史上，那些有錢有勢的富人盡管已經(jīng)娶了妻子，但是還有情婦、小妾或其他婚外情人，所以實際上仍然遵循一夫多妻制。這種現(xiàn)象至今仍然存在。不管結婚與否，較為富有的男性所擁有的性伴侶和性行為多于普通男性。這不是因為富裕男性能夠支付性服務的費用（實際上富裕男性招妓的次數(shù)少于貧窮男性），他們沒有這個必要，女性會主動追求富裕男性，所以富裕男性擁有更多的性伴侶和交配次數(shù)。

多數(shù)名義上的一夫一妻制社會允許人們離婚；在很多社會，如美國，離婚很簡單，也很普遍。自由離婚的制度允許男性實行連續(xù)一夫多妻（一個男性擁有多個妻子，不是同時而是通過一系列離婚和再婚實現(xiàn)一夫多妻）。在美國，離婚后再婚的主要參考指標就是性別，男性通常會再婚，而女性較少。

這是因為隨著年齡的增加，離婚男性對潛在伴侶的吸引力也倍增（男性的收入和社會地位隨著年齡的增長而增長）。而隨著年齡的增長，女性的繁衍能力和生育能力逐漸下降，所以就失去了對其他男性的吸引力，因此很少再婚。當然某些女性離婚后再婚也是連續(xù)性一妻多夫，但是通過離婚再婚采取連續(xù)性一夫多妻制的男性數(shù)量更多。在當今社會允許離婚，這也是有效的一夫多妻制，是一種具有連續(xù)性的一夫多妻制的變形。

如果人類社會一直存在著一夫多妻制，那么為什么當今世界多數(shù)人類社會實行一夫一妻制？一種理論認為一夫一妻制是女性的選擇。在任何物種中，如果雌性對子女的投資大于雄性（也包括人類），那么性和交配的決定權就屬于雌性。人類也不例外，如果多數(shù)女性選擇一夫一妻制，那么一夫一妻制就成為社會的婚姻制度；如果多數(shù)女性選擇一夫多妻制，那么一夫多妻制就成為社會的婚姻制度。

那么什么因素促使女性選擇一夫一妻制或一夫多妻制呢？婚姻制度的一個重要的決定因素是男性資源的不平均（最富有男性與最貧窮男性的財富差異）。在一個資源高度不平均的社會里，富裕的男性比貧窮的男性富裕得多，一位富裕男性的1/2、1/4，甚至1/10的財產(chǎn)仍然多于一位貧窮男性的所有財產(chǎn)，那么女性（和她們的孩子們）就會通過共享少數(shù)富裕男性而過上富裕的生活。與此形成對比的是，在一個資源分配較為平均的國家，富裕男性并不比貧窮男性富裕多少，一個富裕男性的一半財產(chǎn)不會多于一個貧窮男性的所有財產(chǎn)，女性（和她們的孩子們）獨享一個貧窮男性比共享一個富裕男性會生活得更好。

因此，如果一個社會的資源不平等度較高，那么婚姻制度就是一夫多妻制；而如果一個社會的資源不平等度較低，那么婚姻制度就是一夫一妻制。這個理論是將動物學上用來解釋鳥類交配機制的理論延伸到人類社會，這再次證明了進化心理學的基本原則，人類無異于其他物種。

在當今工業(yè)社會中，男性的資源分配相對較為平均，因此大部分的女性更加愿意選擇一夫一妻制。但是即使我們身處名義上的一夫一妻制的社會中，人類社會一夫多妻制的本性并未完全消失。

由于男性之間的資源分配不均衡（在每個人類社會都是如此），因此社會有一些女性將受益于一夫多妻制。這是因為在一夫多妻制下，女性能夠共享一個富裕男性，而在一夫一妻制下，她們不得不死守一個貧困男性。如果資源分配不均相當明顯，那么一小部分富裕男性所擁有的財富可能比所有貧窮男性的財富都要多。

唯一的例外是極具有吸引力的女性。在任何情形下，這些女性都能夠與最有魅力最富有的男性結婚。在一夫一妻制下，她們能夠獨享最富有的男性；而在一夫多妻制下，她們必須與其他普通女性共享最富有的男性。因此，最有魅力的女性受益于一夫一妻制，而其他女性受益于一夫多妻制。

男性的情況恰恰相反。多數(shù)男性受益于一夫一妻制，因為它保證每個男性都能夠找到妻子。當然普通男性只能與普通女性結婚，但是與普通女性結婚總比打光棍強多了。

但是最具吸引力的男性有一個例外情況：在一夫多妻制下，這些男性可以有許多妻子，但是在一夫一妻制下他們只能有一位妻子（即使是有再多的最具吸引力的女性）。所以最具吸引力的男性受益于一夫多妻制，但是其他所有男性受益于一夫一妻制。

當一夫一妻制社會的男性設想，在一夫多妻制社會下他們的生活是什么樣子，他們一般會想象自己有很多妻子。但他們并未意識到，對于多數(shù)普通男性而言，一夫多妻制意味著沒有妻子，或者如果他們足夠幸運娶到了妻子，他們妻子的魅力肯定低于一夫一妻制下的妻子（因為在一夫多妻制下，多數(shù)有魅力的妻子都被那些更具吸引力的男性占有了）。如果他們認真思考，那么他們就會得出正確的結論：與一夫多妻制相比，在一夫一妻制下他們的生活更加富裕、美好。

（摘自萬卷出版公司《生猛的進化生理學》 作者：[美]艾倫·米勒 金澤哲 譯者：吳婷婷）