梁峰

【摘 要】約翰.伊頓（Johannes ltten，1888～1967）是包豪斯首任基礎(chǔ)課教師，被認(rèn)為是包豪斯的首任“形式導(dǎo)師”。 他為包豪斯創(chuàng)立了“基礎(chǔ)課程”。 其基礎(chǔ)課的特點(diǎn)是結(jié)合歐洲現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)于形式語(yǔ)言的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將形式分析與構(gòu)成表現(xiàn)作為基礎(chǔ)課程的主要線索和內(nèi)容；為建筑，繪畫(huà)，雕塑等等獨(dú)立專業(yè)奠定共同的形式基礎(chǔ)。伊頓的基礎(chǔ)教學(xué)以一系列的視覺(jué)敏感訓(xùn)練為中心，并且對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩、畫(huà)面結(jié)構(gòu)和立體形式、肌理等進(jìn)行視覺(jué)形式的規(guī)律進(jìn)行理性分析；更重要的是他珍惜學(xué)生的個(gè)性情感，因才施教。約翰.伊頓對(duì)藝術(shù)教育執(zhí)著的追求與創(chuàng)新，形成其新穎而獨(dú)到的教學(xué)方式，其獨(dú)樹(shù)一幟的教學(xué)理念和教學(xué)方法給當(dāng)時(shí)的包豪斯帶來(lái)了巨大的影響，不僅在很長(zhǎng)一段時(shí)間主導(dǎo)了包豪斯的教學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代各國(guó)高校的美術(shù)教育也具有非常大的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】約翰·伊頓；基礎(chǔ)課；表現(xiàn)性形態(tài)教學(xué)；教學(xué)方式

一、表現(xiàn)性形態(tài)教學(xué)

伊頓對(duì)包豪斯的貢獻(xiàn)： 伊頓一方面具有非常敏感的形式認(rèn)識(shí)，另一方面又是高度宗教化的。對(duì)于基礎(chǔ)的形式教育具有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。伊頓是個(gè)虔誠(chéng)的信徒，古怪的個(gè)性和神秘的信仰使他的教學(xué)帶有表現(xiàn)性意味伊頓有忠誠(chéng)的信仰，他作為教師的個(gè)人形象非常個(gè)性化，常年穿著自己設(shè)計(jì)的黑色寬大長(zhǎng)袍，剃著光頭，素食。其形象，個(gè)性，理念，激情，以及對(duì)學(xué)生的親切讓他散發(fā)著一種獨(dú)特的神圣魅力，學(xué)生對(duì)他崇拜而尊敬。

伊頓的表現(xiàn)性形態(tài)教學(xué)要求學(xué)生在做專業(yè)訓(xùn)練之前，先要磨練自己的身體和意志，輔助手段是軀體拉伸、呼吸控制、沉思冥想。伊頓經(jīng)常以呼吸和放松的練習(xí)來(lái)開(kāi)始他一天的基礎(chǔ)課程，如瑜伽冥想、均勻呼吸、宗教禱告、肢體的拉伸與放松等，為的是使學(xué)生能順利地進(jìn)入到一種“自我”的精神狀態(tài)，做到“精神集中”、“心手合一”。清晨在教室的天臺(tái)，伊頓帶領(lǐng)他的學(xué)生進(jìn)行呼吸練習(xí)，使學(xué)生從呼吸混亂與急促中安靜下來(lái)，從瑣事中擺脫出來(lái)；瑜伽的冥想與均勻呼吸讓學(xué)生從睡意未消、口齒不清的狀態(tài)中變得精神起來(lái)，專注起來(lái)。天臺(tái)上學(xué)生的白長(zhǎng)袍，教師的黑長(zhǎng)袍，極具藝術(shù)的表現(xiàn)性。

伊頓在授課過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“運(yùn)動(dòng)”和“韻律”，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是感覺(jué)的來(lái)源，而感覺(jué)是掌握節(jié)奏和韻律的基礎(chǔ)。他認(rèn)為學(xué)生必須首先進(jìn)行手指訓(xùn)練，訓(xùn)練手部各個(gè)關(guān)節(jié)，讓手指變得柔軟靈活就像鋼琴家那樣。在對(duì)手的訓(xùn)練中學(xué)生能夠感受到節(jié)奏和韻律的存在。具體操作是用手指連續(xù)畫(huà)圈的動(dòng)作，通過(guò)手腕、肘和肩膀傳遞到心臟。除此之外，“神入”即看到別人處于某種特定情境中的表情、姿態(tài)、動(dòng)作等情感的表露時(shí)，而產(chǎn)生和對(duì)方情感相—致的內(nèi)心體驗(yàn)及類似的表情、姿態(tài)和動(dòng)作。也是他經(jīng)常使用的授課方式。

伊頓表現(xiàn)性形態(tài)教學(xué)十分注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)。他把學(xué)生分為三種類型：真實(shí)再現(xiàn)者，精神表現(xiàn)者、理性結(jié)構(gòu)者三種類型。傾向真實(shí)再現(xiàn)的學(xué)生喜歡寫(xiě)實(shí)較少漫無(wú)邊際的幻想，傾向精神表現(xiàn)的學(xué)生相對(duì)性情開(kāi)朗色彩明快，傾向理性結(jié)構(gòu)的學(xué)生性情沉著對(duì)秩序感與幾何形的分析相對(duì)敏感。伊頓分別對(duì)不同性格表現(xiàn)的學(xué)生進(jìn)行不同的指導(dǎo)，做到因材施教。這是其表現(xiàn)性形態(tài)教學(xué)中最為重要的一點(diǎn)。伊頓將個(gè)人情感毫無(wú)保留地融入教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)習(xí)者無(wú)不受到這種激情和沖動(dòng)的感染，課堂上營(yíng)造出一種積極的藝術(shù)氛圍。

二. 基礎(chǔ)課程中的三個(gè)任務(wù)

1.解放學(xué)生的創(chuàng)作力和藝術(shù)才能，根據(jù)學(xué)生自己的經(jīng)歷和理解將引導(dǎo)他們完成真實(shí)的作品。伊頓在學(xué)生的寫(xiě)生作業(yè)練習(xí)中讓學(xué)生描繪自然界的石頭、草木、人體、聚集的人群，四季等，卻不強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)再現(xiàn)而是訓(xùn)練學(xué)生主觀上的視覺(jué)感受能力以及對(duì)自然事物觀察的敏感性，以一種深入心靈的方式掌握形式的精神本質(zhì)。名畫(huà)分析課程，通過(guò)對(duì)表現(xiàn)主義繪畫(huà)、抽象主義繪畫(huà)的視覺(jué)規(guī)律、韻律與結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生再現(xiàn)、構(gòu)成、意象等多方位的形態(tài)知識(shí)，解放學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)天賦。學(xué)生們將逐步跨越各種傳統(tǒng)的陳規(guī)舊俗，追求與創(chuàng)造他們自已的作品；

2.每個(gè)學(xué)生找出最吸引他們的材料，通過(guò)拼貼、組織不同的材料激發(fā)個(gè)人潛力。通過(guò)手指的觸摸感知不同材料的特性如木頭、金屬、玻璃、勢(shì)頭、黏土、絨線，并且運(yùn)用對(duì)比、聯(lián)合、重復(fù)、平衡的手法來(lái)增加形式美感并嘗試發(fā)揮這些材料的特性達(dá)至無(wú)限可能。在短時(shí)間內(nèi)，學(xué)生們觸覺(jué)提高到驚人的地步，創(chuàng)作熱情空前高漲，而通過(guò)這樣的練習(xí)后，用相反的材質(zhì)混合效果在當(dāng)時(shí)是獨(dú)樹(shù)一幟的。使學(xué)生更有把握地選擇自已的工作職業(yè)；為今后的專業(yè)選擇做奠基。

3.注重圖形和色彩的法則。伊頓被譽(yù)為當(dāng)代色彩藝術(shù)領(lǐng)域中最偉大的教師之一，他對(duì)色彩情感特性的研究將色彩體系引入他的基礎(chǔ)教學(xué)，并把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給今后作為一個(gè)藝術(shù)家的學(xué)生，讓他們觀察體驗(yàn)色彩和圖形緊密相聯(lián)不可分割，色彩的對(duì)比和張力以及色彩與圖形在傳遞情緒特征時(shí)類似性。從美學(xué)角度出發(fā)，在色彩的客觀原理和規(guī)律上不斷地探索其主觀范疇，讓原本豐富的色彩變得更富有生命力和趣

三. 約翰.伊頓基礎(chǔ)課的教學(xué)方式啟示

基礎(chǔ)課是藝術(shù)學(xué)科課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分是藝術(shù)學(xué)科的基石?；A(chǔ)課對(duì)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)潛能的訓(xùn)練具有獨(dú)特作用，在藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)中起先導(dǎo)作用。我國(guó)藝術(shù)基礎(chǔ)課有其固定內(nèi)容與結(jié)構(gòu)以及實(shí)施方法，但理論框架相對(duì)薄弱，缺乏比較完善的體系與比較規(guī)范的模式。此文以伊頓在包豪斯基礎(chǔ)課上的教學(xué)方式為啟示，對(duì)基礎(chǔ)課教學(xué)方式進(jìn)行理論探索與實(shí)踐，如何秉承傳統(tǒng)把有效的歷史實(shí)驗(yàn)與時(shí)代發(fā)展結(jié)合，改良藝術(shù)基礎(chǔ)課的教學(xué)方式，提高藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的質(zhì)量。伊頓基礎(chǔ)課的教學(xué)方式，自包豪斯開(kāi)始，幾乎無(wú)一例外地被西方國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)教育所采納。近些年，我們學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，提倡素質(zhì)教育，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這種教育體系對(duì)于素質(zhì)教育的重要性。面對(duì)我們今天的學(xué)生群體，實(shí)行三位一體的模式，不僅是必要的，而且也更能培養(yǎng)出社會(huì)和市場(chǎng)上急需的合格人才。在這種教育模式下，學(xué)生不但可以學(xué)到更多的專業(yè)知識(shí)，而且可以具有相當(dāng)深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握比較熟練的實(shí)際操作能力，這樣，他們?cè)谏鐣?huì)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰.伊頓《設(shè)計(jì)與形態(tài)》 朱國(guó)勤譯. 上海人民美術(shù)出版社 1992

[2]莫里斯.德.索斯馬茲《視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》. 上海人民美術(shù)出版社2003