王英杰

（中共河北省委黨校哲學(xué)社會(huì)學(xué)部，石家莊050061）

網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值認(rèn)同：特點(diǎn)、規(guī)律及其引導(dǎo)

王英杰

（中共河北省委黨校哲學(xué)社會(huì)學(xué)部，石家莊050061）

網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值認(rèn)同，具有擬實(shí)性、公共性、志趣性、交互性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬性補(bǔ)足；網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同以自賦意義的原初認(rèn)同為基點(diǎn)、以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的公共利益實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)、以完美主義的價(jià)值理想為動(dòng)力，表現(xiàn)為從興趣認(rèn)同到情感認(rèn)同再到價(jià)值認(rèn)同的三個(gè)遞進(jìn)階段；目前，互聯(lián)網(wǎng)精神與主流意識(shí)形態(tài)之間存在著內(nèi)在一致、表層緊張的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)空間推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須堅(jiān)持尊重包容、平等交流、積極引導(dǎo)、凝聚共識(shí)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建科學(xué)有效的引導(dǎo)機(jī)制，唱響網(wǎng)上主旋律。

網(wǎng)絡(luò)空間；價(jià)值認(rèn)同；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；主旋律；引導(dǎo)機(jī)制

黨的十八大報(bào)告明確指出，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，唱響網(wǎng)上主旋律。在網(wǎng)絡(luò)空間積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是唱響網(wǎng)上主旋律的重要內(nèi)容和迫切任務(wù)，同時(shí)也為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理提供了在技術(shù)過濾、法律規(guī)制之外價(jià)值引導(dǎo)的“軟途徑”。推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須深入研究網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值認(rèn)同的特點(diǎn)和規(guī)律，確立網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域核心價(jià)值觀建設(shè)的場(chǎng)域特性，探求適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同規(guī)律、適合網(wǎng)民心理接受特點(diǎn)的科學(xué)引導(dǎo)機(jī)制。

一、網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值認(rèn)同的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)行為的背后是價(jià)值意義的訴求。網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)數(shù)字化的虛擬世界，身處虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)行為者其意義追尋和價(jià)值認(rèn)同，表現(xiàn)出不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)同的諸多特點(diǎn)。

1.擬實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域具有虛擬性的一面，網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)行為、網(wǎng)絡(luò)行為者身份皆是虛擬的。然而，恰是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間的開放式架構(gòu)和隱匿式表達(dá)，使網(wǎng)上的聲音更廣泛、更真切地表露了當(dāng)前人們的情感、心緒、態(tài)度和愿望，虛擬的網(wǎng)絡(luò)行為與真實(shí)的心理感受結(jié)合在一起。據(jù)筆者調(diào)查，在網(wǎng)絡(luò)空間中，“真誠(chéng)”是網(wǎng)民最贊同的價(jià)值觀，有43.33%的網(wǎng)民渴望在虛擬空間中真誠(chéng)交流，起碼是“希望別人能以誠(chéng)待我”，有36.0%的網(wǎng)民表示在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)表意見是“真實(shí)地表達(dá)自己的想法”?？梢?，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的虛擬性并不意味著它是虛假的。在網(wǎng)絡(luò)公共空間中，網(wǎng)絡(luò)參與者的活動(dòng)及其產(chǎn)生的社會(huì)影響都具有真實(shí)性，網(wǎng)絡(luò)輿論和網(wǎng)絡(luò)民意是現(xiàn)實(shí)世界中大眾對(duì)公共事務(wù)意見和觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)世界的反映，又會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的公共事務(wù)產(chǎn)生重要影響。

2.公共性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同更多地指向公共性的價(jià)值目標(biāo)，虛擬自我總愿意圍繞著社會(huì)公共利益訴求而聚集、發(fā)聲乃至行動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更天生地指向“公共性”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們更關(guān)心自己的私人利益，網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬自我是符號(hào)化、理想型的，其表達(dá)的話語(yǔ)只有突破個(gè)人呢喃，帶有某些“公共性”特征，才能為他者所關(guān)注，而且越是“公共性”色彩濃烈，就越能代表眾人說話，就越能贏得別人的認(rèn)同乃至崇拜。當(dāng)然，這并不是說在網(wǎng)絡(luò)世界中人們不再關(guān)心自己的個(gè)人利益，而是表明在虛擬空間中網(wǎng)民只有把個(gè)人利益的價(jià)值訴求投射到對(duì)公共性事件的話語(yǔ)表達(dá)中才能產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力。網(wǎng)絡(luò)公共性事件之所以受到眾多網(wǎng)民的“圍觀”、“發(fā)聲”，恰是因?yàn)榇耸录苯雨P(guān)涉著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)數(shù)個(gè)人的利害得失。但網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)民表達(dá)話語(yǔ)的價(jià)值取向是公共性的，網(wǎng)民們把自己的意愿匯聚到公共表達(dá)的洪流之中，希望能借助網(wǎng)絡(luò)的公共力量改變個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活。

3.志趣性。由興趣相合、到情感相依、再到志向相投，強(qiáng)烈的情感趣味始終是網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的“黏合劑”。興趣是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成發(fā)展的動(dòng)力源。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的形成，依據(jù)的是網(wǎng)民們共同的愛好和興趣，通過一個(gè)虛擬平臺(tái)結(jié)交同好者，借此討論共同的話題，或者因?yàn)楣餐呐d趣愛好采取集體行動(dòng)?！巴曄鄳?yīng)、同氣相投，是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的一種基本氛圍”。[1]150同樣，社區(qū)的主題是由共同的興趣愛好演變成網(wǎng)絡(luò)主體之間的互動(dòng)和交流。隨著這種交流的日常化，一個(gè)社區(qū)的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格就會(huì)逐漸固定下來(lái)?？梢?，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和現(xiàn)實(shí)社區(qū)存在的基礎(chǔ)是不一樣的，現(xiàn)實(shí)社區(qū)的形成往往與地緣、業(yè)緣等實(shí)在的物質(zhì)生活和目的聯(lián)系在一起，而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的產(chǎn)生更強(qiáng)調(diào)趣緣、志緣等情感精神的交流。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)空間中這種志趣相投的愉悅感也會(huì)萌生出從符號(hào)的虛擬空間轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界的沖動(dòng)，發(fā)展為現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際交往。

4.交互性。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第32次報(bào)告統(tǒng)計(jì)，目前網(wǎng)民中社交網(wǎng)站使用比例為48.8%，“社交化”作為一種功能元素正在全面融合到各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中。網(wǎng)絡(luò)交流的開放性、平等性、自主性，為“網(wǎng)絡(luò)人”的價(jià)值認(rèn)同創(chuàng)造了更為廣闊、自由、多樣的人際互動(dòng)平臺(tái)。美國(guó)學(xué)者克萊·舍基預(yù)言，一個(gè)“人人時(shí)代”即將到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)可以使人與人超越傳統(tǒng)的種種限制，基于愛、正義、共同的喜好和經(jīng)歷，一起分享、合作乃至展開集體行動(dòng)。[2]8強(qiáng)大的交互功能，意味著參與活動(dòng)中網(wǎng)民平等性、自主性的增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)提供了海量、多元的信息供參與者進(jìn)行自主選擇，也提供了開放、通暢的平等互動(dòng)交流平臺(tái)。然而，過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)社交又會(huì)加劇某些方面的社會(huì)疏離，“出現(xiàn)對(duì)更多規(guī)則約束下的現(xiàn)實(shí)社交的不適應(yīng)、不習(xí)慣，他們反過來(lái)又到網(wǎng)絡(luò)中去尋求逃避，形成惡性循環(huán)”。[3]網(wǎng)絡(luò)社交的“身體缺席”，催生了人際交往的新變革，也為人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供了新空間。

二、網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值認(rèn)同的規(guī)律

網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)架構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)的精神特質(zhì)以及虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系，使網(wǎng)絡(luò)行為者的虛擬行動(dòng)具有某些規(guī)律性特征，從而形成網(wǎng)絡(luò)空間特殊的價(jià)值認(rèn)同機(jī)理。

1.網(wǎng)絡(luò)空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬性補(bǔ)足。網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不完美的彌補(bǔ)，既有著對(duì)個(gè)人壓抑本能的釋放性認(rèn)可，又有著對(duì)社會(huì)公平正義的想象性認(rèn)同，合“減壓閥”與“理想國(guó)”于一身。充斥著現(xiàn)實(shí)生活的往往是各種實(shí)用的、功利的目的，而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)則表征著社區(qū)成員的精神世界。在這個(gè)精神性的虛擬世界中，網(wǎng)民可以“釋壓”，暫時(shí)回避或反駁現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾與沖突。筆者調(diào)查結(jié)果表明，半數(shù)以上（53.0%）的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表意見，是“為了發(fā)泄一下現(xiàn)實(shí)生活中積壓的不滿”。同時(shí)，在這個(gè)精神性的虛擬世界中，網(wǎng)民也可以“圓夢(mèng)”，表達(dá)自己對(duì)理想境界的永恒追求。人們一旦覺得自己在日常生活中所干的事情缺乏一種理想化的意義，就會(huì)為了擺脫失落和苦悶而到一些非現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域中去尋找這些東西，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間正是這樣的“理想之域”，在虛擬空間中網(wǎng)絡(luò)行為者的意愿會(huì)達(dá)到最大程度的體現(xiàn)，然而這只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛擬性補(bǔ)足。

2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同以自賦意義的原初認(rèn)同為基點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的公共利益實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，以完美主義的價(jià)值理想為動(dòng)力。美國(guó)學(xué)者曼紐爾·卡斯特指出，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意義“是圍繞著一種跨越時(shí)間和空間而自我維系的原初認(rèn)同建構(gòu)起來(lái)的”，[4]6這明顯地表征在網(wǎng)民的網(wǎng)名上。網(wǎng)民給自己取一個(gè)網(wǎng)名，是自賦意義的行為，或是為了引人注目，或是為了表現(xiàn)理想，網(wǎng)民對(duì)自己網(wǎng)名的認(rèn)同以及對(duì)網(wǎng)名所蘊(yùn)含的文化意義的承認(rèn)就是網(wǎng)絡(luò)主體的自我認(rèn)同。有了一個(gè)網(wǎng)名之后，通過這個(gè)虛擬符號(hào)，主體的網(wǎng)絡(luò)參與真正開始了。參與意味著交流互動(dòng)，原初的自賦認(rèn)同開始尋找志同道合的他者，最有普遍性、最具包容性、最引人駐足的議題，當(dāng)然是以現(xiàn)實(shí)社會(huì)公共利益為價(jià)值取向的公共性話題。廣大網(wǎng)民圍繞公共議題“圍觀”、“發(fā)聲”、“形成公共輿論”，其目標(biāo)是指向現(xiàn)實(shí)社會(huì)的公共利益實(shí)現(xiàn)，在此過程中使得網(wǎng)絡(luò)的虛擬性補(bǔ)足變成可以觸摸的現(xiàn)實(shí)性滿足。而推動(dòng)這一過程的不竭動(dòng)力，是網(wǎng)民們心中的價(jià)值理想，且這一理想在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中是以完美主義而現(xiàn)身的；只要現(xiàn)實(shí)社會(huì)還存有缺陷，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)就顯得美好，網(wǎng)民就會(huì)把價(jià)值理想投射到虛擬空間中，從而虛擬完美的價(jià)值理想以促使現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出改變的步伐將永不停歇。

3.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同表現(xiàn)為從興趣認(rèn)同到情感認(rèn)同再到價(jià)值認(rèn)同的三個(gè)遞進(jìn)階段。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有11.0%的網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)表意見，是因?yàn)椤皩?duì)該話題感興趣”，即便是“湊湊熱鬧”，也要駐足看看，順便說說。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同表現(xiàn)為對(duì)社區(qū)話題感興趣——與社區(qū)成員交流情感——主動(dòng)參與價(jià)值創(chuàng)造的過程。是否進(jìn)入某個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，取決于人們的興趣愛好。網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同的第一個(gè)階段是以社區(qū)主題發(fā)展出來(lái)的興趣為中心，感興趣的話題是網(wǎng)民聚合的“集結(jié)號(hào)”。第二個(gè)階段是以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員的情感交流為中心，通過“交談”獲得情感體驗(yàn)?！霸诰W(wǎng)絡(luò)交談中，越是靠近情感類的信息在網(wǎng)絡(luò)中越受歡迎，越是理性思辨的信息網(wǎng)民們?cè)绞遣辉敢怅P(guān)注，既權(quán)威、重要，又交互、趣味的信息在網(wǎng)絡(luò)中最炙手可熱?！盵1]35網(wǎng)絡(luò)社區(qū)認(rèn)同從興趣相合發(fā)展到情感相依，第三個(gè)階段是網(wǎng)絡(luò)主體主動(dòng)參與價(jià)值創(chuàng)造、努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的價(jià)值認(rèn)同階段。它是以對(duì)特定事物的價(jià)值意義所形成的共識(shí)為基礎(chǔ)，以對(duì)某種共同的理想信念的認(rèn)可、共享、追隨、創(chuàng)造為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的價(jià)值定位和定向，并形成共同的價(jià)值觀。

4.網(wǎng)絡(luò)意見表達(dá)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的“本能性逃逸”。互聯(lián)網(wǎng)精神與主流意識(shí)形態(tài)之間存在著內(nèi)在一致、表層緊張的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。筆者調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)民群體偏好“真誠(chéng)”（43.33%）、“自由”(39.44%)、“平等”（27.78%）的價(jià)值觀，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著精神實(shí)質(zhì)上的一致性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)與核心價(jià)值觀建設(shè)之間又有著一定的表面張力，這種張力最明顯地表現(xiàn)在“立同”與“求異”的關(guān)系上，核心價(jià)值觀建設(shè)力求鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)，而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間更注重個(gè)性化的意見表達(dá)，因而在網(wǎng)民群體中就存在著“本能性逃逸”現(xiàn)象——還沒有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成初步性認(rèn)知，就本能地表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的不屑、反感、排斥甚至抗拒。在回答調(diào)查問卷“在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育”這一問題時(shí)，有44.0%的網(wǎng)民認(rèn)為“沒啥必要，網(wǎng)民對(duì)核心價(jià)值觀不感興趣”。因此，在當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必然伴隨著抗拒性認(rèn)同，其間難免會(huì)有網(wǎng)民們的習(xí)慣性批評(píng)和吐槽式表達(dá)，這就要求我們必須作出合理規(guī)劃，善待網(wǎng)絡(luò)民意，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思潮，既要開放包容、又要積極引導(dǎo)，掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

三、網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，以及人們網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日益廣泛，使得網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域日益成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要組成部分，越來(lái)越多的人、越來(lái)越長(zhǎng)的時(shí)間“生活”在網(wǎng)上；并且，“線上”的情緒、態(tài)度、價(jià)值觀念會(huì)影響甚至引發(fā)實(shí)際的社會(huì)行動(dòng)。因此，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須正視網(wǎng)民群體、借力網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

1.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了嶄新空間和現(xiàn)代平臺(tái)，同時(shí)也帶來(lái)了復(fù)雜問題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)社群和虛擬社區(qū)的勃興，及其他們對(duì)社會(huì)公共問題的討論關(guān)注，使網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的社會(huì)影響力空前放大。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第32次統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2013年6月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.91億，巨大的網(wǎng)民群體利用新聞跟帖、QQ群、博客、微博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)社會(huì)公共價(jià)值訴求自主發(fā)聲，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬空間搜索信息、交流情感、表達(dá)意見、傳遞思想。網(wǎng)絡(luò)的多媒體傳播方式和即時(shí)互動(dòng)特點(diǎn)，為學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了新的領(lǐng)域和媒介；同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)的去中心化和虛擬交往的匿名性，當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間存在著混亂、無(wú)序、情緒化、非理性等問題，呈現(xiàn)出個(gè)人情緒化表達(dá)、群體極化現(xiàn)象突出、社會(huì)責(zé)任感下降、無(wú)政府主義抬頭等復(fù)雜狀況，網(wǎng)絡(luò)謠言、傾泄私憤、暴力色情、網(wǎng)際欺詐等現(xiàn)象有使網(wǎng)絡(luò)空間淪為“垃圾場(chǎng)”的危險(xiǎn)。因此，“眾聲喧嘩”的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域亟需社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)引導(dǎo)，在遵循網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值認(rèn)同特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，更加自主、更為親和、更富成效地推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)核心價(jià)值觀建設(shè)，凝聚網(wǎng)民群體共識(shí)、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮、壯大網(wǎng)上主流思想輿論，使虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間真正成為當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值體系建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

2.堅(jiān)持尊重包容、平等交流、積極引導(dǎo)、凝聚共識(shí)的指導(dǎo)原則，唱響網(wǎng)上主旋律。當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀念多樣、多元、多變，這在網(wǎng)絡(luò)空間表現(xiàn)得尤為明顯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)最廣大人民群眾的共同理想信念和價(jià)值共識(shí)，當(dāng)然也反映了億萬(wàn)網(wǎng)民的意愿和心聲，凝聚了網(wǎng)民的共識(shí)和追求，理應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的共同思想道德基礎(chǔ)。然而，這是一個(gè)異中求同、多中立一的價(jià)值認(rèn)同過程，是通過共同價(jià)值觀的引導(dǎo)使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)意識(shí)思潮的主導(dǎo)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)具有高勢(shì)能的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)媒體下的思想政治教育也往往采取高頭講章式的說教，對(duì)這種壓服式的強(qiáng)控灌輸廣大網(wǎng)民從心理上是反感的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是塑造當(dāng)代中國(guó)精神靈魂的旗幟，必須探求科學(xué)、有效、合理的實(shí)現(xiàn)方式，把通達(dá)社情民意與營(yíng)造文明理性表達(dá)環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)，在同網(wǎng)民交流互動(dòng)中形成社會(huì)共識(shí)，在加強(qiáng)信息服務(wù)中開展思想教育。要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范引領(lǐng)功能，積極引導(dǎo)網(wǎng)上思想輿論，在多元中立主導(dǎo)，在交流中謀共識(shí)，在變化中定方向，堅(jiān)持尊重包容、平等交流、積極引導(dǎo)、凝聚共識(shí)的指導(dǎo)原則，有力推動(dòng)形成既有國(guó)家統(tǒng)一意志又有網(wǎng)民個(gè)人心情舒暢、既包容多樣化網(wǎng)絡(luò)個(gè)性色彩又有力抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的生動(dòng)局面，壯大主流思想輿論，唱響網(wǎng)上主旋律。

3.構(gòu)建科學(xué)有效的引導(dǎo)機(jī)制，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播，必須遵循網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值認(rèn)同的特點(diǎn)和規(guī)律，構(gòu)建科學(xué)有效的價(jià)值引導(dǎo)機(jī)制。一是擬實(shí)互通機(jī)制。虛擬社會(huì)并不是虛假的社會(huì)，要善于體察網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)中真實(shí)的民情民意、情緒化表達(dá)中的合理成分，充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的“反映”功能，通過網(wǎng)絡(luò)“還原”社會(huì)真實(shí)的意愿想往，探尋析取社會(huì)公眾的價(jià)值訴求，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中公共利益的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)公共輿論和現(xiàn)實(shí)社會(huì)治理之間搭建網(wǎng)絡(luò)溝通的新橋梁。二是重點(diǎn)帶動(dòng)機(jī)制。充分發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，培養(yǎng)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，互聯(lián)網(wǎng)的思想輿論建設(shè)就能達(dá)到事半功倍的效果；在“網(wǎng)絡(luò)紅人”中不斷挖掘、塑造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型，宣傳擴(kuò)大先進(jìn)網(wǎng)民的模范效應(yīng)；大力開發(fā)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的名牌網(wǎng)站、特色專欄和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)傳播。三是情趣引入機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的情趣原則，啟發(fā)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要善于以情感人、以趣引人、以志勵(lì)人，通過情趣盎然、積極向上的鮮活事例來(lái)感染、鼓舞、激發(fā)、引領(lǐng)廣大網(wǎng)民的精神志向，探索生動(dòng)活潑、喜聞樂見、情理交融的網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)形式，運(yùn)用富有趣味性、感染力強(qiáng)、新穎別致的網(wǎng)絡(luò)表述話語(yǔ)，藝術(shù)性地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[1]孟建，祁林.網(wǎng)絡(luò)文化論綱[M].北京:新華出版社，2002.

[2][美]克萊·舍基.人人時(shí)代[M].胡泳，譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

[3]謝新洲.“身體缺席”催生人際交往新變革[N].光明日?qǐng)?bào)，2010-07-09.

[4][美]曼紐爾·卡斯特.認(rèn)同的力量[M].曹榮湘，譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

D63-3

A

1002-7408（2013）011-0029-03

河北省社會(huì)科學(xué)基金委托項(xiàng)目“虛擬社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同及其引導(dǎo)機(jī)制研究”（H B2012WT180）階段性成果。

王英杰（1971-），男，河北河間人，歷史學(xué)博士，中共河北省委黨校哲學(xué)社會(huì)學(xué)部教授，主要從事社會(huì)管理學(xué)研究。

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