文/陳暢鳴

西文的“節(jié)”，不過是將普通的一天大寫一下，而漢字的“節(jié)”是很有講究的，本來是竹字頭，下面一部分表音。真不明白簡化這個字的人怎么想的，把竹字頭改成草字頭，雖然竹子本質上是一種草，但其他草一般是不分節(jié)的。因為竹子是喬木狀禾草，需要一節(jié)一節(jié)的加固，才能高如大樹。

這就像綿長無窮的日子，假如沒有節(jié)日，每一天都一樣，就會讓人厭煩乃至厭世。于是，人類創(chuàng)造了很多節(jié)日，點綴在平凡而單調的日子中間，讓人慶祝、讓人紀念，也讓人放松，甚至放縱。節(jié)日過后，又忙忙碌碌過日子，期待下一個節(jié)日。

古人節(jié)日多以祭祀為主，春夏秋冬，各有祭拜。僅對社神（土地爺）春天有春社，祈求他給以豐收，秋天有秋社，感謝他帶來豐收。但愛好玩樂似乎是人的天性，一些祈福的節(jié)日，游玩吃喝的成分逐漸多了起來。比如，上巳節(jié)（三月三）本是潔身以去除不祥的節(jié)日，后來就有直接變成臨水游園的節(jié)日，連正經(jīng)的老杜也玩“杜甫很忙”，欣賞“水邊的阿狄麗娜”了，“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。”還有上元節(jié)（正月十五）本“乃上元天官賜福之辰”，但張燈結彩，也有“奇術異能，歌舞百戲”的表演（見宋孟元老《東京夢華錄》），有的節(jié)日甚至以狂歡為基調，“三天無大小”，還包容野合等平日里不允許的行為。司馬遷的一句“紇與顏氏女野合而生孔子”，固然有很多解釋，但古代各民族（包括華夏族）有此類節(jié)日是無疑的。

因此，我想在此追溯一下“節(jié)”的本意，也許不符合人類文化學之本意，但會給我們帶來一些思考。

節(jié)日的“節(jié)”，還有一層“節(jié)制”的意思。所以，第一，節(jié)日還需節(jié)制。講究中庸之道的中國人，其實早已深諳其中三昧。倉頡造字也許想到了這點吧。中學讀過的“強本而節(jié)用，則天不能貧”就是這層意思。但在現(xiàn)代，節(jié)日與假日混為一談，所以先蒙頭大睡，然后胡吃海喝，最后再上街血拼，商家看準了這一點，使盡各種手段讓人們消費，于是乎報紙、雜志、電視、廣播，無論第幾媒體都充斥著這種宣傳，讓人覺得不這樣不足以顯示過節(jié)的氣氛。無論是傳統(tǒng)節(jié)日，還是政治節(jié)日，無論是本民族節(jié)日，還是洋節(jié)，都被商業(yè)綁架了。諸多節(jié)日還嫌不夠，商家再制造一些節(jié)日出來，以過節(jié)之名，行行銷之實。網(wǎng)購紅火的“光棍節(jié)”就是一例。此類節(jié)日，可以稱為購物節(jié)了。

年年歲歲花相似，歲歲年年節(jié)不同。不知不覺，春節(jié)來臨。今年的節(jié)過得是平淡無奇，還是風云迭起？過得是綠色環(huán)保無污染，還是大魚大肉爆竹不斷？節(jié)，一個接一個年年有，我們的節(jié)如何過？

第二，節(jié)日還應該有禮節(jié)之“節(jié)”。就是說過年吧，古人是這樣的，節(jié)前“士庶家無論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖先?！鼻懊孀龅暮芏鄿蕚涔ぷ?，都是為了祭祀這個大事。做完了這些，然后才是“無論貧官，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩?！保ㄒ娝螀亲阅痢秹袅讳洝罚，F(xiàn)在，我們除了貼春聯(lián)還在保留中之外，很多禮節(jié)都忘卻省略了，不跪拜，不叩首，連作揖也免了，似乎過節(jié)對大人來說吃喝，對小朋友來說就是要年錢。從《禮記》開始，中國人的確有禮儀之邦的風范，但現(xiàn)在這方面連一些受漢文化影響的鄰邦都不如了，古人把“禮崩樂壞”當做時代墮落的標志，是很有道理的。今天禮節(jié)教育的缺失，與我們在地鐵里看到狼奔豕突有直接關系。

過節(jié)說節(jié)，還能從“節(jié)”字里悟出更多道理，只有寄望于讀者諸君了。