陳靜

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院，西安710062；西北大學(xué)國際文化交流學(xué)院，西安710069）

引言

著名建筑師沙里寧有一句話廣為流傳：“給我看看你的城市，我就知道你的市民在追求什么?！背鞘?，作為人類智慧和勞動的結(jié)晶，是人類本質(zhì)力量的重要顯現(xiàn)，以空間的、具象的、可感的方式反映著一個地方或民族的歷史文脈、生產(chǎn)水平、風(fēng)俗習(xí)慣和審美追求?！熬坝^不僅具有直觀的，視覺層面上的意義，還具有抽象的，精神層面的意義?！盵1]10城市景觀的視覺因素包括形、色、質(zhì)三方面，而色彩是物體的第一視覺要素。心理學(xué)試驗(yàn)測定，在視覺構(gòu)成因素形與色之中，人類對色彩的敏感力為80%，對形狀的敏感力約為20%，在人對物體的感官感知中，色彩的影響大于形體。色彩承載和體現(xiàn)文化，這不僅基于一個民族或地區(qū)的人民起初在生理上集體無意識的積淀，而且隨著人類意識水平的不斷提高，色彩更是包含著社會意識形態(tài)的發(fā)展和審美的取向。一個城市的色彩是城市文化的重要組成部分，法國著名色彩學(xué)家讓菲利吾·朗克涪認(rèn)為：“每一個國家，每一個城市和鄉(xiāng)村都有它自己的色彩，而這些色彩在很大程度上參與組成了一個民族和文化的本體?！盵1]40所以，城市色彩不僅在視覺上帶給人們美的享受，更在城市文化特色的挖掘和保護(hù)上有著重要意義。色彩的混亂盲目，往往體現(xiàn)人的追求的混亂盲目；色彩的和諧適度，則體現(xiàn)了城市發(fā)展的和諧和自覺。而我們以往對城市景觀設(shè)計的研究主要集中在建筑和街道等景觀實(shí)體的形狀和布局方面，在色彩規(guī)劃上有所忽視，以致現(xiàn)代城市的色彩隨著城市的不斷擴(kuò)大呈現(xiàn)出盲目生長，缺乏內(nèi)在統(tǒng)一性、特色不明等弊端，損害了城市的第一視覺印象。近些年，隨著城市發(fā)展水平的日益提高，我國對于城市色彩的規(guī)劃和研究也開始起步。全國已有300多座城市提出了城市色彩規(guī)劃目標(biāo)，有些城市還以此為依據(jù)開始了城市色彩的整治。

需要強(qiáng)調(diào)的是，城市色彩的形成和確定具有內(nèi)在動因，不是也不應(yīng)當(dāng)是個人的喜好或強(qiáng)行的整齊劃一所決定的。沒有內(nèi)在動因的城市色彩的涂抹，只是一種粉飾工程，難免會流于膚淺和做作，缺乏氣質(zhì)和內(nèi)涵。所以，城市色彩的確定一定要立足于具體情況，彰顯自己獨(dú)特的歷史文化個性和內(nèi)涵，而這就需要經(jīng)過審慎科學(xué)的研究?；诖耍疚臄M以世界歷史文化名城西安為具體研究對象，主要從應(yīng)然角度，探討其城市色彩形成的內(nèi)在動因、主色調(diào)和控制策略。

一、西安的城市文脈對城市色彩的主導(dǎo)作用

影響和決定城市色彩的因素很多，這是一個集人文傳統(tǒng)、地理環(huán)境、城市功能、城市經(jīng)濟(jì)水平、城市規(guī)模等綜合因素于一體的問題。但是事物的內(nèi)在矛盾有主次之分，主要矛盾才決定事物的本質(zhì)特征。在眾多因素當(dāng)中，對一個具體的城市而言，有主要因素和次要因素之別。國內(nèi)色彩藝術(shù)專家崔唯強(qiáng)調(diào)說：“任何一座有個性的城市色彩建設(shè)都應(yīng)該立足于城市自身地域、經(jīng)濟(jì)、文化、功能等的特點(diǎn)之上，否則的話，再好的城市色彩規(guī)劃與設(shè)計也將失去應(yīng)有的建設(shè)意義和價值?！彼杂袑W(xué)者提出，基于色彩的影響因素并結(jié)合城市自身的特征，當(dāng)代城市色彩規(guī)劃研究有如下幾種途徑：本土城市色彩文化傳統(tǒng)研究模式；同緯度、同氣候城市色彩比較模式；同功能定位城市色彩比較模式；“織補(bǔ)”城市模式。這四種模式是一個系統(tǒng)的、整體性的方法，在實(shí)際的運(yùn)用中要具體問題具體分析。如果目標(biāo)城市是以歷史風(fēng)貌為主，則在規(guī)劃的過程中，要將城市的文脈特征置于首位，應(yīng)以體現(xiàn)和延續(xù)城市的文脈為目標(biāo)；而對于功能性很強(qiáng)的城市，則需以功能定位為主。[2]

對于西安來說，城市文脈應(yīng)當(dāng)是城市色彩的主導(dǎo)因素，這是由西安在中國的歷史地位和現(xiàn)實(shí)地位所決定的?！拔拿}”一詞在英文中為“context”，原意是指語言學(xué)中的“語境”，強(qiáng)調(diào)語義只有在上下文形成的語境中才能產(chǎn)生和被理解，從更廣闊的意義上來說，是強(qiáng)調(diào)一事物在時間和空間上與其他事物的聯(lián)系。這一詞語在20世紀(jì)60年代被后現(xiàn)代建筑學(xué)家借用，意在強(qiáng)調(diào)城市建筑與當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。西安作為周秦漢唐等13朝古都的歷史文化名城，城市的發(fā)展史也就是我們中華民族產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的記憶史，其城市文脈具有獨(dú)一無二、不可復(fù)制的價值。西安是中華文明發(fā)源和走向極盛的地方，其對中國歷史文化的傳承和彰顯應(yīng)該是城市發(fā)展最雄厚的資本，是城市景觀中最顯性的影響因素，是眾多城市功能中最重要的功能，做一個中華文化的傳承者和守望者是這個城市最大的和當(dāng)仁不讓的責(zé)任?！段靼彩谐鞘锌傮w規(guī)劃(2008-2020)》提出：“西安將在尊重歷史文化,繼承歷史文脈,保護(hù)歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,通過傳統(tǒng)格局的突顯、特色空間的整合、文化環(huán)境的營造來延續(xù)城市特色，促進(jìn)歷史文化和現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映、老城區(qū)與新城區(qū)各展風(fēng)采、人文資源與生態(tài)資源相互依托的城市特色?！笨梢?，西安未來建設(shè)發(fā)展的重要依托和生長點(diǎn)就在于進(jìn)一步挖掘和彰顯西安的歷史文化資源。因而，對于西安來說，它的城市色彩應(yīng)該是歷史積淀形成的，并且成為城市文化的載體，不斷表達(dá)著獨(dú)特的歷史文化意味。質(zhì)言之，西安城市色彩的決定因素應(yīng)該是西安的歷史文化脈絡(luò)，體現(xiàn)城市文脈應(yīng)該是西安城市色彩的最高旨?xì)w。

應(yīng)當(dāng)指出的是，對于西安的城市色彩來說，城市文脈的因素和地理環(huán)境、城市功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等其它制約因素并不矛盾。首先，文脈的因素與自然地理因素相協(xié)調(diào)。中國古代的農(nóng)耕文明對于自然地理環(huán)境具有極強(qiáng)的依賴性，這種文明的內(nèi)容必然包含著相當(dāng)程度的地理環(huán)境因素?！扒刂凶怨诺弁踔荨?，西安能夠成為13朝古都，形成城市自身的發(fā)展脈絡(luò)和景觀特色，與它的自然地理環(huán)境有密切的關(guān)系。周秦漢唐以來的城市布局是依據(jù)廣袤的關(guān)中平原地貌和以渭水為主的河流體系規(guī)劃而成的，建筑樣式和建筑材料也是依據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地形地勢，土地資源而選擇取材的，建筑色彩則建立在建筑材料原色和政治文化需求的共同作用之上?！疤烊撕弦弧钡奈幕枷朐诠糯鞘芯坝^和設(shè)計思想中曾極大程度地體現(xiàn)出來，所以，依據(jù)城市文脈來決定城市色彩，尊重歷史文脈，也就遵循了地理環(huán)境的條件。要看到，工業(yè)時代以來，由于人類科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使得任意改造自然的可能性大大增強(qiáng)，出現(xiàn)了許多無視城市文脈的標(biāo)準(zhǔn)化和同一化的現(xiàn)代城市建設(shè)，脫離了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境實(shí)際，造成千城一面、削足適履的現(xiàn)象。這種城市建設(shè)方式的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)，受到了人們的質(zhì)疑和詬病，應(yīng)當(dāng)摒棄和改變。其次，以城市歷史文脈主導(dǎo)城市色彩，與西安作為區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)中心的城市功能和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)代城市發(fā)展的基礎(chǔ)，工業(yè)化帶來的城市化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，特別是西安的未來定位是建成“國際化大都市”，經(jīng)濟(jì)因素將對城市景觀產(chǎn)生巨大的影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的樓宇建筑的增多、廣告裝潢的繁華，國際化帶來的外企商業(yè)的進(jìn)駐和文化融合都會對城市建筑風(fēng)格、色彩帶來巨大的影響。那么，文脈保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在城市建設(shè)中是否矛盾呢？周干峙教授認(rèn)為：“歷史文化是城市發(fā)展之‘源’，城市化是發(fā)展之‘流’。我國城市應(yīng)當(dāng)‘源遠(yuǎn)流長’，才是健康的持續(xù)發(fā)展之道?！盵3]隨著生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)增長方式的改變，隨著人們對城市本質(zhì)與價值認(rèn)識的提高，文化競爭力已經(jīng)成為城市綜合競爭力的核心因素。特別是對西安這樣的文化資源豐厚的歷史文化名城來說，保護(hù)文脈、挖掘文化資源能充分促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對城市的商業(yè)、旅游業(yè)、教育、文化產(chǎn)業(yè)等整體發(fā)展都有巨大而持續(xù)的推動作用，為商業(yè)利益破壞或忽視城市文脈只是一種短視行為。世界上成功的城市建設(shè)案例無一不體現(xiàn)了文脈保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成的關(guān)系。比如巴黎對城市文脈形成的城市色彩嚴(yán)格保護(hù)，東京對因商業(yè)造成城市色彩的混亂進(jìn)行改造，波士頓以富有文化特色的城市色彩加強(qiáng)其城市功能，都靈從城市文脈中找到其色彩定位從而使得城市得到新的發(fā)展等。這些城市對文脈的尊重和保護(hù)使得它們在世界城市之林中彰顯了獨(dú)一無二的價值和特色，增強(qiáng)了其影響力和競爭力。這也深刻啟示我們，對文脈挖掘、保護(hù)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為包括城市色彩在內(nèi)的西安城市建設(shè)的主導(dǎo)因素。

二、西安城市文脈中的色彩基因

有學(xué)者用“色彩基因”這個詞語來表示從城市文脈中形成和提取的城市色彩，我們認(rèn)為是貼切的。[4]色彩基因體現(xiàn)了城市色彩的本土性、傳統(tǒng)性和延續(xù)性。城市的色彩基因不是一種孤立的存在,而是社會人文整體現(xiàn)狀的一種局部反映。色彩基因之于傳統(tǒng)社會歷史、文化、審美觀念的信息承載性,有助于我們在現(xiàn)代社會中找到通往傳統(tǒng)文化的媒介。

城市色彩是指城市公共空間中所有裸露外部被感知的色彩總合。一個城市的色彩主要分為自然色與人工色兩大類。像土地、山石、草木、河流、天空等，均屬于自然色。而城市中的建筑、硬化路面、交通工具、街頭設(shè)施、行人衣著等，均屬于人工色。而我們主要從人工色中考察色彩基因，因?yàn)檫@一部分色彩集中體現(xiàn)了景觀中的人文因素。又根據(jù)色彩理論：“占據(jù)70%以上面積的色彩在表面中成為主色。由此可見，在組成城市色彩景觀的所有可控制的人工元素當(dāng)中，建筑無疑是最主要的因素?！盵1]16所以我們應(yīng)該主要從對古代建筑的考察中，提取特定城市的色彩基因，其次也要考慮器物和自然色。

西安城市的文脈，可以追溯到仰韶文化前期的史前聚落時代。西安半坡遺址中發(fā)現(xiàn)的灰褐色硬土堆積，間或有紅燒土粒，極有可能是史前城垣的遺跡。當(dāng)時的建筑主要采用了黃土、紅土、褐土等材料，呈現(xiàn)出材料本身的顏色。而半坡的陶器色彩更豐富一些，主要呈土紅色、褐色、土黃色，并協(xié)調(diào)搭配黑色紋飾。整體色彩呈低明度、低飽和度、偏暖，顯示出質(zhì)樸厚重的風(fēng)格。這時期的色彩基本來源于土、木、草灰等自然原色，顯示出人類與大地的緊密關(guān)系。

商代遺址在西安發(fā)現(xiàn)多處，尤其是商代的青銅器，更是這個時期經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的代表。青銅器呈現(xiàn)出的金屬特有的青灰色渾厚大氣，也是我們應(yīng)該注意的特有色彩。到了西周出現(xiàn)了豐、鎬二京，這是西安地區(qū)第一次出現(xiàn)真正意義上的全國性都城。在發(fā)掘出的周原遺址鳳雛甲組建筑基址中，房屋的隔墻，大部分用黃土分層夯筑，墻面和室內(nèi)地面均用黃土、細(xì)砂、白灰攪拌的“三合土”涂抹，使之光滑堅(jiān)硬。[5]8這個時期意識形態(tài)發(fā)展顯示出了新的水平，建筑的用色首次明確與階級等級劃分聯(lián)系在一起，顯示出濃厚的人文色彩。周代規(guī)定青、紅、黃、白、黑為正色。在《禮記》中記載：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黈?！盵6]宮殿的柱墻涂以紅色，墻壁涂抹成白色。紅白兩種高明度的色彩互相映襯，顯得明快熱烈。色彩的等級依次為紅、黑、青、黃，并以此為依據(jù)使建筑的色彩形成了有序的規(guī)律性。

春秋戰(zhàn)國時期，建筑木構(gòu)架上的藻飾彩畫開始發(fā)達(dá)起來，不僅使用了色彩，而且開始涂抹油漆，這是建筑實(shí)用性與審美性雙重作用的結(jié)果。[7]到了秦代，又一個都城在西安這塊土地上誕生了，最終形成了“渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽?！钡幕趾旮窬?。宮殿群規(guī)模宏大，以天地山川為用，顯示出前所未有的開放進(jìn)取的宏大氣魄。[5]12其大型標(biāo)志性建筑“冀闕”巍峨高聳，裝飾的瑰麗堂皇?！豆沤褡ⅰ分^“其上皆丹堊，其下皆畫云氣仙靈，奇禽怪獸，以昭示萬民焉。”[5]144可見這時的建筑色彩仍使用紅，白兩色相配，并施以彩繪。另外，《三輔黃圖》卷一的《咸陽故城》記載：“離宮別館，相望連屬。木衣綈繡，土被朱紫……”可見，秦代的宮殿建筑色彩更為富麗，木架構(gòu)和墻壁上均飾以色彩。以顯示權(quán)貴，表現(xiàn)綺麗的風(fēng)格。但是，現(xiàn)在秦代地面建筑已經(jīng)不復(fù)存在，最能代表秦文化的是現(xiàn)存的大型出土文物秦始皇兵馬俑。那斑駁的土黃色和青灰色顯示了久遠(yuǎn)的歷史厚重感和滄桑感。漢承秦制，漢代的宮殿與官署建筑也多用紅色，依然保持著至高地位象征。有大量的“丹楹”、“朱闕”、“丹墀”文字記載，木架構(gòu)局部施以彩畫，題材為云氣、仙靈、植物、動物等，顯示了自秦代以來求仙訪道的風(fēng)氣，顏色也較以前的正色有所變化。另外漢長安城墻也是一道重要的建筑?！皬默F(xiàn)存城墻遺址來看，漢長安城為板筑夯土墻，夯土層次清晰，土質(zhì)純凈?！τ猛寥∽札埵咨剑伾帱S，堅(jiān)如金石，與城中黑壤大不相同?！盵5]

從東漢末年到北周，西安雖然曾為幾代都城，但漢長安城的破敗衰退一直沒有得到明顯的改善。這時期中華各民族文化得到了交流和融合，佛教的傳入和興盛以及北朝琉璃瓦的出現(xiàn)和使用也對建筑色彩產(chǎn)生了重要影響。隋唐的宮殿、廟宇、官邸沿襲傳統(tǒng)，多用紅柱、白墻、梁架施以彩畫，但屋頂使用了灰瓦、黑瓦與彩色琉璃瓦。黃綠色、青綠色琉璃瓦的使用，使得建筑裝飾得更加耀眼輝煌，也逐漸為以后建筑色彩以黃色居首的變化打下了基礎(chǔ)。唐代最著名的建筑當(dāng)屬大明宮?！皩m殿的殿基是用石或磚包砌，柱礎(chǔ)多用覆盆式復(fù)蓮形，有的上加線刻。墻壁多為夯土筑成，內(nèi)外墻面抹灰，粉刷褚紅或白色，室內(nèi)多為白色，貼地面加紫紅色線。木構(gòu)梁柱多是褚紅或朱紅色，屋頂瓦以黑色有烏光的青掍瓦為主；檐口及脊上用少量綠色琉璃，鴟尾也多為青掍黑色。”[8]可見，從周秦至漢唐，紅白相配是建筑的主體色彩，紅色具有至高無上的地位，木構(gòu)架局部彩繪的顏色逐步豐富和發(fā)展。唐代青灰色磚瓦開始大量進(jìn)入建筑主體，彩色琉璃的使用也逐漸增多。土黃色是極富地域特色的色相，土木建筑主體材料均取自于西安當(dāng)?shù)氐狞S土。

五代，宋、金、元時，是這座城市的衰落與萎縮的時期。至元代，作為一方政治經(jīng)濟(jì)文化中心，曾一度出現(xiàn)相對繁榮的景象。根據(jù)《馬可波羅游記》的描述，安西王宮在厚重的城墻內(nèi)，宮殿的風(fēng)格是堂皇華麗，到處是油漆繪畫，金箔配天藍(lán)色，大理石。這時期的建筑色彩融入了少數(shù)民族艷麗鮮明的風(fēng)格，黃、綠色琉璃瓦屋頂、屋檐下施以“五彩遍裝”、“碾玉裝”、“青綠迭暈棱間裝”等彩畫手段，加強(qiáng)了建筑物陰影中色彩冷暖的對比，這種做法是明清時期建筑風(fēng)格的前奏。[9]

明清時代建筑色彩等級更加嚴(yán)格、分明，琉璃瓦以黃色最高，綠色次之，還有藍(lán)、紫、黑、白各色。而民間建筑則只能使用黑、白、灰色，以樸素簡單襯托皇家的富麗堂皇。西安老城區(qū)現(xiàn)存大量明清至近現(xiàn)代建筑遺跡，所以，這段歷史在西安當(dāng)前城市景觀中占有重要地位，其建筑色彩對西安城市色彩有很大影響。首先是明城墻，明初擴(kuò)建城墻，用夯土筑成，主料為純凈黃土，摻入少量細(xì)沙和麥秸，為土城，后來才用青磚包砌，現(xiàn)在是西安城市中的重要邊界。鐘樓位于四條大街的交匯點(diǎn)，這是明清時期中國北方城市的典型特征之一。現(xiàn)存鐘鼓樓均為明代建筑，在乾隆年間重修，所以帶有明、清兩個時代的建筑風(fēng)格。臺基為灰色磚基，最上端為金頂，綠頂紅柱為主色調(diào)，檐下陰影部分施以華麗的彩繪。

西安的近現(xiàn)代建筑遺存主要是在民宅和公共建筑方面。民國元年隨著滿城的拆除，開始擴(kuò)建東大街，臨街建筑統(tǒng)一規(guī)劃，門面為九間一組，房檐下皆有走廊，房檐上方凸出的墻壁的上端全部用雕花青磚砌成“火檐墻”，整齊劃一又精致多變，古樸中有雅致，于平常中顯示出壯觀?？箲?zhàn)爆發(fā)后，西安作為陪都，迎來了一段短時的發(fā)展。1936年，在北新街一帶建起了一些新的高檔住宅區(qū)，即現(xiàn)存的七賢莊?；掖u，粉墻，灰瓦，質(zhì)樸大氣，承襲傳統(tǒng)民宅風(fēng)格，是民國時期西安民宅的典范。

至此，我們通過對主要建筑遺跡和資料的梳理，可以得出西安城市色彩的主要?dú)v史格局和特點(diǎn)：（1）西安的文化脈絡(luò)源遠(yuǎn)流長，中華文明各時期的人文色彩在這里都打下了烙印，體現(xiàn)出文明各發(fā)展階段的持續(xù)性和變化方向。（2）作為周秦漢唐時期都城的西安，建筑主要以紅白相配為主色調(diào)，局部加以華麗的裝飾色?？梢哉f簡單、鮮明的色彩搭配體現(xiàn)的是漢文化的特點(diǎn)，而逐漸發(fā)展的華麗的點(diǎn)綴色則融入了少數(shù)民族和宗教文化的審美特征。這種色調(diào)體現(xiàn)的是雍容、威嚴(yán)、華貴的皇家氣魄，能夠體現(xiàn)西安在極盛時期的文化特色和審美追求。（3）城市色彩受政治文化的極大影響，一方面在宮殿建筑上越發(fā)趨于華麗的黃、紅、綠、藍(lán)、紫等色彩的混合搭配，另一方面在城墻和民居上又顯示出樸素的青灰、白色。這兩套色彩體系應(yīng)該成為西安的主要色彩格局。這雖然是封建等級制度的體現(xiàn)，但也可以對其進(jìn)行新的發(fā)展，在當(dāng)前的大型公共建筑和民居建筑中區(qū)別利用，以體現(xiàn)不同的建筑功能和風(fēng)格。（4）土黃色為富有地域特色的色彩，以及由此演變的褐色、土紅色等接近自然的顏色體現(xiàn)了文明的古老、質(zhì)樸和西安的地理特點(diǎn)，與西安的自然環(huán)境能夠協(xié)調(diào)一致，也應(yīng)加以善用。（5）需要指出的是，西安的歷史文脈雖然源遠(yuǎn)流長，文化的鼎盛時期在漢唐，但是現(xiàn)存地上遺跡主要是明清以來的建筑，其色彩成為當(dāng)代城市景觀特別是老城區(qū)中的顯性因素，應(yīng)妥善處理好遺跡與仿古建筑之間的主次關(guān)系。

三、基于基因色彩的西安城市色彩管理策略

在明確西安城市文脈及其色彩基因的基礎(chǔ)上，面對這座古城的現(xiàn)代化復(fù)興，我們所要考慮的是如何將時間編碼轉(zhuǎn)化成空間元素，即如何在空間中展現(xiàn)和傳承其獨(dú)特的歷史文化色彩魅力。由于城市色彩的設(shè)計與實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜而又具體的工作，筆者在此只是提出一些原則性的策略。

首先，在保持整體風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，以文化重心分區(qū)，按區(qū)域管理城市色彩。西安從中華文明的開端處走來，又見證過中華文化最輝煌的時刻，所以，西安的整體風(fēng)格應(yīng)該古老而華麗，大氣而典雅。以西安的規(guī)模和歷史文脈之綿長，完全按照一個模式管理色彩是不可能的。所以，建議在保持整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，以不同的文化重心和歷史遺址為依據(jù)，分文化區(qū)域治理。如半坡文化區(qū)、豐鎬文化區(qū)、秦咸陽文化區(qū)、漢長安文化區(qū)、唐大明宮文化區(qū)、曲江文化區(qū)、明清近現(xiàn)代文化區(qū)等等，每個區(qū)域在大統(tǒng)一下各有側(cè)重，在主色調(diào)的基礎(chǔ)上在同一色系里有次色調(diào)的變化和組合。比如半坡文化區(qū)以飽和度和明度都偏低的土黃色和紅褐色為主色調(diào)，明清文化區(qū)以中性的灰色為主色調(diào)，豐富的彩繪組合色為點(diǎn)綴色等等，統(tǒng)一但不單調(diào)。

其次，以歷史真跡、復(fù)原建筑為圖形，以現(xiàn)代建筑和街道為背景，形成色彩高潮。在整個區(qū)域色彩協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該突出主要街道和重要節(jié)點(diǎn)，打造色彩高潮,形成視覺沖擊力，利用色彩強(qiáng)化和展示城市歷史人文特點(diǎn)。文脈的物質(zhì)實(shí)體是對文脈最重要的體現(xiàn)方式，所以，歷史真跡以及復(fù)原建筑應(yīng)該成為城市景觀的焦點(diǎn)，占有主體地位。比如說，西安老城區(qū)的歷史遺跡主要是明清至近現(xiàn)代的鐘樓、鼓樓、城墻、碑林、革命亭、楊虎城紀(jì)念館等，那么周圍建筑景物都應(yīng)該體現(xiàn)對這些遺跡的敬仰和尊重。這要從形、色、質(zhì)各方面綜合管理，使得歷史真跡與周圍景觀的關(guān)系成為圖形與背景，焦點(diǎn)與陪襯的關(guān)系。從色彩管理上來說，如老城區(qū)內(nèi)應(yīng)以鐘鼓樓為首要景觀，碑林、城隍廟、五四劇院、楊虎城紀(jì)念館等為次要節(jié)點(diǎn)，以城墻為邊界，是我們要突出的圖形和焦點(diǎn)，而整個區(qū)域的其它建筑與街道為背景色，應(yīng)該簡單、統(tǒng)一和低調(diào)，在明度、飽和度上不超出節(jié)點(diǎn)的主體色彩，形成對明清風(fēng)格單體建筑艷麗色彩風(fēng)格的陪襯與烘托，同時與城墻的沉穩(wěn)凝重的青磚色形成呼應(yīng)。新建筑主要應(yīng)該采用中低明度的灰色系作為主體色。

再次，應(yīng)加強(qiáng)門頭、廣告牌等點(diǎn)綴色的管理，局部服從整體，商業(yè)圍繞文化。城市是物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動密集的地方，現(xiàn)代城市的商業(yè)活動成為城市景觀的主要影響因素。仍以老城區(qū)為例，由于老城區(qū)不但是歷史文化保護(hù)區(qū)，同時也是傳統(tǒng)商業(yè)中心區(qū)，所以廣告門頭、標(biāo)語繁多，原本的點(diǎn)綴色成為此區(qū)域色彩景觀的重要影響因素，所以對點(diǎn)綴色的管理非常重要。為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益，商家都希望讓自己的店面廣告盡可能的突出，所以都選擇了醒目、刺眼的高明度、高彩度的色彩。這些雜亂的戶外廣告、門頭造成了城市主色調(diào)的弱化，城市特色的消失，也破壞了人們審美心理的需求。如前所述，西安老城區(qū)的文化功能重于商業(yè)功能，出于商業(yè)利益的色彩設(shè)置應(yīng)該遵從于文化功能的色彩設(shè)置。且文化是西安的核心競爭力，保護(hù)傳統(tǒng)文化記憶不但不會損害商業(yè)利益，而且從本質(zhì)上能提升商業(yè)價值。對于像巴黎、維也納、西安這樣的文化名城，假如其城市色彩混亂，喧賓奪主，會迷失其獨(dú)一無二的城市質(zhì)量和價值，造成人們對這個城市心理期待的失落。在這一方面，巴黎的城市色彩管理是一個很好的典范，他們在城市色彩管理制度中規(guī)定，各個臨街店面只能在一層為其施展商家色彩廣告，一層以上建筑部位不能任意設(shè)立廣告或公司標(biāo)牌。而且，店鋪招牌多以建筑原色為底色，采用相同色系不同明度、彩度的字體。為維護(hù)城市整體色彩風(fēng)貌，一些擁有固有標(biāo)志色的國際化連鎖店也因城市色彩的限制而改變原有色彩。比如巴黎街頭的麥當(dāng)勞廣告色彩就舍棄了原有高明度和高飽和度的紅色，黃色的標(biāo)志色，而采用與建筑色彩和諧的米色系。正是由于這種商業(yè)對文化的妥協(xié)、局部對整體的融入，才使得這座歷史文化名城保持了優(yōu)雅、大氣、和諧的城市風(fēng)貌。[10]因此，西安以鐘樓為中心的商業(yè)中心區(qū)應(yīng)該嚴(yán)格控制廣告標(biāo)牌、門頭等點(diǎn)綴色的使用，用與建筑主體同一色系，在飽和度和明度上稍高于主體色的顏色制作字體，整體顏色控制在不超過鐘樓、鼓樓的點(diǎn)綴色的范圍之內(nèi)。這樣，不但維護(hù)了歷史遺跡的重要地位，而且可以從視覺上減低人口密度高，流動性大的商業(yè)區(qū)域的擁擠、喧鬧和躁動的感覺，帶給人寬敞、大氣和典雅的審美感受。

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[10]朱靜靜.基于地域特色的西安市長安區(qū)城市色彩研究[D].西安:西安建筑科技大學(xué)，2010：09-11.